1 Corinthiens 4:6,7

« Maintenant, ces choses, frères, j'ai dans une figure transférée à moi-même et à Apollos à cause de vous, afin que vous appreniez en nous à ne pas dépasser les choses qui sont écrites, afin qu'aucun de vous ne soit enflé pour celui contre le autre. Car qui vous fait différer ? Et qu'avez-vous que vous n'ayez pas reçu ? Mais si vous l'avez reçu, pourquoi vous glorifiez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu ?

Il souligne maintenant qu'il s'est utilisé lui-même et Apollos comme illustrations au fur et à mesure, modifiant la figure comme il l'a fait, chaque fois que cela était nécessaire, afin de l'adapter au point qu'il souhaitait faire valoir. Mais il fait remarquer que ce qu'il a dit en fait devrait être appliqué à tous les Enseignants. Chacun a son rôle à jouer mais aucun ne doit être exalté au-dessus des autres. Christ et Lui crucifié, et non un Enseignant, est Celui qui doit toujours être au centre de leur pensée et de leur enseignement, et il espère que d'eux (Paul et Apollos) ils (d'autres enseignants, ou les Corinthiens eux-mêmes) pourraient apprendre à ne pas aller au-delà des « choses qui sont écrites ».

Compte tenu de l'utilisation de l'introduction régulière « il est écrit », nous devons probablement y voir une référence aux Écritures. Les Écritures, 'les choses qui sont écrites', Ésaïe 52:13 Jésus-Christ comme Seigneur, le Serviteur souffrant de Dieu qui fut enfin exalté ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ), elles Ésaïe 53:12 Celui que Dieu enverra qui être fait Seigneur sur toutes choses ( Ésaïe 11:1 ; Daniel 7:13 avec Matthieu 16:27 ; Ézéchiel 37:25) et ils ne doivent pas aller au-delà en exaltant quelque sagesse humaine ou quelque personnage humain, en se « gonflant l'un contre l'autre », avec l'orgueil exaltant l'un contre l'autre, ou en introduisant des doctrines nouvelles. Ils doivent être de bons intendants des mystères de Dieu.

En effet, c'est Dieu qui leur a donné des dons spirituels (12-14 ; Romains 12:6 ; Éphésiens 3:7 ; 1 Timothée 4:14 ) et comme ils les exercent, le don de prophétie, la « parole de connaissance », le don du ministère, le don d'enseigner, ils recevront la sagesse et la connaissance, ils acquerront une compréhension et la communiqueront aux autres.

Mais tout ce qu'ils recevront devra être jugé par rapport aux Écritures. Comme Paul et Apollos, ils doivent discerner spirituellement ( 1 Corinthiens 14:29 ). Ils ne doivent pas non plus exalter les canaux d'une telle illumination, car ils ne sont que des récepteurs et des canaux. La gloire doit aller, non aux canaux mais à la source, à Dieu ( 1 Corinthiens 1:31 ). Car s'ils deviennent « gonflés » en étant gonflés par d'autres, en élargissant leur poitrine comme une grenouille taureau, ils perdront leur utilité.

Ces mots s'appliquent à tous les cadeaux. Quels que soient les talents ou les dons que nous possédons, ils viennent de Dieu. Nous devons donc les exercer avec gratitude et non avec orgueil, car nous ne les avons pas parce que nous sommes en quelque sorte plus méritants que les autres, mais parce que Dieu dans sa puissance souveraine nous les a gracieusement accordés. Et quand nous voyons d'autres avec ces dons, nous devons aussi rendre grâce à Dieu pour eux et ne pas exalter celui qui est assez béni pour avoir reçu les dons.

'Ces choses.' Il a beaucoup écrit et maintenant il revient sur ce qu'il a écrit pour pouvoir le leur appliquer. Il ne mentionne qu'Apollos et lui-même. Cela a été sa pratique lorsqu'il donne des noms à titre d'exemples à des fins d'illustration. Ceci est en contraste avec 1 Corinthiens 1:12 ; 1 Corinthiens 3:22 où 'Cephas' (note, pas 'Pierre' mais la forme araméenne) avait été mentionné afin d'attirer l'attention sur les divisions de leur parti, probablement parce que certains indiquaient l'enseignement chrétien avec une emphase juive.

Mais il est clair que de telles idées n'étaient pas en elles-mêmes au centre des problèmes de l'église ou causaient des difficultés doctrinales, car elles ne sont nulle part spécifiquement mentionnées. Les problèmes qui s'étaient posés étaient davantage liés au désaccord, à la division et à la concentration sur des questions secondaires, sur une prétendue sagesse nouvelle, au détriment de la parole de la croix. (Et il ne voulait pas qu'ils pensent qu'il attaquait ceux qui venaient de Céphas, ou même les chrétiens juifs du tout. Ils savaient très bien à quel point il aimait Apollos. L'utiliser comme illustration ne tromperait pas).

'Pour qu'en nous tu apprennes à ne pas dépasser ce qui est écrit.' Littéralement, « afin qu'en nous vous puissiez apprendre le (à) pas au-dessus/au-delà de ce qui est écrit ». Le grec est probablement familier, mais l'idée semblerait être que Paul veut qu'ils s'assurent qu'ils restent basés sur les Écritures. « Ce qui est écrit » peut faire référence aux citations et références bibliques qu'il a données dans le passage (par ex.

g. 1 Corinthiens 1:19 ; 1Co 1:31 ; 1 Corinthiens 2:9 ; 1 Corinthiens 2:16 ; 1 Corinthiens 3:19 ), leur conseillant ainsi de ne regarder que les Écritures ou Dieu pour la sagesse, ou il peut se référer à l'ensemble de la position biblique qui 'est écrite' en général.

Le 'to' (article défini) ainsi utilisé introduit régulièrement une citation. Ainsi la traduction suggérée, « afin qu'en nous vous appreniez le dicton : « N'allez pas au-delà de ce qui est écrit ». L'accent est mis sur la nécessité de ne pas se laisser emporter par des choses non fondées dans l'Écriture.