Colossiens 3:11

où il n'y a ni grec ni juif, circoncision ni incirconcision, barbare, scythe, esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tout.

L'apôtre montre ici comment la vie des croyants en Christ et avec Christ doit être manifestée : Mettez donc à mort vos membres qui sont sur la terre : la fornication, l'impureté, la luxure, le mauvais désir et la convoitise, qui est de l'idolâtrie. L'apôtre parle ici des membres du corps dans son état non régénéré comme serviteurs et instruments du péché, ordonnant aux chrétiens de les mettre à mort en cette qualité, par un seul acte décisif pour mettre fin à leurs fonctions à cet égard.

Voir Romains 6:13 . Parmi les péchés qui sont commis par les membres du corps, l'apôtre mentionne spécialement ceux qui étaient répandus parmi les païens à cette époque, les vices sexuels : la fornication, lorsque des personnes qui ne sont pas mari et femme cohabitent comme mari et femme ; l'impureté, l'impureté, l'être accro aux pensées et aux actes érotiques dans son propre esprit et corps ; la luxure, désirer la satisfaction du désir sexuel en dehors du saint mariage ; la convoitise maléfique, d'où découlent tous les autres péchés contre le sixième commandement.

A ces péchés était souvent associé celui de la convoitise, de trouver des voies et des moyens pour se livrer à des passions lubriques. Les monstres de la convoitise ont généralement été aussi des monstres de la luxure. Mais la convoitise, qui tue l'amour fraternel et endurcit le cœur contre l'action douce du Saint-Esprit de Dieu, est, comme le dit spécifiquement saint Paul, de l'idolâtrie, une transgression grossière du Premier Commandement, Matthieu 6:24 .

La foi ne peut pas vivre dans un cœur qui est dévoué à Mammon, 1 Timothée 6:9 . Et la fin est : A cause de quoi vient la colère de Dieu sur les enfants de la désobéissance. Toutes ces choses, tous les péchés que l'apôtre a mentionnés, sont sous le jugement de condamnation de Dieu ; Sa justice et sa sainteté exigent le châtiment du transgresseur par la mort, la mort éternelle.

Il y a donc une alternative devant les Colossiens : soit mettre à mort les membres qui accomplissent de telles actions, soit subir un châtiment éternel à cause de vos transgressions. Tous les enfants de la désobéissance qui refusent d'écouter l'appel doux, l'avertissement du Seigneur, sont sous la colère de Dieu, qui finira par les rattraper et les condamner.

L'apôtre place maintenant les chrétiens colossiens en contraste direct avec les enfants de l'incrédulité et de la désobéissance : dans lesquels aussi vous meniez autrefois votre vie lorsque vous y viviez. La conduite morale de tous les hommes est par nature sujette à la censure et à la condamnation de Dieu. Les chrétiens colossiens aussi, avant leur conversion, avaient été des transgresseurs habituels à l'égard de l'un ou de l'autre, ou de tous les vices nommés ci-dessus.

Ils avaient vécu dans ces vices ; ils représentaient la sphère de leur conduite, l'état dans lequel chacun pouvait les trouver. Voir Romains 7:5 ; Éphésiens 2:2 .

Le contraste entre l'état converti et l'état non converti est encore plus accentué : Mais maintenant, vous les rejetez également tous : la colère, la rage, la méchanceté, la calomnie, les propos injurieux de votre bouche. La vie de paganisme, de désobéissance et d'incrédulité se cache derrière les chrétiens colossiens, et pourtant l'apôtre leur adresse cette exhortation urgente, car en raison de la nature mauvaise du chrétien, la tendance, la propension, vers tous ces péchés se trouve aussi dans leur cœurs.

Toute la vie d'un chrétien est un combat contre les efforts du vieil Adam pour regagner la suprématie dans son cœur. Seuls quelques-uns des délits les plus flagrants sont nommés : la colère, l'état stable et continu du mécontentement extrême contre son prochain, qui est si susceptible de culminer en haine ; l'indignation ou la rage, l'explosion soudaine et passionnée qui, d'une certaine manière, est pire que la colère basse, puisque la personne enragé perd tout contrôle sur elle-même ; malignité, le sentiment qui pousse une personne à prendre l'habitude de blesser son prochain ; calomnie, par laquelle le bon nom du voisin est traîné dans la boue; discours et langage abusifs qui révèlent la malice du cœur.

De même que le plus beau jardin sera rapidement ruiné si les mauvaises herbes sont autorisées à prendre pied, de même la vie communautaire chrétienne, au foyer et en congrégation, sera bientôt complètement gâchée si ces péchés prennent pied. Et un péché de plus que l'apôtre ajoute aux transgressions de la bouche qu'il a énumérées : ne vous mentez pas les uns aux autres. Pour les chrétiens, se mentir les uns les autres, pervertir délibérément la vérité afin de nuire à leur prochain, est tout le contraire de leur vocation, il ne peut être réconcilié avec la vie en et avec le Christ dont ils sont devenus participants. Mentir est caractéristique du domaine du diable, Jean 8:44 .

