Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Malachie 1:2-5
L'amour de YHWH pour Jacob, et sa haine pour Esaü ( Malachie 1:2 ).
YHWH fait maintenant une affirmation positive d'amour pour son peuple Israël (Jacob). Cet amour avait souvent été affirmé par les prophètes précédents. « Quand Israël était enfant, je l'aimais et j'appelais mon fils hors d'Égypte » ( Osée 11:1 ). 'YHWH ne t'a pas aimé ni choisi parce que tu étais plus nombreux qu'aucun peuple, parce que tu étais le plus petit de tous les peuples, mais parce que YHWH t'aime, et parce qu'il tiendrait le serment qu'il avait juré à tes pères, a-t-il t'a fait sortir d'une main puissante et t'a racheté de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi d'Égypte' ( Deutéronome 7:7 ).
'YHWH nous est apparu jadis en disant : 'Je t'ai aimé d'un amour éternel, c'est pourquoi je t'ai attiré par alliance' ( Jérémie 31:2 ).
C'était un amour qui provenait de la souveraineté de Dieu, il était garanti à cause de Ses promesses à leurs ancêtres, c'était un amour qui les attirait dans Son alliance, et c'était aussi un amour qui exigeait l'obéissance. 'Et il arrivera que parce que vous écoutez ces jugements et gardez et appliquez-les, YHWH votre Dieu gardera avec vous l'alliance et la miséricorde qu'il a juré à vos pères, et il vous aimera et vous bénira ---' ( Deutéronome 7:12 ).
C'était aussi un amour qui écrirait Son Instruction dans leurs cœurs intérieurs ( Jérémie 31:33 ). C'était donc un amour pour ceux qui Lui répondaient vraiment, bien qu'ils s'adressaient également à eux même lorsqu'ils se retenaient (comme ils l'étaient maintenant).
« Je t'ai aimé », dit YHWH.
« Pourtant, vous dites : « En quoi nous avez-vous aimés ?
N'était-il pas le frère d'Esaü Jacob ? dit YHWH.
« Pourtant j'aimais Jacob, mais j'ai haï Ésaü,
Et a fait de ses montagnes une désolation,
Et a donné son héritage aux chacals du désert.
Ici donc YHWH affirme son amour pour son peuple. Mais la question profondément ancrée dans le cœur de son peuple, et amenée à la surface par Malachie, était « comment nous avez-vous aimés ? Et ils auraient pu ajouter : « Ici, nous vivons dans des conditions difficiles avec notre capitale en ruines et l'avenir n'est pas du tout rose. Où est le Roi à venir que tu nous as promis ? Où est la prospérité ? Où est l'asservissement des nations païennes ? Pourquoi sommes-nous toujours gouvernés par la Perse ?' Quelle preuve y a-t-il de votre amour ?
Dieu répond à la question suggérée par un exemple négatif. « Considérez Ésaü », dit-il. «Je n'avais pas le même amour pour lui. Et quand, comme vous, j'ai fait de son pays une désolation, et son héritage a été livré aux bêtes sauvages du désert, je ne l'ai pas restauré comme je vous ai restauré. Car je détestais Edom (Esaü) à cause de la façon dont ils t'avaient traité.'
Il est probable qu'ils étaient destinés à voir cette déclaration de YHWH comme une invitation et un avertissement, ainsi qu'une déclaration d'amour. Il dit que son amour s'étendait vers eux, mais qu'il n'était pas inconditionnel. C'était à eux s'ils voulaient bien y répondre. Ainsi, dans Malachie 3:16 il décrira plus tard ceux sur lesquels son amour est finalement fixé.
Il convient de noter qu'Edom n'est pas cité ici parce que c'était une nation des Gentils (contrairement à Malachie 1:12 ), parce que ce n'était pas ainsi que cela était vu. C'est précisément parce qu'il s'agissait d'une nation frère que la situation s'est présentée. C'est un avertissement que ceux qui se considèrent parmi les élus ne doivent pas présumer.
« Alors qu'Édom dit,
« Nous sommes abattus, mais nous reviendrons et construirons les terrains vagues »,
Ainsi parle YHWH des armées,
'Ils construiront, mais je renverserai,
Et les hommes les appelleront La frontière de la méchanceté,
Et le peuple contre qui YHWH s'indigne à jamais.'
Et tes yeux verront, et tu diras,
'YHWH soit magnifié au-delà de la frontière d'Israël.' "
« En effet », dit YHWH. 'Edom a l'intention de revenir et de reconstruire sa terre comme vous le faites, mais le fait est que je ne le permettrai pas. Je le jetterai, afin que les hommes les appellent 'La frontière de la méchanceté', (le lieu où abonde la méchanceté une fois qu'on a franchi leur frontière) et 'le peuple contre lequel YHWH s'indigne à jamais' (cf. Ésaïe 34 ).
