Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 42:5-9
Charge de Dieu à son serviteur ( Ésaïe 42:5 ).
Nous continuons à voir ici les ministères conjoints d'Israël et de leur roi à venir, tendant la main et attirant les hommes dans l'alliance et les faisant sortir de la lumière des ténèbres et les libérer de la captivité du péché.
'Ainsi parle Dieu (El) Yahvé,
Celui qui a créé les cieux et les a étendus,
Celui qui a répandu la terre et ce qui en sort,
Celui qui donne le souffle aux gens qui s'y trouvent,
Et esprit à ceux qui y marchent.
Dieu confie maintenant Sa charge à Son Serviteur. Mais avant qu'Il le fasse, nous avons une description de Celui qui donne la charge. C'est El Yahweh, le Créateur et souverain du ciel et de la terre, Qui agit en eux. C'est Lui Qui étend constamment les cieux, maintenant le jour, faisant ressortir les étoiles la nuit sous Son contrôle. Il est Celui qui a fait la terre si vaste, et est la cause de la fécondité de la terre.
Il est Celui qui est la source de toute vie, de tout souffle et de tout esprit intérieur, sans le travail duquel ils n'auraient pas de source de vie. Il est Celui qui a pourvu à tout et soutient tout, sans qui aucun homme n'aurait de nourriture ni de vie. Et ainsi Il est au-dessus de tout et Son souci est pour tous. Et son serviteur est ici pour accomplir son service au nom du monde entier.
Une implication importante derrière cela était que l'armée du ciel était son œuvre et que la fécondité de la terre était son œuvre. Il n'y avait aucune nécessité ni aucune place pour aucune ingérence de la part de « dieux », que ce soit dans le ciel ou sur la terre.
« Je suis Yahvé, qui t'ai appelé en justice,
Et te tiendra la main, et te gardera,
Et te donnera pour alliance du peuple,
Pour une lumière aux Gentils,
Pour ouvrir les yeux aveugles,
Pour faire sortir les prisonniers du cachot,
Et ceux qui sont assis dans les ténèbres hors de la prison.
Notez à nouveau l'accent mis sur la droiture. Le Serviteur est « appelé en justice », comme l'était Abraham ( Ésaïe 41:2 ). Il est accepté comme juste par Yahweh et la justice lui est demandée. Abraham a cru à Dieu et cela lui a été Ésaïe 15:6 à justice ( Ésaïe 15:6 ).
Son appel initial était toute la grâce de Dieu ( Ésaïe 12:1 ) mais exigeait une réponse dans la justice et il en est résulté qu'il est devenu juste devant Dieu par la foi. La même chose était vraie pour son peuple au Sinaï. L'alliance, qui est ici considérée comme directement liée à la personne du Sevant, était une offre de grâce, mais elle devait être acceptée, reconnaissant l'exigence qu'ils soient justes, à la fois par l'expiation par l'effusion de sang et par l'obéissance ultérieure. .
David aussi était un homme de justice ( 1 Rois 9:4 ). Ainsi, l'exigence continuelle pour le Serviteur est la justice et l'acceptabilité de Dieu et l'obéissance à l'alliance, et jusqu'à ce qu'Israël soit juste, ils ne peuvent pas être Son Serviteur effectif. En effet à la fin leur êtres considérés comme justes, alors qu'ils le sont, sera le résultat de l'œuvre d'un Autre ( Ésaïe 53:11 ), le Serviteur suprême, car ils ne peuvent se rendre justes.
'Et te tiendra la main, et te gardera.' Quiconque marche comme un seul avec le Serviteur pourra savoir que Dieu marche avec lui et « lui tient la main », c'est-à-dire qu'il marche à ses côtés. Mais ce sera particulièrement vrai de Celui qui pourrait dire : « Moi, mon Père, je suis un ». La prise de la main sert à démontrer que Dieu est avec son serviteur et travaille à travers lui, afin qu'il n'ait pas à craindre.
C'est une expression précédemment utilisée de 'Israël - Mon serviteur' ( Ésaïe 41:13 à 8). C'est pour démontrer qu'il peut savoir qu'il est guidé par Lui ( Psaume 73:23 ), et qu'il sera délivré du danger et des ténèbres.
Les anges tenait la main de Lot quand ils l' ont livré du danger ( Genèse 19:16 ). Dieu tiendra aussi la main de Cyrus lorsqu'il l'utilisera comme son berger ( Ésaïe 45:1 ). Il dénote le contrôle de Dieu. C'est une main forte. 'Et vous gardera.
« Le mot signifie préserver. Voir Deutéronome 33:10 . Ainsi le Serviteur peut être assuré de la proximité, de la présence protectrice et confirmatrice de Dieu.
