Psaume 2:12

Embrasser le Fils — Le Fils désigne principalement David lui-même ; mais le caractère s'applique plus spécialement à son grand successeur, qui est le Fils de Dieu, dans un sens plus approprié et beaucoup plus élevé que David. Un baiser à l'Est était un gage de respect et de révérence de la part des inférieurs envers leurs supérieurs : de sorte qu'embrasser David signifie rendre cet hommage et cette vénération qui lui étaient dus en tant que fils adoptif et roi de Dieu, et qui étaient rendus aux monarques orientaux par leurs sujets. . Baiser la main des princes souverains est désormais un acte d'hommage, de fidélité et de soumission.

Appliqué au Messie, cela signifie se soumettre à lui dans son caractère de Sauveur, et l'honorer, comme nous honorons aussi le Père, en obéissance au commandement de ce Père. Le Dr Chandler rend la clause suivante, et, comme des moutons errants, vous périssez complètement. La notion originelle de abed , n'est pas seulement de périr, mais d' errer, comme le font les moutons ; et, par conséquent, être perdus et périr en errant jusqu'à ce qu'ils ne puissent jamais revenir ou être récupérés au bercail.

Voir Psaume 119:176 . Jérémie 50:6 . Mais un peu, se réfère soit au degré, soit à la durée ; pour le mot מעט viande, est fréquemment utilisé dans les deux sens. « S'il n'éveille qu'un peu de son indignation, ou si son indignation ne dure que peu de temps, l'effet sera si terrible, qu'il apparaîtra abondamment qu'ils ne sont heureux que ceux qui ont confiance en sa protection et sont en sécurité sous sa protection. ."

RÉFLEXIONS. — 1° Depuis le jour où, après la guerre dans le ciel, la rébellion a commencé sur la terre à l'instigation du vieux serpent chassé de sa place dans la gloire, la lutte acharnée et la lutte ont continué entre la semence du serpent et la semence. de la femme : et cela, avec une amertume particulière, se renouvela lorsque le meurtrier de sa tête apparut incarné, pour le détruire ainsi que toutes ses œuvres haïes. Nous avons ici,

1. Cette opposition furieuse au Christ et à son royaume décrit. Bien qu'il apparaisse comme le prince de la paix, il est venu répandre des bénédictions de tous côtés, a apporté les nouvelles les plus bienvenues, a parlé comme jamais l'homme n'a parlé, et, dans sa vie, est apparu le modèle de tout ce qui est grand et excellent ; pourtant contre lui est la rage la plus féroce de la terre et de l'enfer. [1.] Les instruments employés sont les païens, le gouverneur et les soldats romains, et le peuple, le peuple particulier, les Juifs : leurs rois et gouverneurs dirigent l'assemblée tumultueuse ; et Hérode et Ponce Pilate, avec tout le sanhédrim, s'unissent pour la destruction du divin Messie. Se promettant en vain un roi temporel, ils ne peuvent supporter les prétentions de l'humble Jésus ; et, confondus par ses reproches justes et sévères, ils grincent contre lui d'indignation ; persécutez-le avec l'inimitié la plus délibérée et la plus implacable; et, mettant de côté toute querelle entre eux, se joignent à la ligue la plus stricte pour supprimer son royaume naissant parmi les hommes.

Noter; (1.) La cause de Jésus a toujours été une cause de souffrance ; ceux qui s'y embarquent doivent commencer par prendre la croix. (2.) La religion de Jésus a souvent excité sans fondement la jalousie des princes terrestres ; son royaume n'est pas de ce monde. (3.) Ceux qui étaient en inimitié, aussi grande qu'elle l'était entre Juif et Gentil, Scribe et Pharisien, consentiront volontiers à laisser tomber toutes leurs divergences, lorsque la cause de Jésus sera détruite ; et unissez-vous cordialement contre lui et les siens. (4.) L'inimitié du cœur contre la religion de Jésus, est indiciblement plus amère et invétérée que contre tout autre chose ; ni la plus grande innocuité de conduite, ni la pureté des mœurs, n'apaiseront la rage des persécuteurs.

