Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 7:18-21
1). Gratitude à YHWH pour ce qu'il a promis pour lui et sa maison ( 2 Samuel 7:18 ).
'Alors David le roi entra, et resta devant YHWH.'
David se voit clairement ici comme ayant un rôle à jouer dans la Tente d'assignation, tout comme le prince en aura un dans le Temple céleste d'Ézéchiel ( Ézéchiel 44:3 ). Ainsi, ici, il entre maintenant et s'assied devant YHWH pour prier à la fois pour lui-même et pour le peuple.
« Resté (attardé) avant YHWH. » Pour l'usage du verbe comparer Genèse 24:55 ; Genèse 29:19 ; etc. Nous ne savons pas quelle posture David a prise. En fait, il s'est probablement tenu debout, même s'il est peut-être tombé la face contre terre (comparer 2 Samuel 12:16 ).
2 Samuel 7:18 18b
" Et il dit : " Qui suis-je, ô Seigneur YHWH, et quelle est ma maison, pour que tu m'aies amené jusqu'ici ? "
Il ouvre sa prière en admettant que lui et sa maison sont totalement indignes. Qui est-il, et que sont-ils, que YHWH les a même amenés jusqu'ici, pour s'asseoir sur le trône d'Israël ? Même s'il est maintenant un grand roi, il est conscient de ce qu'il ne mérite pas et reconnaît qu'il doit tout à YHWH, et il est étonné de la condescendance de YHWH. Il est étonné de la bonté de Dieu envers lui. Notez comment 'qui suis IO Seigneur YHWH' devient ici 'qui est comme toi' dans 2 Samuel 7:22 .
Son émerveillement devant la bonté de Dieu envers lui l'amène à prendre conscience à quel point Dieu est merveilleux. C'est un rappel pour nous que l'auto-examen échoue s'il ne conduit pas à une reconnaissance de la merveille et de la grâce de Dieu. Elle ne doit jamais nous conduire au désespoir, mais, à travers la croix, à une appréciation de toute la bonté imméritée de Dieu envers nous.
"Tu m'as amené jusqu'ici" - comme décrit dans 1 Samuel 16:1 - 2 Samuel 6:23 . David pouvait regarder en arrière sur une vie pleine de hauts et de bas, et il est émerveillé par le fait que YHWH a été avec lui à travers tous ces événements.
Nous aussi, nous devrions être remplis d'étonnement lorsque nous regardons en arrière de la même manière et considérons comment Dieu nous a de la même manière amenés en toute sécurité à travers toutes les vicissitudes de la vie jusqu'à notre position actuelle. Selon les paroles de Paul, « par la grâce de Dieu je suis ce que je suis », c'est-à-dire le chef des pécheurs sauvés par grâce.
« Et cela n'était encore qu'une petite chose à tes yeux, ô Seigneur YHWH, mais tu as aussi parlé de la maison de ton serviteur pour un long moment à venir, et c'est la loi de l'homme, ô Seigneur YHWH !
Et pourtant, YHWH n'a pas seulement fait cette chose relativement petite, mais maintenant la merveille est qu'il l'a étendue pour l'appliquer à la maison de son serviteur pendant un long moment à venir. Il a, en effet, daigné agir conformément à la loi prévue pour le comportement d'un homme à l'autre ('la loi (torah) de l'homme') où les lois de l'héritage sont strictement établies et permanentes, garantissant leur accomplissement.
Telle est sa miséricorde et sa compassion que YHWH s'est lié à la même cohérence de traiter avec la maison de David comme on le trouve dans de telles lois d'héritage, de sorte que les droits d'héritage passeront, tout comme ils le font sous la loi de l'homme.
Alternativement, nous pourrions voir « c'est la loi (instruction, directive) de l'homme » comme signifiant « l'instruction (de YHWH) telle qu'elle s'applique à l'humanité ». La première interprétation considérait la certitude de l'accomplissement comme basée sur le fait que YHWH ferait preuve d'une grande condescendance et suivrait la coutume permanente des hommes à cet égard, cette seconde fait maintenant dépendre la certitude de l'accomplissement de rien de moins que la propre directive de Dieu à l'égard des hommes. Dans les deux cas, l'accent est mis sur la certitude de l'accomplissement.
« Et que peut vous dire de plus David ? Car tu connais ton serviteur, Seigneur YHWH.
Compte tenu de la grâce et de la condescendance de YHWH, David découvre qu'il ne peut plus rien dire. Il a été rendu sans voix dans l'émerveillement. Il ne peut que se reposer sur le fait que YHWH connaît son serviteur (lui) de part en part ( 1 Samuel 16:7 ), et a donc décidé dans son propre dessein souverain d'agir de cette manière. Ainsi il repose tout sur YHWH. Tout est dans son bon plaisir (voir Deutéronome 7:7 ).
Alternativement, « vous connaissez (avez connu) votre serviteur » peut avoir à l'esprit l'activité divine par laquelle Il « connaît » une personne en la choisissant pour lui-même. Comparez Genèse 18:19 ; Amo 3:2 ; 1 Corinthiens 8:3 ; Galates 4:9 .
Cette interprétation s'accorde bien avec le verset 21. Bien sûr, les deux sont vrais pour tous ceux qui sont à Lui. Il « connaît » à la fois ses serviteurs en les choisissant pour lui-même dès la fondation du monde ( Éphésiens 1:4 ), et les connaît aussi de part en part.
« C'est à cause de ta parole et selon ton cœur que tu as fait toute cette grandeur, pour la faire connaître à ton serviteur. »
En effet il reconnaît que la base de l'action de YHWH envers lui et sa semence ne peut être que ses propres promesses, ce qu'il a lui-même garanti par sa parole et qu'il accomplira donc (ex. Genèse 49:10 ; Nombres 24:17 ; 1 Samuel 16:1 ; comparer 1 Samuel 2:10 ), et Son propre amour et sa bonté d'alliance qui jaillissent de Son propre cœur (comparez Deutéronome 7:7 ).
David reconnaît que c'est à cause de ces promesses passées faites selon la volonté souveraine de Dieu qu'Il a accompli tout ce qu'Il a fait connaître à Son serviteur, l'accomplissement de toutes ces grandes et merveilleuses promesses à travers lesquelles Il montre Sa grandeur. En fin de compte, tout est de Dieu.
Que David ait reconnu le lien entre la promesse de Dieu qui lui est maintenant communiquée par Nathan et la prophétie de Jacob dans Genèse 49:10 est évident à partir de 1 Chroniques 28:4 où il fait clairement référence à son élection en tant que roi comme une conséquence de l'élection de Juda comme souverain.