Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 17:12-18
Jérémie établit sa propre position et appelle à la justification ( Jérémie 17:12 ).
Jérémie exulte dans la gloire de la signification du Temple en tant que trône de YHWH, et comme le seul endroit où YHWH devait être vraiment adoré, et déclare que tous ceux qui l'abandonnent seront honteux, ce à quoi YHWH répond que tous ceux qui l'abandonnent périront (sera écrit sur la terre), parce qu'ils L'ont abandonné comme la source éternelle d'eau vive. Cela amène Jérémie, conscient de ses propres défauts, à demander à YHWH qu'il puisse lui-même être entièrement restauré dans un dévouement total.
Il explique ensuite comment le peuple se moque de lui en doutant de ses prophéties, mais qu'il n'a ni cherché à échapper à ses responsabilités, ni tenté de hâter la terrible éventualité des événements. Et il demande que, comme YHWH le connaît de part en part et sait qu'il n'avait dit que ce qui était agréable à YHWH (cela a été dit devant sa face), il ne lui causera pas de chagrin mais sera son refuge au jour de la détresse. En revanche, il cherche à ce que ses ennemis soient vraiment affligés et reçoivent le châtiment qui leur est dû.
'Un trône glorieux, en haut depuis le commencement,
Est le lieu de notre sanctuaire.
YHWH, l'espérance d'Israël,
Tous ceux qui t'abandonneront seront honteux.
« Ceux qui s'éloignent de moi seront écrits sur la terre,
Parce qu'ils ont abandonné YHWH, la source d'eaux vives.
Dans Jérémie 3:17 c'est Jérusalem qui sera appelée le trône de YHWH, et c'était une extension de la pensée que l'Arche dans le Temple était Son trône glorieux ( Jérémie 14:21 ). C'est ce dernier qui est à l'esprit ici. Le « lieu de notre sanctuaire » tel que le dit Jérémie ne peut signifier que le Temple, mais « en haut depuis le commencement » souligne que le trône glorieux doit être considéré comme une « ombre » d'une plus grande réalité.
Selon les mots de Salomon, « même le Ciel des Cieux ne peut vous contenir, et encore moins cette maison que j'ai bâtie » ( 1 Rois 8:27 ). Ainsi l'Arche représentait Son trône éternel au-delà et au-dessus des Cieux (voir 1 Rois 22:19 ; Psaume 2:4 ; Ésaïe 66:1 ; Ézéchiel 1:26 ; Daniel 7:9 ).
Et c'était le privilège de Juda de l'héberger. C'était la garantie de la préoccupation de YHWH pour Juda/Israël, et sa surveillance sur eux. C'est pourquoi il pouvait être appelé « l'espérance d'Israël ». Mais c'était aussi un rappel de sa présence invisible et constante avec son peuple et un rappel qu'il savait donc tout ce qui se passait. C'était un rappel que son intérêt et sa préoccupation ne pouvaient être présumés. Et parce qu'il était présent parmi eux, tous ceux qui l'ont abandonné, et qui ont abandonné le vrai culte du Temple et l'obéissance à l'alliance, pouvaient être sûrs qu'ils seraient couverts de honte.
L'analyse de Jérémie est confirmée par YHWH lorsqu'il déclare : « Ceux qui s'éloignent de moi seront écrits sur la terre, car ils ont abandonné YHWH, la source d'eaux vives. » Tout ce qui était « écrit dans la terre » était destiné à être éphémère et pouvait être rapidement effacé. Ainsi l'idée peut être que ceux qui l'ont abandonné seraient effacés aussi facilement que d'enlever des mots écrits dans la poussière par un coup de main. Et cet effacement serait dû au fait qu'ils avaient déserté la source permanente et durable des eaux vives, YHWH Lui-même.
Alternativement, sur la base de l'usage à Ougarit (comparez aussi son usage dans Ésaïe 26:19 ) être écrit dans les 'erets' peut indiquer qu'il est écrit dans le shéol, le monde funéraire des morts, avec l'idée que le shéol sera leur dernier destination et pour eux il n'y aura pas de résurrection ( Ésaïe 26:19 ). Nous pouvons le mettre en contraste avec l'assurance de Jésus à ses disciples que leurs noms étaient écrits dans le ciel ( Luc 10:20 ).
« Guéris-moi, ô YHWH, et je serai guéri,
Sauve-moi, et je serai sauvé, car tu es ma louange.
Considérer la gloire du trône de YHWH et le sort de ceux qui l'ont abandonné, a amené Jérémie au péché et à la rébellion (comparer Jérémie 15:19 ). Il n'est que trop conscient de son propre état de péché. Alors il fait maintenant appel à YHWH pour le guérir et le délivrer car Lui et nul autre est Celui que Jérémie loue.
(Pour l'expression 'tu es ma louange' comparer Deutéronome 10:21 ; Psaume 71:6 ). Notez la confirmation « et je serai guéri -- sauvé », car il sait que si YHWH fait cela, il sera vraiment guéri et délivré (comparez Psaume 6:1 ; Psaume 30:2 ; Psaume 31:16, Ésaïe 30:15 : Ésaïe 30:15 ; Ésaïe 30:15 ; Ésaïe 45:17 ).
