Genèse 1:2

« Et la terre était sans forme et vide. Et l'obscurité était sur la face de l'abîme. Et l'Esprit de Dieu se mouvait à la surface des eaux.'

"Et la terre" - le lien '' (' waw ') exclut vraiment la suggestion d'un écart entre Genèse 1:1 et Genèse 1:2 . L'écrivain n'aurait pas pu faire le lien plus étroitement (il n'y a pas de divisions en vers dans l'original) - ' ha aretz we ha aretz ' - '---les cieux et la terre, et la terre était ---'.

Après avoir parlé de la création des cieux et de la terre, il tourne maintenant son attention directement vers l'état de la terre telle qu'elle a été créée. Il est à noter que ce qui est maintenant immédiatement décrit se limite donc à « la terre ». Le reste de l'univers n'est pas à l'esprit.

C'était « tohu wa bohu » - « sans forme et sans rien de positif ». Essayez de prononcer l'hébreu rapidement et profondément (prononcez toe - hoo wah boe -hoo). Comme beaucoup de mots hébreux, il transmet son sens par sa sonorité ainsi que par son interprétation. C'est la condition dans laquelle Dieu a créé la terre. Il l'avait rendu informe afin de lui donner forme, Il l'avait rendu vide afin de le remplir.

Il l'avait fait couvrir d'eau afin qu'il produise ce qui est, tel que modifié par sa main. Il n'y a aucune pensée que cela soit « devenu » de cette façon, ou qu'il l'ait été naturellement. Ni que les forces du chaos étaient à l'œuvre contre lesquelles Dieu devait lutter. C'était comme il l'avait déterminé. Dieu avait créé la terre recouverte d'eau et maintenant Il commença son œuvre dessus. Aucun conflit n'est impliqué.

« Tohu » est utilisé à la fois en hébreu et en arabe pour indiquer un lieu perdu. La signification de « bohu » est incertaine, mais en arabe, cela signifie « être vide ». Dans l'Ancien Testament, il n'est utilisé qu'en relation avec 'tohu' (trois fois). Ainsi l'idée est ici d'une terre inhabitable, sans vie et vide, couverte d'eau.

"Et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme." Le fait est que sans la parole de Dieu, il n'y a pas de lumière. L'obscurité est perçue comme négative. C'est l'action positive de Dieu qui apporte la lumière. A moins que Dieu n'agisse, l'univers tel qu'il est restera à jamais sombre. Ainsi, le monde primitif est vu comme informe, vide et sombre, comme sans forme ni lumière évidente. Il est recouvert d'eau. Notez que tout ce qui était en dehors de Dieu et qui était visible était décrit comme « l'abîme », et que tout ce qui se passe est vu du point de vue de la terre.

Mais le fait qu'il parle de « la face de l'abîme » démontre qu'elle est en dehors de Dieu. Cette masse sombre et informe n'est pas Dieu, ce n'est pas tout ce qui est. Il a une surface, et sur cette surface Dieu attend et est sur le point d'agir.

Mais pourquoi 'les profondeurs'. « Les profondeurs » - « tehom » (en ougaritique « thm ») signifie « les profondeurs », se référant ainsi généralement aux océans et aux mers. Pour l'Israélite, l'abîme lui-même était un mystère. C'était sombre, impénétrable, informe et à jamais fluide. Il ne formait rien de solide ou de spécifique. Ainsi, il indiquait ce qui était impénétrable, et au-delà de la sphère de l'homme, ce qui était informe, sombre et fluide.

Il n'avait aucune forme ni forme, était en constante évolution et temporaire, et convenait comme description de l'informe et de la stérilité ultimes. Ici, au commencement, c'était sombre et informe parce que la lumière et la forme et la forme et toute signification devaient encore venir de Dieu, et Il n'avait pas encore agi. Il n'y a aucune suggestion de lutte. C'est impersonnel. On peut parler de « chaos » tant qu'on ne lit pas dans des idées qui n'y sont pas. C'est le chaos dans le sens d'être informe et informe et non contrôlé, totalement perdu et informe et vide. Comme étant « vide ».

"Et l'Esprit de Dieu planait sur la surface des eaux." Cela pourrait aussi être traduit par « vent de Dieu ». Quoi qu'il en soit, l'idée est que Dieu plane au-dessus de la terre, prêt à l'action. Compte tenu de cela, « Esprit » est le sens le plus probable. C'est l'énergie créatrice de Dieu qui attend d'agir. Celui qui est lumière est prêt à agir sur les ténèbres. Celui qui est tout ce qui est significatif apporterait une signification à cette masse informe.

(La traduction « vent puissant » est extrêmement douteuse. Le mot « Dieu » apparaît trop de fois dans ce récit pour que son apparition ici soit juste un adjectif, et il n'y a aucune suggestion dans le récit ultérieur de l'activité d'un vent puissant. Création a lieu par Sa parole, non par un vent).

Dans l'Ancien Testament, lorsque l'action directe de Dieu est vue dans le monde, elle est souvent décrite en termes d'« Esprit de Dieu ». Pour l'Ancien Testament, l'Esprit de Dieu est Dieu s'étendant pour agir positivement, localement et visiblement dans le monde. Fondamentalement, l'auteur dit ici que Dieu plane maintenant au-dessus de son monde sur le point de se révéler en action. Il convient de noter que cette description suppose déjà une sorte de « ciel » où plane l'Esprit, mais pas notre ciel. Notre terre et notre ciel ne sont pas considérés comme tout ce qu'il y a. Il est donc probable qu'il entend nous voir l'Esprit en action dans les versets suivants, agissant par la parole de Dieu.

« Survolé » . Comparez son utilisation dans Deutéronome 32:11 d'un oiseau planant au-dessus de ses petits. La même racine en ougaritique signifie 'planer, planer'. Le mot tel qu'il est utilisé ici suggère une inquiétude intime.

"Le visage des eaux." De même que la lumière était positive et l'obscurité était l'absence de lumière, de même la "terre" était positive et les "eaux" ou "les profondeurs" représentaient l'absence de terre, en d'autres termes, il y avait ici l'absence des moyens d'existence des créatures et l'absence de forme et de forme. . Les profondeurs étaient fluides, informes, sombres et mystérieuses. Ils n'avaient pas de forme. Il n'y avait pas d'ambiance. Ils étaient donc pour l'écrivain un parfait symbole de l'existence informe.

Mais tandis que « l'abîme » était informe et informe et fluide, la sphère de planer était en dehors de ce vide, en dehors des débuts de la création telle que nous la connaissons. Dieu ne faisait pas partie de l'étoffe de la création. Il était là, prêt à agir. Cette profondeur était l'incompréhensiblement mystérieux décrit en termes de ce qui était indescriptible, ce qui était informe et informe et qui attendait que Dieu lui donne forme, forme et signification. Et Dieu est représenté comme par Son Esprit attendant en dehors de lui pour agir sur lui de l'extérieur.