Ézéchiel 44:3

C'est pour le prince; le prince y s'assiéra pour manger du pain devant l'Éternel; il entrera par le chemin du porche de cette porte, et sortira par le chemin de celle-ci. Le prince - pas le roi Messie, car il ne serait pas susceptible d'offrir une holocauste, comme le prince le fera (Ézéchiel 46:4). Le prince doit signifier le dirigeant civil sous le MESSIE. Sa connexion avec la porte orientale (par laquelle le Seigneur était retourné dans son temple) implique que, en tant que dirigeant sous Dieu, il doit se tenir dans un lieu de proximité spéciale avec Dieu. Il représente le Messie, qui est entré au ciel, le vrai sanctuaire, d'une manière qu'aucun autre ne pouvait - à savoir, par sa propre sainteté; tous les autres doivent entrer comme pécheurs, par la foi en son sang, par la grâce. IL S'ASSIÉRA POUR MANGER DU PAIN DEVANT LE SEIGNEUR - une coutume liée aux sacr

LE PRINCE - Prédité sous le nom de David Ézéchiel 34:24. Les rabbins ont compris que c'était le Messie. POUR MANGER DU PAIN - Voir Lévitique 2:3; Lévitique 24:9; selon l'ancienne loi, ces fêtes n'appartenaient qu'aux prêtres; aucun des autres membres de la congrégation, pas même le roi, ne pouvait y participer. Le nouveau système donne au «prince» un privilège qu'il ne possédait pas auparavant; le prince, en tant que représentant du Messie, se tenant dans une position plus élevée que les rois d'autrefois. «Manger du pain» peut également inclure la participation aux animaux sacrifiés, dont des portions étaient réservées à ceux des personnes qui les offraient....

EXPOSITION. Le prophète, ayant terminé son compte du temple, ou lieu de culte, produit, dans la deuxième partie de sa vision (Ezekiel 44-46.), Pour énoncer la culture ou le rituel, à exécuter dans le temple; traiter d'abord les plusieurs classes de la nouvelle communauté et de leur relation avec le sanctuaire ( Ézéchiel 44: 1-26 .); Next des règlements à observer dans la maintenance du culte ( Ézéchiel 45: 1-26 .); et troisièmement, de certains ordres supplémentaires pour le prince, le peuple et les prêtres, lorsqu'ils sont engagés dans les solennités de leur religion ( Ézéchiel 46: 1-26 .). En particulier, le présent chapitre traite. (1) avec la relation du prince au sanctuaire ( Ézéchiel 44: 1-26 ); (2) avec celui des personnes, des lévites et des prêtres ( Ézéchiel 44: 4-26 ); et. (3) Avec les devoirs et les émoluments des prêtres ( Ézéchiel 44: 17-26 )....

C'est pour le prince: le prince restera assis pour manger du pain devant le Seigneur, ... ou: "Quant au prince, le prince s'asseyait" E; Dans la porte qui est fermée à d'autres: pas le grand prêtre, comme Jarchai, bien qu'il puisse avoir une place particulière dans le temple, comme Eli avait dans le Tabernacle, 1 Samuel 1: 9 , où il pourrait manger le pain et la chair des choses saintes: ni le prince politique, le roi d'Israël, bien qu'il puisse avoir une place dans le temple particulier; Voir 2 Chroniques 6:12. 2 Chroniques 24:31, et les Juifs disent que seuls les rois de la maison de David étaient autorisés à s'asseoir dans le sanctuaire: mais le roi Messie, comme Kimchi et Ben Melech l'interprétent à juste titre, est Ici signifiait; Qui avant, dans cette prophétie, s'appelle

CHAPITRE 44 _1. La porte extérieure orientale pour le prince ( Ézéchiel 44:1 )_ 2. L'accusation concernant les étrangers et les tribus rebelles ( Ézéchiel 44:4 ) 3. L'accusation concernant les prêtres, les fils de Tsadok ( Ézéchiel 44:15 ) 4. L'héritage des prêtres ( Ézéchiel 44:28 )...