Ce jugement sur eux était en partie à cause de la manière dont Édom s'était régulièrement comporté lors de l'invasion de Juda, en profitant pour leur propre bénéfice et en ajoutant aux tribulations de Juda, et en partie à cause de leur attitude générale envers Israël, qui avait même été manifeste en au temps de Moïse ( Nombres 20:14 ).
C'est pourquoi des siècles avant Isaïe avait parlé de la destruction prochaine d'Edom ( Ésaïe 34:5 ; comparer Jérémie 24:7 ; Amos 1:11 ; 2 Chroniques 28:17, Ésaïe 34:5 ; Psaume 137:7 ; Abdias 1:11 ). Il se peut, bien entendu, qu'il y ait également eu d'autres facteurs dont nous ne sommes pas conscients.
Mais quoi qu'il en soit, la destruction devait certainement être l'expérience des restes d'Esaü/Edom. Car les Nabatéens ont envahi Edom et les réfugiés édomites ont été progressivement conduits dans le sud de Juda, s'installant à Idumée dans le Néguev, où ils ont finalement été contraints par Jean Hyrcan, un chef juif du 1er siècle avant JC, à se faire circoncire et à devenir juifs. (Donc, même dans ce jugement, ils ont indirectement expérimenté la possibilité de la miséricorde. Car s'ils répondaient vraiment au Dieu d'Israël, ils trouveraient maintenant miséricorde).
'Et tes yeux verront, et tu diras, 'YHWH soit magnifié au-delà de la frontière d'Israël.' Et l'un des résultats de ce qui arrivera à Edom sera que les yeux de Son peuple verront ce qui se passe et reconnaîtront que Dieu n'est pas seulement efficace en Israël, mais qu'il se révèle puissant même en dehors des frontières d'Israël. Ainsi, cela leur fera se dire que YHWH est magnifié même en dehors d'Israël.
Alors YHWH soulignait à Son peuple que Son amour leur était vraiment montré dans le fait qu'Il les préservait dans la terre où Il les avait renvoyés, malgré leur indigne, tout en agissant extérieurement contre leurs ennemis. Mais Il continuera ensuite à démontrer pourquoi, malgré cela, le reste des promesses n'a pas été accompli. C'est parce qu'ils n'ont pas été fidèles à l'alliance. Ainsi, ils doivent prendre Edom comme un avertissement salutaire de peur qu'ils ne perdent Son amour et que cela leur arrive.
Cette accusation de considérer leurs voies est démontrée d'abord par rapport aux échecs de la prêtrise, puis par rapport au peuple qui trébuche sur Son Instruction à cause de la prêtrise ( Malachie 2:8 ; Malachie 3:5 ; Malachie 3:15 ; Malachie 4:1 ) et ensuite en ce qui concerne leur comportement en ce qui concerne le divorce ( Malachie 2:14 ) et les femmes étrangères ( Malachie 2:11 ), suivi d'une accusation selon laquelle ils ne versaient pas leurs dîmes à sa maison ( Malachie 3:8 ) et parlaient ouvertement contre lui ( Malachie 3:13 ). Et tous ces échecs indiquaient une dureté de cœur sous-jacente.
Note sur 'Jacob ai-je aimé et Esaü ai-je détesté'.
Le mot traduit par « haine » a une grande variété de sens. Par exemple, il est utilisé dans la Genèse de Jacob comme 'aimer Leah moins' que Rachel ( Genèse 29:30 ). De plus, les mots ici dans Malachie se réfèrent clairement initialement à la relation de Dieu avec Jacob et Esaü. Mais un coup d'œil à la Genèse révèle que Dieu n'a pas haï Ésaü dans le sens où nous entendons la haine.
Il s'est simplement arrangé pour qu'il ait un héritage moindre, et qui en fait convenait mieux à sa nature. Il a certainement fait les plus grandes promesses à travers Jacob (et nous devrions noter qu'il l'a fait dès sa naissance). Donc, le fait est qu'Esaü n'a tout simplement pas été pris dans ses promesses comme l'était Jacob. Il ne fait aucun doute que c'était en partie à cause de la faiblesse de son caractère, mais comme Paul le souligne, la décision a été prise avant que l'un ou l'autre n'ait fait le bien ou le mal.
Ainsi, Paul l'a vu comme une preuve de l'activité de Dieu dans 'l'élection'. D'un autre côté, Dieu a toujours insisté pour qu'Israël traite Edom comme des frères ( Deutéronome 23:7 ). Cependant, ce fait même en lui-même était en partie ce qui a attiré la « haine » de Dieu et d'Israël contre Édom en raison de son traitement ultérieur de son « frère » Juda lorsque les choses allaient mal pour Juda, car ils en ont profité, envahissant leur terre et grandement ajoutant aux ennuis de Juda.
C'est pourquoi ils sont maintenant soumis à son jugement (comparez Amos 1:11 ; 2 Chroniques 28:17 ; Psaume 137:7 ; Abdias 1:11 ).
Fin de remarque.