Psaume 2:12

Verset Psaume 2:12. Embrassez le fils, de peur qu'il ne soit en colère ] Il est remarquable que le mot fils (בר bar , un mot chaldéen) ne se trouve dans aucune des versions à l'exception du syriaque , ni d'ailleurs rien d'équivalent.

Les Chaldée, Vulgate, Septante, Arabe et AEthiopic , ont un terme qui signifie doctrine ou discipline : "Adoptez la discipline, de peur que le Seigneur ne soit en colère contre vous," c. C'est un cas remarquable, et surtout que dans un morceau d'hébreu aussi pur que l'est ce poème, un mot Chaldee aurait dû être trouvé bar , au lieu de ben , qui n'ajoute rien à la force de l'expression ou à l'élégance de la poésie. Je sais que l'on suppose que bar est également de l'hébreu pur, ainsi que de la Chaldée; mais comme il est pris dans l'ancien langage au sens de purifiant , les versions l'ont probablement compris ici. Embrassez ce qui est pur ; à savoir, la doctrine de Dieu.

Comme tout jugement est confié au Fils , les Juifs et les autres sont exhortés à lui soumettre , pour être réconcilié avec lui, afin qu'ils puissent être reçus dans sa famille, et être reconnu comme ses enfants adoptifs. Les baisers étaient le signe de l ' soumission et de l' amitié .

Est un peu allumé. ] Le moindre coup du la barre de fer de la justice du Christ suffit pour briser tout un monde rebelle. Tout pécheur, qui n'est pas encore réconcilié avec Dieu par le Christ, devrait recevoir cela comme un avertissement très solennel.

Heureux sont tout ce qu'ils ] Il n'est que le inexorable Jugez ceux qui endurcissent leur cœur dans leur iniquité, et ne viennent toujours pas à lui pour avoir la vie. Mais tous ceux qui lui font confiance - qui mettent toute leur confiance en lui comme leur expiation et en tant que leur Seigneur , seront bénis avec d'innombrables bénédictions , Car comme le mot est le même ici que dans Psaume 1:1, אשרי ashrey, il peut être traduit de la même manière. "O la béatitude de tous ceux qui ont confiance en lui!"

Ce psaume est remarquable, non seulement pour son sujet - le futur royaume du Messie , sa ascension, opposition et extension graduelle , mais aussi pour l'élégant changement de personne . Dans le premier verset, le prophète parle; dans le troisième, les adversaires ; dans le quatrième et le cinquième, le prophète répond , dans le sixième, Jéhovah parle; dans le septième, le Messie ; dans le huitième et le neuvième, Jéhovah répond ; et du dixième au douzième, le prophète exhorte les opposants à la soumission et à l'obéissance. - Dr A. Bayly .

ANALYSE DU SECOND PSAUME

Le sujet principal de ce psaume est CHRIST; le type, DAVID. Les personnes sur lesquelles nous devons réfléchir principalement sont trois , et qui composent trois parties Psaume: I. Les ennemis du Christ; II. Christ le Seigneur; III. Les princes et les juges de la terre.

I. Les ennemis du Christ sont de grands hommes, qui sont décrits ici, en partie à cause de leur méchanceté , et en partie de leur faiblesse .

Premier , leur méchanceté est évidente.

1. Ils font fureur .

2. Ils assemblent de façon tumultueuse .

3. Ils s'établissent - se lèvent et prennent conseil, contre le Seigneur et contre son oint .

4. Ils s'encouragent dans le mal, en disant: «Venez et rejetons leurs cordes loin de nous». Tout ce qui est aiguisé par l'interrogatoire Pourquoi !

Deuxièmement , leur faiblesse ; en ce qu'ils ne pourront jamais mener à terme leurs complots et complots contre Christ et son royaume; pour,

1. Ce qu'ils imaginent n'est qu'une vaine chose .

2. "Celui qui est assis au ciel rira et les aura en dérision".

3. "Il leur parlera dans sa colère, et les vexera dans son mécontentement douloureux."

4. Car, maugre tous leurs complots, «Dieu a établi son roi sur sa sainte colline de Sion».

II. À Psaume 2:6 commence l'exaltation du Christ dans son royaume, qui est la DEUXIÈME PARTIE du Psaume; dans lequel le prophète, par un προσωποποιια, ou personnification , fait entrer Dieu le Père qui parle, et le Fils répond.

Premier , Les paroles du Père sont: "J'ai établi mon roi;" où nous avons l'inauguration du Christ, ou sa vocation à la couronne.

Deuxièmement , La réponse du Fils: "Je prêcherai la loi;" qui expose son obéissance volontaire à publier et à proclamer les lois du royaume; dont le chef est: «Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui».

Troisièmement , La réponse du Père, contenant la récompense que Christ devait avoir lors de la publication de l'Évangile; ce qui était,

1. Un ajout à son empire par la conversion et l'avènement des Gentils: "Demande-moi, et je te donnerai les païens pour ton héritage", c.

2. Et la confusion de ses ennemis: "Tu les briseras," qui ne voudrait pas que tu règnes, qui firent fureur et se dressèrent contre toi "," avec une verge de fer et les briseras en morceaux comme un vase de potier ".

III. Dans la troisième partie le prophète descend à son exhortation et à son avertissement, et cela très justement; car Christ est-il roi? Est-il un roi oint de Dieu? Est-il un grand roi, un roi puissant? Si grand que les nations sont ses sujets? Si puissant qu'il brisera et mettra en pièces ses ennemis? D'ailleurs, est-il le Fils unique de Dieu? Soyez donc sages, ô rois. En cela nous trouvons,

Premier , Les personnes auxquelles cette mise en garde est donnée: juges et juges .

Deuxièmement, , ce qu'ils apprennent.

1. connaître leur devoir. "Soyez sage; soyez instruit."

2. Pour faire leur devoir: "Servez le Seigneur avec crainte; réjouissez-vous en tremblant; embrassez le Fils."

Troisièmement , le moment où cela doit être fait; même maintenant . La raison double:

1. Tiré de sa colère et du châtiment qui en résulte: "De peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez de la bonne voie, quand sa colère ne s'enflammera que peu."

2. De l'heureuse condition de ceux qui apprennent à le connaître, à le craindre, à le servir et à l'adorer: «Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui». Il ne doit y avoir aucun retard; c'est le temps de la colère et le jour du salut.