(5.) C'est notre réconfort, que, si puissants que soient nos ennemis, ou si politiques que soient leurs artifices, ils imaginent une chose vaine ; l'église et chaque croyant fidèle sont fixés sur un rocher contre lequel les puissances de la terre et les portes de l'enfer ne peuvent prévaloir. [2.] L'occasion de cette fureur est observée; ils ne peuvent pas supporter le gouvernement de l'Oint du Seigneur, ni le supporter dans aucun de ses caractères en tant que prophète, prêtre ou roi. Sage dans leur propre vanité, ils ne se soumettront pas comme de petits enfants pour apprendre sa doctrine céleste : fiers de leur propre suffisance, et confiants en leur propre justice, ils ne peuvent pas s'abaisser, comme des pécheurs misérables et périssants, pour chercher son sang expiatoire, comme le seul fondement de leur acceptation devant Dieu : et, haïssant les voies saintes de ce roi céleste, leurs cœurs obstinés rejettent sa domination, et ce royaume spirituel interne qu'il érige dans l'âme, mortifiant chaque tempérament terrestre, sensuel, diabolique ; cela, ils ne peuvent pas le supporter.Noter; Nul ne peut être le sujet du royaume de Christ s'il ne renonce à sa propre sagesse, justice et force, et ne vient à Jésus pour l'enseigner, l'expier et régner en lui et sur lui.

2. Comme la lutte est très inégale, la ruine de l'ennemi est certaine. Combien vains pour les vers de s'opposer au Dieu puissant ? que la poussière de la terre s'élève contre celui qui est assis dans les cieux ? quelle folie ce conseil secret qu'on ne peut cacher à son œil qui voit tout ! et quelle folie la tentative de détrôner l'Omnipotence elle-même ! (1.) Dieu se moque des menaces impuissantes de ses ennemis; il s'assied contre leur rage, serein et tranquille avec leurs tumultes ; et méprise leurs vaines imaginations. (2.) Son indignation monte à leur méchanceté, et enfin il rompt le silence qu'il avait gardé, leur parlant dans les coups terribles des jugements providentiels, et les vexant dans son mécontentement douloureux; remplissant leurs cœurs de misère intérieure, et rapidement sur le point de déverser sur eux une colère extrême.

(3.) Avec le triomphe le roi, le Messie, est exalté malgré tous ses ennemis : Pourtant j'ai mis, ou, Voici que j'ai mis, &c. En tant que médiateur, il est investi d'une règle et d'une autorité déléguées, et nommé à la tête de son église, la montagne spirituelle de Sion ; et devant son sceptre tous doivent s'incliner comme des sujets consentants, ou se briser sous la verge de son indignation comme des rebelles obstinés.

2° Christ, étant élevé au trône de médiation, parle en sa propre personne : je proclamerai le décret. 1. Son titre au trône est produit ici : Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré : ce que certains interprètent de la génération éternelle du Fils de Dieu, et attribuent à sa personne comme engendré , bien que de même substance avec le Père, coexistant et coéternel. J'incline plutôt à le lui référer en tant que médiateur, et tel qu'il a été dit soit lorsque les desseins de la grâce de Dieu envers l'homme ont été déclarés pour la première fois dans le ciel, et que Jésus exalté dans ce caractère divin a reçu le culte d'anges adorateurs : ou lorsque, à son incarnation , son baptême, et surtout lors de sa résurrection et de son ascension, il a été déclaré le Fils de Dieu avec puissance, Romains 4:2 .

Son influence, en vertu de cet avancement, est décrite. Étant élevé au trône de majesté en haut en vertu de ses souffrances, selon les conditions de l'alliance de rédemption, tout pouvoir lui est donné dans le ciel et sur la terre. Son intercession est maintenant efficace ; le Père l'écoute toujours. Deux choses lui sont promises à sa demande : (1.) Le cœur des croyants. Je te donnerai les païens pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession.Ainsi, nous voyons que l'évangile de Jésus est déjà allé jusqu'aux extrémités de la terre et est parvenu jusqu'à nous. Des multitudes des diverses nations du monde se sont livrées par grâce à son heureux gouvernement ; et nous attendons encore, en vertu de cette promesse, l'extension plus étendue de l'influence du Rédempteur, lorsque les royaumes du monde deviendront les royaumes du Seigneur et de son Christ. Notre île bénie, dans la profession, a déjà son empire ; heureux pour nous si nos âmes intimes jouissaient réellement de son gouvernement, et il y régnait seigneur de chaque mouvement ! (2.) Le cou de ses ennemis.