L'apôtre apporte maintenant le motif de la bonne conduite chrétienne d'un autre point de vue : Voyant que vous avez dépouillé le vieil homme avec ses pratiques, et avez revêtu l'homme nouveau qui se renouvelle vers la connaissance, selon l'image de Celui qui a créé lui. Lorsqu'ils se sont convertis, les chrétiens ont dépouillé le vieil homme, la vieille nature pécheresse, comme un vieux vêtement sale. Cette remise, cette mise de côté, incluait aussi celle des mauvaises actions et pratiques dans lesquelles la vieille nature mauvaise de l'homme se complaît, le reniement de la chair avec toutes ses affections et convoitises.

Voir Romains 8:13 : Romains 8:13 ; Galates 5:24 . C'était un processus unique, il se déroulait en régénération ; mais c'est aussi un processus continu, car les mauvaises pensées et désirs dans le cœur, meurtres, adultères, fornications, faux témoignages, blasphèmes, cherchent toujours à vaincre la résistance du chrétien et à le replonger dans la crasse des enfants de désobéissance.

Le croyant revêtira donc en même temps l'homme nouveau, la nature qui est créée par Dieu, produit de sa grâce, consistant en justice et sainteté en vérité, Éphésiens 4:24 . Cet homme nouveau, cette nouvelle nature spirituelle du chrétien, se renouvelle continuellement. Tant que nous vivons dans la chair, tant que ce processus doit continuer sans cesse ; nous devons être renouvelés dans la connaissance et vers la connaissance.

Nous devons grandir dans la connaissance de la Parole et de la volonté de Dieu, à l'image de Dieu, qui a forgé en nous la nouvelle nature dans la conversion. Nous ne devons pas seulement être restaurés à l'image de Dieu qu'Adam possédait, mais nous connaîtrons et verrons finalement notre Père céleste face à face, dans la gloire et la majesté éternelles. Plus nous, chrétiens, par une étude quotidienne et priante, pénétrons dans le merveilleux message de l'Évangile, plus nous comprenons la merveilleuse profondeur de l'amour qui a été révélé en Jésus-Christ, plus l'image de Dieu est imprimée dans notre âme, jusqu'à ce que finalement, à la lumière de la gloire éternelle, nous le connaîtrons comme nous sommes connus, 1 Corinthiens 13:12 .

A cet égard, en ce qui concerne ce renouveau vers la connaissance parfaite, le fait ressort : Là où il ne peut y avoir de grec et de juif, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclave, homme libre, mais tout et en tout Christ. Voir Galates 3:28 . Partout où il y a des chrétiens, partout où l'homme nouveau est créé, toutes ces distinctions s'évanouissent.

Qu'il s'agisse d'un Grec, d'un homme versé dans toute la sagesse de ce monde actuel, d'un membre de la nation la plus avancée et la plus éclairée du monde, ou d'un Juif, fier de sa descendance d'Abraham et de certains avantages extérieurs que son nation appréciée; si une personne est circoncise ou non circoncise : si une personne est barbare ou même scythe, l'exemple le plus extrême de manque de civilisation et de culture ; qu'une personne soit esclave et soumise à un maître terrestre, ou libre et son propre maître devant la loi terrestre, tous ces facteurs n'ont aucune influence en ce qui concerne la puissance de Dieu dans l'Evangile et en ce qui concerne la position des chrétiens individuels devant Dieu.

Il n'y a pas de différence : tous sont pécheurs devant le Dieu juste et saint, tous ont besoin de rédemption, pour eux tous Christ est mort sur la croix, pour eux tous Il a obtenu une réconciliation parfaite, et ainsi tous les chrétiens sont dans un état d'absolu l'égalité devant Dieu. Et Christ est tout et en tout. La plénitude de toutes les bénédictions se trouve en Lui, et cette plénitude Il la transmet, Il la donne à Ses membres, aux croyants, Éphésiens 1:23 .

Dans l'Église, en tant que vase rempli de la plénitude de la grâce et de la miséricorde du Christ et de tous les dons qu'elles contiennent, la grande union est réalisée, en vertu de laquelle toutes les distinctions faites par l'homme sont abrogées et l'amour et l'harmonie parfaits en Lui résultats. "Christ est l'agrégation de toutes choses, distinctions, prérogatives, bénédictions, et, de plus, est en tout, demeurant en tout, et AINSI tout unissant dans l'élément commun de Lui-même."