C'est une expression de dépendance totale et de confiance en YHWH pour sa propre restauration quotidienne, tout comme nous recherchons quotidiennement le pardon de Dieu pour nos péchés. Cela inclut probablement aussi le désir d'être guéri des blessures blessantes des paroles du peuple, et d'être sauvé de leur persécution, mais nous ne pouvons douter que Jérémie ait constamment reconnu la nécessité pour YHWH de pardonner, de l'encourager et de le fortifier, et de le sauver de lui-même. (Son cœur aussi était naturellement trompeur par-dessus tout et désespérément méchant).
« Voici, ils me disent : « Où est la parole de YHWH ?
Laissez-le venir maintenant.
Il rappelle ensuite à YHWH ce que les gens disent. Ils se moquent de lui à cause du retard dans ce qu'il les a mis en garde et ils lui demandent par moquerie où est l'accomplissement de ce qu'il prétend être la parole de YHWH. « Laissez-le venir maintenant », ricanent-ils (impliquant « et alors nous le croirons »). En d'autres termes, ils disent : " Démontrez que ce que vous dites est vrai ", et par là, ils indiquent qu'ils n'y croyaient pas.
Nous pouvons presque les voir ajouter, « car tout continue comme toujours » (comparez 2 Pierre 3:4 parlé par ceux qui ont été avertis de la seconde venue de Jésus). Comme le test pour savoir si un prophète était authentique était que ce qu'il avait prophétisé était arrivé, c'était une affaire assez sérieuse ( Deutéronome 18:21 ). Tout cela peut suggérer que cela a été dit avant le premier siège de Jérusalem et la mort de Jojakim.
« Quant à moi, je ne me suis pas précipité d'être berger après toi,
Je n'ai pas non plus désiré le jour triste,
Tu sais,
Ce qui est sorti de mes lèvres était devant ton visage.
Ne me fais pas peur,
Tu es mon refuge au jour du mal.
Mais Jérémie assure à YHWH qu'il n'a fait aucune tentative pour fuir son appel. Il n'a pas essayé à la hâte d'éviter de le suivre et d'être son berger pour le peuple (« être un berger après vous »). Peut-être pense-t-il à Jonas, car Jonas avait fait exactement cela. Il lui assure non plus qu'il n'a pas souhaité que le jour affligeant vienne. Il ne l'attendait pas avec impatience, et il considérait qu'il aurait été présomptueux de sa part d'essayer de hâter le jugement de son peuple juste pour se justifier.
Il est cependant convaincu que YHWH le sait déjà. « Vous savez », dit-il. Il reconnaît que YHWH connaît toutes choses et le connaît certainement de part en part. Et il reconnaît aussi que ses paroles qui sortent de ses lèvres sont prononcées en présence de YHWH (« devant ta face »). Ainsi, il lui demande de ne pas l'effrayer avec des avertissements et des menaces, ou de le mettre trop en danger de la part du peuple, car il le considère comme son refuge au jour du mal.
« Qu'ils soient honteux, ceux qui me persécutent,
Mais ne me laisse pas avoir honte,
Qu'ils soient consternés,
Mais que je ne sois pas consterné,
Apportez sur eux le jour du mal,
Et détruisez-les avec une double destruction.
Mais il prie pour que ceux qui le persécutent soient couverts de honte, bien qu'il veuille naturellement y échapper lui-même. Et il prie pour qu'ils soient consternés, bien qu'il désire naturellement que lui-même ne soit pas consterné. Et il prie : « Apportez-leur le jour du mal et détruisez-les avec une double destruction » (c'est-à-dire en donnant une pleine récompense). Il veut que Dieu accomplisse enfin ses menaces
Encore une fois, nous pouvons être choqués par son attitude en tant qu'homme de Dieu. Mais nous devons nous rappeler un certain nombre de choses :
1. Que YHWH lui avait dit à plusieurs reprises de ne pas prier pour eux parce que leur sort était certain. Il savait donc qu'il ne servait à rien de prier pour que Dieu ait pitié d'eux, et qu'en effet ce serait un acte de désobéissance et d'incrédulité. L'espoir de la délivrance était une chose du passé, et ne se produirait pas maintenant. Leur fin était fixement déterminée.
2. Cela en conformité avec 1). il savait que leur jugement à venir était inévitable et irrévocable, de sorte qu'il demandait simplement à YHWH de se dépêcher et de faire ce qu'il avait l'intention de faire (attendre peut être la chose la plus difficile de toutes).
3. Que le retard de ce jugement inévitable ne faisait qu'ajouter à ses propres afflictions, car il était persécuté et intimidé et ne savait jamais comment ils allaient le traiter ensuite, et il savait que la situation empirait et devenait plus dangereuse.
4. Qu'il a peut-être commencé à s'inquiéter pour certains de ses disciples sceptiques, qui peuvent effectivement avoir commencé à douter qu'il soit vraiment un homme de Dieu après tout. Le jugement venant sur Juda le justifierait et aplanirait leurs doutes. Cela encouragerait également ceux dont la foi était plus forte, mais qui trouvaient les conditions actuelles pénibles. L'attitude générale de peur et d'inquiétude, ainsi que les luttes politiques internes et les intrigues, et la vitesse à laquelle les émotions pouvaient être suscitées, auraient pu rendre la vie difficile à ceux qui avaient pleinement confiance en YHWH, et Jérémie a peut-être vu certains d'entre eux partir. dans une direction qu'il n'aimait pas.
Ainsi son sentiment a peut-être été : « finissons-en pour que je ne sois plus accusé d'être un faux prophète, et pour que ceux qui croient en toi trouvent la paix et ne courent plus le risque d'échouer ».