Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 7:1-6
Chapitre 7 Ils doivent enlever les Cananéens de la terre, n'ayant pas de camion avec eux et doivent aller de l'avant avec confiance dans le libérateur d'Egypte, car il a mis son amour sur eux et leur fera du bien.
Ayant souligné la nécessité d'aimer entièrement Yahvé et de Lui répondre totalement dans Deutéronome 6 , ce chapitre commence et se termine par l'instruction qu'ils ne doivent rien avoir à faire avec les Cananéens corrompus, qu'Il chassera avant eux, mais doit détruire leurs images taillées et leurs dieux. Et c'est parce que Lui-même a mis Son amour sur eux, et les fera prospérer dans leurs voies, mais il traitera durement ceux qui le « haïssent », c'est-à-dire qui se rebellent contre Lui.
Le chapitre comprend un témoignage de son amour souverain pour eux pour l'amour de leurs pères, la promesse d'une future bénédiction dans le pays et l'assurance de la victoire sur tous leurs ennemis grâce à l'aide de Yahweh. Mais le corollaire est qu'ils doivent enlever toute trace d'idolâtrie du pays. Aucun rival de Lui ne doit être autorisé à rester. Ainsi, ils doivent diligemment débarrasser le pays d'eux afin qu'il ne reste rien dans leur pays pour rivaliser avec Yahweh, ou pour les détourner de ses voies.
Cette insistance sur la destruction des Cananéens et de leurs dieux et de l'attirail religieux apparaît au début du chapitre ( Deutéronome 7:1 ), au milieu ( Deutéronome 7:16 ) puis à la fin ( Deutéronome 7:25 ). Il est considéré comme important qu'ils soient enlevés car ils sont une insulte à son nom et une abomination et s'ils ne sont pas enlevés, ils pourraient malheureusement être des rivaux pour leur main, agissant comme un piège pour eux.
Mais cet accent est outrepassé par la description élogieuse de l'élection de Yahweh et de l'amour de son peuple, et des grandes bénédictions qui peuvent être les leurs par l'obéissance, et la certitude de sa puissante activité en faveur d'Israël. C'est très emphatique. Car c'était l'une des raisons pour lesquelles son peuple avait été choisi, afin de purger le pays des faux dieux, afin que la vérité puisse y triompher. C'était l'une des raisons pour lesquelles il avait placé son amour sur eux. afin qu'ils punissent la méchanceté du pays et y établissent sa justice. Tant que l'idolâtrie n'avait pas été traitée, son seul règne ne pouvait pas commencer.
Il faut donc reconnaître qu'ils entraient ici dans une véritable guerre sainte, une guerre qui avait été déterminée par Dieu pour débarrasser le pays de Canaan de sa corruption, afin d'établir un royaume juste. C'était unique dans l'histoire. Une telle guerre sainte est impossible aujourd'hui car les conditions uniques d'une terre promise sainte à Dieu, et d'un peuple profondément corrompu qui la possède et qui doit être expulsé, ne peuvent plus s'appliquer.
Aujourd'hui, tous se voient offrir Sa miséricorde. Ceux qui cherchent encore une terre pour laquelle se battre vivent dans un trou perdu et comprennent mal l'Ancien Testament. Le règne royal de Dieu est maintenant spirituel et est entré par ceux qui viennent à Lui par Jésus-Christ, à la recherche de leur espérance au Ciel. Le fait est que la seule guerre sainte est maintenant avec Satan.
Le chapitre varie entre 'tu' et 'ye', avec 'tu' prépondérant. Certains versets incluent les deux, voir Deutéronome 7:4 ; Deutéronome 7:12 ; Deutéronome 7:14 ; Deutéronome 7:25 . Lorsque l'utilisation du « ye » n'est pas indiquée, lisez « tu ». Souvent, il y a une subtile différence de nuance lorsque le changement a lieu.
Le commandement de débarrasser la terre des Cananéens ainsi que leur mode de vie parce qu'ils sont un peuple saint ( Deutéronome 7:1 ).
Parallèlement à l'observation des statuts et des ordonnances de Yahweh, la destruction de tout ce qui l'opposait. Bien qu'assez sophistiqués culturellement, les Cananéens étaient particulièrement dépravés dans leur mode de vie et leur religion, comme l'ont confirmé les découvertes d'Ugarit. C'était ces choses que Dieu était déterminé à extirper, à la fois à cause de l'effet qu'elles pouvaient avoir sur Son peuple, et à cause de l'abomination qu'elles étaient pour Lui.