'Et donne-toi pour une alliance du peuple.' L'idée de base est que l'alliance de grâce et de miséricorde de Dieu s'étendra aux nations à travers le Serviteur qui en sera le garant et le médiateur. Il y avait un sens très réel dans lequel Israël, en tant que peuple de l'alliance de Dieu, pouvait offrir cette alliance au monde, mais à la fin, elle était la plus complète offerte en Jésus-Christ, qui, en tant que serviteur, est venu donner sa vie en rançon pour beaucoup ( Marc 10:45 ).
Il contient en lui tout ce qui est l'alliance. Il est l'accomplissement de l'offre dans l'alliance abrahamique ( Genèse 12:3 ), et cela a également à l'esprit l'extension de cette alliance dans l'alliance avec David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), et le Alliance davidique promise dans Ésaïe 55:3 .
David était la garantie à son peuple des soins et de la protection de Dieu à travers sa maison par une alliance éternelle, les miséricordes sûres de David, que rien ne pouvait annuler. Et cette alliance s'est révélée comme quelque chose qui deviendrait mondial à cause de la promesse au Roi Davidique du futur, d'une domination mondiale ( Ésaïe 9:7 ; Psaume 2 ).
Cela peut suggérer que le Serviteur en tant que plus grand David renouvellera et étendra cette alliance et l'offrira aux nations ( Ésaïe 55:3 ), une garantie que ceux qui Lui répondent entreront dans une relation d'alliance avec Dieu (qui finirait par être révélé comme par Son sang de la nouvelle alliance versé pour la rémission des péchés - Matthieu 26:28 ).
Ou la pensée peut être que les nations pourront entrer dans l'alliance d'Abraham en s'unissant à sa postérité, le Serviteur, qui représente l'alliance, et en devenant un avec elles par adoption, étant ainsi garanti l'adhésion à l'alliance. C'est en effet ce qui est arrivé aux nouveaux chrétiens qui ont été adoptés par le baptême dans la communauté apostolique (et donc de source judéo-chrétienne) du peuple de Dieu et sont devenus membres de l'Israël de Dieu lors de leur conversion ( Galates 6:16 ), en une communauté où il n'y avait ni juif ni grec, mais tous sont un en Jésus-Christ, tous sont le vrai Israël ( Éphésiens 2:11 ).
Car l'alliance avec Abraham contenait dès le commencement le fait que par lui et sa postérité le monde entier serait béni ( Genèse 12:3 ; Genèse 26:4 ), et c'était aussi une alliance éternelle ( Genèse 17:19 ).
Pourtant, nous n'avons pas à choisir entre elles, car il n'y a finalement qu'une seule alliance, même si elle a plusieurs facettes. C'est l'alliance de Dieu avec les siens, continuée et étendue à travers les âges, car Dieu est immuable.
'Pour une lumière pour les Gentils, pour ouvrir les yeux aveugles, pour faire sortir les prisonniers du cachot, et ceux qui sont assis dans les ténèbres hors de la prison.' Le Serviteur par l'alliance apporterait la lumière aux Gentils. Il s'agissait d'une œuvre principale d'Emmanuel ( Ésaïe 9:1 ). Mais ce sera aussi l'œuvre du spirituel en Israël ( Ésaïe 49:6 ).
Les yeux aveugles des nations seraient ouverts, ils seraient libérés de leurs chaînes de cachot, ils sortiraient des ténèbres de la prison pour entrer dans la liberté et la lumière. Ils ne seront plus obscurcis dans leur entendement et aliénés de la vie de Dieu par l'ignorance qui était en eux à cause de la dureté de leur cœur ( Éphésiens 4:18 ). Car ils auront reçu la lumière.
« Je suis Yahvé. C'est mon nom.
Et ma gloire je ne la donnerai pas à un autre,
Ni ma louange aux images taillées.
Voici que les choses anciennes sont arrivées,
Et de nouvelles choses que je déclare.
Avant qu'ils ne jaillissent, je vous en parlerai.
'Je suis Yahvé. C'est mon nom.' Ce n'est pas seulement l'annonce de son nom, cela attire l'attention sur qui et ce qu'il est. Le nom était considéré comme indiquant le caractère et l'être. Et Il est Yahvé, Celui qui a fait être depuis le commencement, Celui qui sera, Celui qui est là.
Et étant Yahweh, le Dieu vivant et actif, il n'accordera pas le crédit pour ce qu'il a fait, « les choses anciennes », dans la résurrection d'Abraham et de David, et ce qu'il va faire pour faire, « les choses nouvelles ' qu'Il déclare maintenant, dans le choix effectif du plus grand David et de l'Israël spirituel, d'aller vers quelqu'un d'autre. Certainement pas pour graver des images. La gloire appartient à Lui et à Lui seul.
Si loin que ce chant de Serviteur soit une unité indépendante, nous trouvons qu'il est une partie essentielle du contexte (bien que rien ne l'empêche d'être à la fois, un chant sacré incorporé dans un contexte, et pourtant une partie de ce contexte).