Tu les briseras avec une barre de fer, tu les mettras en pièces comme un vase de potier.Ceux qui refusent la douce domination du Sauveur doivent sentir sa main lourde : les Juifs, qui l'ont rejeté, ont d'abord été brisés et dispersés : la Rome païenne, où le sang de ses martyrs a été versé, est depuis longtemps détruite ; et il reste que Rome, papale aussi bien que païenne, encore rouge du sang des saints, reçoit le même sort terrible, avec toutes les autres puissances anti-chrétiennes, qu'elles soient juives, mahométanes ou païennes ; dont les désolations sont déterminées, quand le Seigneur prendra son grand pouvoir et régnera, et ses ennemis deviendront son marchepied. Pécheur, qui que tu sois, tremble en ce jour où, si tu es trouvé ennemi et rebelle contre Jésus et son gouvernement, ton renversement définitif et éternel sera accompli, et tu seras aussi incapable de résister qu'un vase de potier devant une barre de fer. ,

Troisièmement, voici la sagesse. Puisque Jésus est le roi exalté de Sion et que l'opposition est vaine, il est de notre plus grand intérêt de solliciter sa faveur, car il est de notre devoir impérieux de nous soumettre à son gouvernement.

1. L'adresse est adressée aux rois et aux juges de la terre. Ceux qui, comme les plus exaltés, seront les plus enclins à dire : Qui est Seigneur sur nous ? Qu'ils sachent qu'il y en a un qui est plus haut qu'eux, avec qui il n'y a aucun respect des personnes ; et aux yeux de qui ils sont également responsables avec les sujets les plus vils : et comme leur position et leur influence sont grandes, le Seigneur exige surtout d'eux l'obéissance, afin qu'ils puissent montrer l'exemple à ceux qui sont confiés à leur charge.
2. L'exhortation qui leur est adressée est, (1.) Servir le Seigneur avec crainte, et se réjouir devant lui avec tremblement, ou révérence. Le service de Jéhovah est le devoir et le bonheur de toute créature : sa volonté doit être notre règle, son culte notre exercice quotidien, sa gloire notre objectif constant.

Se réjouir en lui, est à la fois notre privilège et notre devoir, en tant que notre Dieu réconcilié en Christ, comme notre meilleure portion dans le temps, et notre très grande récompense dans l'éternité ; pourtant, avec crainte et révérence, il nous est commandé de le servir et de nous réjouir devant lui. ; connaissant la corruption et la tromperie de nos cœurs, les pièges de l'ennemi et les dangers dont nous sommes entourés ; et surtout devons-nous craindre les œuvres de l'orgueil et de l'autosatisfaction, qui sont si susceptibles de s'insinuer et de détourner nos yeux du Seigneur Christ et notre joie en lui, pour avoir confiance en la chair. Noter; La jalousie sainte et la peur filiale sont les plus compatibles avec, oui, les plus productives de joie substantielle et durable. (2.) Embrasser le Fils. Dieu veut que tous honorent le Fils, comme ils honorent le Père.

3. L'exhortation est renforcée par un double argument puissant. (1.) De peur qu'il ne soit en colère; car, bien qu'il soit assis sur son trône, doux et doux comme un agneau envers ceux qui viennent à lui comme d'humbles suppliants, il rugira comme un lion contre les obstinés impénitents, et les mettra en pièces, alors qu'il n'y a personne pour les délivrer. De peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez en chemin; c'est-à-dire en quittant le chemin de la justice et en se tournant vers les chemins du péché et de la mort ; ou, en chemin, étant retranché au milieu de vos iniquités ; ou, tout à coup, comme le mot peut être rendu, par quelque divin jugement arrêtant le pécheur de court dans sa carrière de méchanceté. Quand sa colère s'enflamme un peu,le moindre péché le provoque, et la moindre mesure de sa colère est intolérable ; et par conséquent, comment devrions-nous craindre d'offenser ? (2.) Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui. La douceur du joug du Christ doit nous engager à lui céder le cou, comme les terreurs de sa colère doivent nous conduire à les éviter.

Ceux qui se confient en lui sont bénis ; ils jouissent maintenant de sa faveur et de son estime, de la paix dans leur conscience, ravivant la confiance en sa protection et transportant l'espérance de la gloire qui sera révélée ; et désormais combien plus bénis apparaîtront-ils, lorsque ce roi de Sion s'assiéra sur la montagne en jugement, les placera à sa droite, les accueillera en sa présence, les fera asseoir sur son trône ; et tandis que leurs ennemis et les siens se mordent la langue de douleur et sont condamnés à habiter dans des brûlures éternelles, ils seront remplis de consolations éternelles et passeront une glorieuse éternité dans l'adoration, l'amour et la louange. Seigneur, que mon heureux sort soit avec eux !