Analyse selon les mots de Moïse :
a Quand Yahvé ton Dieu te fera entrer dans le pays où tu vas le posséder, et chassera devant toi plusieurs nations, sept nations plus grandes et plus puissantes que toi, et quand Yahvé ton Dieu les livrera devant toi toi, et tu les frapperas, alors tu les détruiras complètement ( Deutéronome 7:1 a).
b Tu ne feras aucune alliance avec eux, tu ne leur feras pas miséricorde, et tu ne feras pas de mariages avec eux. Tu ne donneras pas ta fille à son fils, et tu ne prendras pas sa fille à ton fils ( Deutéronome 7:2 ).
c Car il détournera ton fils de ma suite, afin qu'ils servent d'autres dieux ( Deutéronome 7:4 a).
c Ainsi s'enflammera la colère de Yahweh contre vous tous, et il vous détruira rapidement en tant que nation ( Deutéronome 7:4 b).
b Mais ainsi vous (tous) les traiterez-vous. Vous (vous tous) briserez leurs autels, et briserez leurs piliers, et abattrez leurs Asherim, et brûlerez leurs images taillées au feu ( Deutéronome 7:5 ).
a Car tu es un peuple saint pour Yahvé ton Dieu. Yahvé ton Dieu t'a choisi pour être un peuple pour sa possession précieuse, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ( Deutéronome 7:6 ).
Notez que dans 'a' Yahweh les amènera dans le pays et livrera l'ennemi, et ils devront alors les frapper et les détruire complètement, et en parallèle c'est parce qu'ils sont eux-mêmes un peuple saint, Sa possession précieuse. En 'b', ils ne doivent ni faire alliance avec eux ni s'engager dans des mariages mixtes, et parallèlement, ils doivent plutôt traiter avec eux en détruisant tout ce qui appartient à leur religion.
Dans 'c' la raison de 'a' et 'b' est parce que les Cananéens détourneront leurs fils de la suite de Yahweh, et en parallèle, ils attireront ainsi la colère de Yahweh sur eux afin qu'ils les détruisent tous.
' Quand Yahvé ton (ton) Dieu te fera entrer dans le pays où tu vas le posséder, et chassera devant toi plusieurs nations, les Hittites, et les Girgashites, et les Amorites, et les Cananéens, et les Perizzites , et les Hivvites et les Jébusiens, sept nations plus grandes et plus puissantes que toi, et quand Yahvé ton Dieu les livrera devant toi, et que tu les frapperas, alors tu les détruiras entièrement. Tu ne feras aucune alliance avec eux, et tu ne leur feras pas miséricorde.
Moïse parle avec une assurance confiante. Il ne doute pas qu'ils pourront posséder le pays, et que Yahvé chassera devant eux de nombreuses nations. Et l'important, c'est ce qu'ils doivent faire quand ils l'ont fait.
Il énumère sept de ces nations. Sept est le nombre de la perfection divine et indique ici fondamentalement « toutes les nations du pays » et la complétude divine de leur destruction prévue. « Les Cananéens » et « les Amorites » étaient souvent des termes pour la population générale du pays, de sorte que les termes étaient souvent interchangeables. Chacun pourrait être utilisé pour les habitants de tout le pays.
Cependant, il y avait parfois une certaine distinction, comme ici, dans la mesure où « les Cananéens » étaient souvent le terme pour ceux qui occupaient les côtes et la vallée du Jourdain, tandis que « les Amoréens » pouvaient être considérés comme habitant les collines à l'est et à l'ouest du Jourdain.
Les Hittites (hatti) étaient peut-être des colons venus de l'empire hittite plus au nord et s'étant installés à Canaan, bien que beaucoup y soient depuis longtemps ( Genèse 23:3 ; Genèse 23:5 ), mais ils auraient également pu être un peuple ancien qui était en Palestine presque depuis le début ( Genèse 10:15 ).
En ce qui concerne les Girgashites, les personnes portant les noms grgs et ben-grgs sont connues des archives ougaritiques. Certains les ont liés au Karkisa dans la littérature hittite et aux krks dans les archives égyptiennes, mais cela doit être considéré comme douteux. Ils n'étaient probablement qu'un autre des petits groupes de peuples qui avaient longtemps habité Canaan et le Liban. Ils sont mentionnés dans Genèse 15:21 mais pas dans les quatre listes similaires dans Exode ( Exode 3:8 ; Exode 3:13 ; Exode 13:5 ; Exode 23:23 ), ils n'étaient donc pas importants.