LA PRESTATION Ézéchiel 44:1 Dans le dernier chapitre, nous avons vu comment le principe de la sainteté par la séparation a été exposé dans le plan d'un nouveau Temple, autour duquel la Théocratie de l'avenir devait être constituée. Nous devons maintenant considérer l'application du même principe au personnel de le Sanctuaire, les prêtres et autres qui doivent officier dans ses cours. Le lien entre les deux est évident. Comme on l'a déjà remarqué, la sainteté du Temple n'est pas intelligible en dehors de la pureté cérémonielle requise des personnes qui sont autorisées à y entrer. Les degrés de sainteté relatifs à ses différents domaines impliquent une échelle croissante de restrictions sur l'accès aux parties les plus sacrées. Nous pouvons nous attendre à découvrir que dans l'observation de ces conditions, l'usage du premier Temple laissait beaucoup à désirer du p

Ézéchiel 44:3 [C'est] pour le prince; le prince, il s'y assiéra pour manger du pain devant l'Éternel; il entrera par le portique de [cette] porte, et il sortira par le même chemin. Ver. 3. _C'est pour le prince. _] Pour « le Messie le Prince » ; ainsi Christ est appelé dans Daniel 9:25 ; ou pour le grand prêtre, qui, comme il avait ici un privilège singulier au-dessus des autres prêtres, de même le Christ, le grand prêtre de l'Église chrétienne, a des privilèges singuliers au-dessus de tous ses frères. _Il s'y assiéra pour manger du pain. _] Il s'assiéra à la droite de la majesté d'en haut, et jouira du bonheur du ciel, qui est souvent comparé à un festin, comme Matthieu 8:11 ;...

ÉZÉCHIEL 44-46. LES OFFICIERS DU TEMPLE ET LES FÊTES. Ézéchiel 44:1 . De la cour intérieure où il avait vu la gloire divine et entendu la voix mystérieuse (435 sq.) le prophète fut ramené à la porte extérieure orientale ; mais comme Yahvé en avait franchi le seuil en rentrant dans le Temple ( _cf. _ 1 Samuel 5:5 ) il devait rester fermé pour toujours. Seul le prince _c'est-à_ - _dire_ le roi des jours messianiques avait le privilège de manger du pain devant Yahvé, _c'est-_ à- _dire_ de prendre part au repas de fête, dans le vestibule....

_C'est pour le prince_ Les mots, _C'est_ , ne sont pas en hébreu, qui est seulement, _Pour le prince ; _et par conséquent le sens semble être, que cette porte devrait, en général, être fermée pour, ou au prince, aussi bien qu'aux personnes privées ; même _lui_ n'aurait la liberté d'y entrer qu'à certaines saisons. Le Dr Waterland traduit la clause ainsi : _Quant au prince, puisqu'il est prince, il siégera_ , etc. Les rois de Juda avaient une place distinguée dans le temple ; une sorte de tribunal placé en face de la porte orientale : voir Eze 46:12 ; 2 Chroniques 6:12 . Par le _prince_ , on entend ici probablement le gouverneur en chef des Juifs après la captivité, comme l'étaient Zorobabel et Néhémie, car Sheshbazzar, ou Zorobabel, est appelé le prince de Juda,...

« Quant au prince, il y siégera comme prince pour manger du pain devant Yahvé. Il entrera par le porche de la porte et sortira par le même. Cette porte devait désormais être si sacrée que seul « le prince » pouvait y entrer, bien qu'il ne puisse pas utiliser la porte elle-même. Il devait entrer par la porte de l'intérieur (de la cour extérieure) pour la communion sacrée et un festin sacré avec Yahweh. Il s'agit du prince davidique, berger et serviteur de Ézéchiel 37:24 ( Ézéchiel 37:24 ). C'était un rappel que même s'il n'était pas un prêtre sacrifiant, il était reconnu comme ayant des devoirs et des responsabilités sacrés particuliers, et qu'un lieu sacré lui était réservé. Il était un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, un prêtre royal ...