1 Timothée 4:1-10
1 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons,
2 par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience,
3 prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité.
4 Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces,
5 parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière.
6 En exposant ces choses au frères, tu seras un bon ministre de Jésus Christ, nourri des paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as exactement suivie.
7 Repousse les contes profanes et absurdes.
8 Exerce-toi à la piété; car l'exercice corporel est utile à peu de chose, tandis que la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir.
9 C'est là une parole certaine et entièrement digne d'être reçue.
10 Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants.
Paul donne maintenant un compte rendu plus détaillé de ce que le ministère de Timothée impliquera ( 1 Timothée 4:1 à 1 Timothée 6:10 ).
Il est intéressant de constater à quel point la seconde moitié de cette lettre est calquée sur la première. Les deux sections commencent par un récit de faux enseignants ( 1 Timothée 1:3 ; 1 Timothée 4:1 ). Ceci est suivi d'une exigence de service fidèle (Paul dans 1 Timothée 1:12 ; Timothée dans 1 Timothée 4:6 ) et d'un exemple à donner aux autres (par Paul dans 1 Timothée 1:16 ; par Timothée dans 1 Timothée 4:12 ).
Vient ensuite une référence aux responsabilités particulières des membres de l'église (hommes, femmes, responsabilité des femmes en âge de procréer, surveillants, serviteurs (diacres) dans 1 Timothée 2:1 à 1 Timothée 3:13 : 1 Timothée 3:13 ; anciens et jeunes hommes , femmes âgées, responsabilité des femmes en âge de procréer, vieillards, serviteurs dans 1 Timothée 4:1 à 1 Timothée 6:2 ). C'est une application pratique à l'église individuelle des principes déjà énoncés.
Pourtant, en même temps, cette section suivante est à nouveau sous la forme d'un chiasme, comme suit :
Une analyse.
a Avertissement contre les faux enseignants qui cherchent à imposer l'ascétisme. Les hommes devraient plutôt recevoir ce qui est bon de la main de Dieu avec action de grâce ( 1 Timothée 4:1 ).
b Timothée doit s'exercer vers la piété et placer son espérance dans le Dieu vivant qui est le Protecteur/Sauveur de tous les hommes et spécialement le Sauveur des croyants ( 1 Timothée 4:7 ).
c Timothée doit accomplir ce salut que Dieu lui a donné en étant un exemple pour les autres et en utilisant pleinement dans un enseignement fidèle son Don divin, qui a été donné par l'imposition des mains ( 1 Timothée 4:12 ).
d Les hommes chrétiens plus âgés et les hommes chrétiens plus jeunes doivent être considérés comme une famille et traités en conséquence ( 1 Timothée 5:1 ).
e Les femmes chrétiennes plus âgées et les femmes chrétiennes plus jeunes doivent être traitées de la même manière ( 1 Timothée 5:2 )
f L'église doit « adopter » des veuves chrétiennes plus âgées qui n'ont pas de famille exprimant l'attention de Dieu pour les plus démunis et les plus nécessiteux ( 1 Timothée 5:3 ).
e Une approche contrastée envers les veuves chrétiennes plus âgées et plus jeunes. ( 1 Timothée 5:9 ).
d La responsabilité de Timothée et de l'église envers les hommes plus âgés et les Anciens ( 1 Timothée 5:17 ).
c Paul donne des instructions à Timothée sur l'importance de faire preuve de discernement dans l'imposition des mains, soulignant qu'il doit lui-même être pur à tous égards et doit s'assurer que ses assignés le seront aussi ( 1 Timothée 5:22 ).
b Les esclaves chrétiens doivent être fidèles à tous leurs maîtres comme à Dieu, et surtout à ceux qui croient ( 1 Timothée 6:1 ).
a Les enseignants qui n'enseignent pas ces choses et les doctrines qui contribuent à la piété authentique sont de faux enseignants, et sont enflés et égarés dans de fausses idées, tandis que ceux qui suivent la piété seront satisfaits et apprécieront la nourriture et les vêtements de Dieu en contraste avec ceux que les richesses détruisent ( 1 Timothée 6:3 ).
Notez que dans 'a' les faux enseignants sont dûment décrits et doivent être rejetés, tandis que les pieux rendent grâce parce qu'ils reçoivent leur nourriture de Dieu et en parallèle, la même chose s'applique. En 'b' Timothée doit être un fidèle serviteur de Dieu qui est le Protecteur Sauveur de tous les hommes et particulièrement Sauveur envers ceux qui croient, tandis que dans le parallèle les esclaves doivent être fidèles envers tous leurs maîtres, et particulièrement envers ceux qui croient.
En 'c', Timothée doit utiliser pleinement le don qu'il a reçu par l'imposition des mains, et en parallèle doit discerner à qui il impose les mains. Dans 'd', les hommes plus âgés et les hommes plus jeunes doivent être traités comme une famille, et en parallèle, la responsabilité de l'église envers les hommes plus âgés et les Anciens est révélée. En « e », les femmes plus âgées et les femmes plus jeunes doivent être traitées comme des membres de la famille et, en parallèle, des instructions sont données concernant les deux.
Au centre de 'e' (Dieu met au centre ce que nous passons rapidement comme presque sans importance) les veuves sans défense et nécessiteuses doivent être particulièrement prises en charge. Ce sont eux qui représentent ceux que Dieu a toujours particulièrement soigné, les 'veuves et orphelins' ( Exode 22:22 ; Deutéronome 10:18 ; Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 16:11 ; Deutéronome 16:14 ; Deutéronome 24:17 ; Deutéronome 26:12 ; Deutéronome 27:19 ; Job 22:9 ; Job 24:3 ; Psaume 68:5 ; Psaume 94:6 ; Psaume 146:9 ; Ésaïe 1:17 ;Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 10:2 ; Jérémie 7:6 ; Jérémie 22:3 ; Ézéchiel 22:7 ; Zacharie 7:10 ; Malachie 3:5 ). Ils devraient donc être une préoccupation centrale de l'église.