Les Perizzites étaient des habitants des collines ( Josué 11:3 ; Juges 1:4 ) et peut-être des paysans, leur nom étant tiré de 'peraza' = hameau. Ce statut est soutenu par le fait qu'ils n'ont pas été nommés comme fils de Canaan dans Genèse 10:15 .
Ils sont cependant mentionnés dans Exode 3:8 ; Exode 3:13 ; Exode 23:23 . Les Hivites étaient peut-être l'équivalent des Horites (voir sur Genèse 36 ).
Leur emplacement principal était dans les collines libanaises ( Juges 3:3 ) et la chaîne de l' Hermon ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), mais il y en avait à Edom au temps d' Esaü ( Genèse 36 ) et à Sichem ( Genèse 34 ).
Les Jébuséens étaient les habitants de Jérusalem et des collines Nombres 13:29 ( Nombres 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Ainsi, la population était très mélangée et ouverte à l'invasion et à l'infiltration.
« Sept nations plus grandes et plus puissantes que vous » signifie probablement plus grandes et plus puissantes dans leur ensemble, comme « les sept nations ». Certains d'eux-mêmes n'auraient pas dû l'être. Mais on fait remarquer qu'Israël aura besoin de l'aide de Yahweh pour les surmonter.
« Et quand Yahvé ton Dieu les livrera devant toi, et que tu les frapperas, alors tu les détruiras entièrement. Tu ne feras aucune alliance avec eux, et tu ne leur feras pas miséricorde. » Ces peuples devaient être frappés et complètement détruits. Aucun traité ne devait être conclu avec eux, et aucune pitié ne leur était témoignée. Cette dure exigence est née d'abord à cause de leurs voies mauvaises et irréversibles, que Dieu avait jugées et avait décidé de punir (contraire Genèse 15:16 ), deuxièmement parce que la terre sainte avait besoin d'être purifiée des péchés qu'ils y avaient commis, et pour devenir un lieu pur pour le peuple de Dieu, et troisièmement parce qu'ils pourraient être un piège pour Son peuple qui était un peuple saint pour Lui et Sa possession précieuse ( Deutéronome 7:6 ).
Le péché des Cananéens était si profond qu'il ne pouvait être purgé que par l'effusion de leur sang, et il savait (comme cela s'est avéré être le cas une fois qu'Israël lui a désobéi) que leur présence là-bas ferait en sorte que son peuple échouerait à maintenir l'alliance.
Il faut cependant noter que s'ils ont vraiment répondu à Yahvé, la miséricorde était toujours disponible pour les Cananéens. Considérez par exemple Rahab et sa famille comme dans Josué 6:25 ; voir aussi Juges 1:25 .
' Et tu ne feras pas non plus de mariage avec eux. Tu ne donneras pas ta fille à son fils, et tu ne prendras pas sa fille à ton fils. Car il détournera ton (ton) fils de ma suite, afin qu'ils servent d'autres dieux. Ainsi la colère de Yahweh s'enflammera contre vous (vous tous), et il vous détruira (vous, en tant que nation) rapidement.'
Ils ne devaient pas se marier avec eux, ni en donnant leurs filles comme épouses à des Cananéens ou en prenant des épouses cananéennes pour leurs fils. Ainsi, tous devaient être tués ou chassés, et aucun n'était épargné comme captif ou utilisé à des fins de mariage.
La possibilité d'une telle situation surviendrait en partie parce que le processus de conquête n'atteindrait pas immédiatement son apogée final ( Deutéronome 7:22 ). Jusqu'à ce que cela se produise, il y aurait des Cananéens dans le pays. Mais il ne devait pas y avoir de fraternisation avec eux. Ils doivent être comme en quarantaine. Les mariages mixtes étaient un symbole de relations amicales.
De tels mariages mixtes pourraient souvent être à la base d'un traité (cf. Genèse 34 ). Il ne doit pas être considéré avec les Cananéens.
Il convient de noter qu'il ne s'agit pas d'une interdiction du mariage interracial. Moïse s'est marié de manière interraciale, et il y aurait de nombreux mariages interraciaux parmi les Israélites qui comprenaient la « multitude mélangée » parmi eux. C'était le mariage interreligieux qui était à l'esprit, car cela pouvait éloigner une personne du vrai Dieu (comparez Nombres 25:1 pour les dangers).
Le mariage avec quelqu'un qui n'est pas en alliance avec Dieu est toujours mal vu dans les Écritures. De la même manière un chrétien ne doit pas épouser un incroyant, pas plus que la lumière ne peut épouser les ténèbres ( 2 Corinthiens 6:14 ).
' Mais ainsi vous (vous tous) traiterez-les avec eux. Vous (vous tous) allez démolir leurs autels, et mettre en pièces leurs piliers, et abattre leurs Asherim, et brûler leurs images taillées au feu.'
Ils devaient détruire tout l'attirail religieux des Cananéens. Ils doivent abattre leurs autels, mettre en pièces leurs piliers, abattre leurs Asherim et brûler leurs images taillées au feu. Les piliers étaient des pierres érigées pour représenter les dieux à des fins de culte. Ce n'était pas dans le même but que Jacob avait en tête lorsqu'il Ésaïe 19:19 une colonne en l'honneur de Yahvé comme mémorial ( Genèse 28:18 ; Genèse 28:22 ), ou comme la colonne mémorielle mentionnée par Ésaïe 19:19 , qui était un symbole d'appartenance à Yahweh.
Ils étaient considérés comme distinctement « divins », l'équivalent d'images taillées. Les Asherim étaient soit des poteaux en bois, soit des images en bois pour représenter la déesse Asherah. Tous devaient être détruits, écartant toute tentation de s'en servir.
Il convient de noter ici qu'il n'y a aucune mention de Baal. L'absence totale de mention de Baal dans le Pentateuque, en dehors des noms de lieux, est assez remarquable. La seule explication acceptable de la non-mention totale est que ses livres ont été écrits avant que le contact avec la terre n'ait fait ressortir la prédominance de Baal. Molech est mentionné dans Lévitique 18:20 mais pas Baal.
Il nous semble très improbable que des écrivains ultérieurs, s'ils avaient eu une influence sur le Pentateuque, n'auraient pas invoqué le baalisme pour s'élever contre la religion du pays. Mais il est tout à fait compréhensible pourquoi pour Moïse et Israël à cette époque, ce n'était pas devenu le problème majeur qu'il est devenu une fois qu'Israël a été installé dans le pays dans le livre des Juges. Là où ils étaient à ce moment-là, Molech était plus prédominant.
(La mention de Molech démontre que le nom Baal n'est pas exclu simplement pour des raisons théologiques. S'il l'avait été, Molech aurait été exclu aussi. 'Baal' (seigneur) et 'Molech' (roi) pourraient être tout aussi confus).
' Car tu (tu) es un peuple saint pour Yahvé ton Dieu. Yahvé ton Dieu t'a choisi pour être un peuple pour sa possession précieuse, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre.'
Et la raison pour laquelle ils ne doivent pas fraterniser avec les Cananéens, mais doivent les détruire ou les chasser, c'est parce qu'ils étaient eux-mêmes un peuple saint, un peuple mis à part pour Yahvé, un peuple élu, choisi par Dieu pour être un peuple pour Son propre possession précieuse, à ses yeux un peuple au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre, un peuple sur lequel il avait placé son amour (comparer Exode 19:5 ; Psaume 135:4 .) C'était dans ce but que Yahvé les avait délivrés.
Ici, nous avons la première mention spécifique dans le livre du fait qu'ils étaient un peuple « élu », élu en tant que peuple aux mains de Dieu pour l'accomplissement de ses desseins (comparer Deutéronome 4:37 ; Deutéronome 14:2 ; Genèse 12:1 ; Psaume 33:12, Genèse 12:1 ; Psaume 105:43 ; Psaume 135:4 ; Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 43:10 : Ézéchiel 20:5 ; Ézéchiel 20:5 ).
C'est pour cette raison qu'il persévérera avec eux jusqu'à la fin jusqu'à ce qu'il ait formé un plus grand Israël par le message de son Fils. Mais leur choix a commencé à l'origine non pas avec eux, mais avec Dieu choisissant Abraham.
« Son propre bien précieux. » Segulla signifie « très prisé ». Voir son utilisation dans 1 Chroniques 29:3 ; Ecclésiaste 2:8 . Son équivalent akkadien sikiltu était utilisé dans les sceaux des traités pour décrire les rois comme des possessions spéciales de leurs dieux.
Comparez ici Exode 19:5 . Israël était sa propre possession spéciale mise à part pour son propre dessein spécial d'être prêtres des nations. Ils devaient enseigner la sagesse aux nations par leur manière de vivre dans le pays, et un jour en prenant sa parole aux nations ( Ésaïe 2:3 ).
Ainsi, cette considération particulière pour son peuple résultait en partie de son dessein à leur égard. Leur préservation dans la sainteté était essentielle pour Ses desseins futurs pour le monde. C'est ce qui a justifié l'action violente contre les Cananéens. Son peuple doit être préservé pur à tout prix, et seule une terre totalement juste pourrait servir de phare témoin pour le monde.