Matthieu 19:11

'Mais il leur dit : "Tous les hommes ne peuvent pas recevoir cette parole, mais ceux à qui elle est donnée." '

Jésus répondit : « Tous les hommes ne peuvent pas recevoir cette parole, mais ceux à qui elle est donnée. » Il y a eu beaucoup de controverse quant à savoir si 'cette parole' se réfère à la parole des disciples dans Matthieu 19:10 , "si le cas de l'homme est ainsi avec sa femme, il n'est pas opportun de se marier", ou s'il se réfère à Les premières paroles de Jésus sur la permanence du mariage sur la base de l'ordonnance de la création.

Il ne serait cependant pas conforme à la méthode normale de Jésus de faire des compromis sur un enseignement direct et Il ne suggère nulle part ailleurs que l'enseignement clair de l'Écriture n'a pas besoin d'être suivi. En effet, Il souligne qu'il doit être suivi, et dans Matthieu 5:18 Il parle avec désapprobation de ceux qui transigent sur l'enseignement de la Loi.

S'il avait dit que tous ne le recevraient pas, cela aurait pu être possible conformément à Matthieu 5:18 . Mais Il n'aurait pas accepté qu'ils étaient « incapables de le recevoir ». Il ne fait donc aucun doute qu'il aurait vu tous ceux qui l'entendaient comme capables de recevoir son enseignement, d'autant plus qu'il était tiré directement de l'Écriture. De plus, sur la base de sa raison d'enseigner en paraboles, il ne l'aurait pas enseigné ouvertement s'il avait pensé qu'ils étaient incapables de le recevoir.

D'autre part, comme l'intention de Matthieu en citant ces mots est de conduire à ce qui suit qui semblerait résoudre le problème, car l'application de ces mots doit sûrement être déterminée sur la base de l'argument qui suit, simplement parce qu'il étaient ces mots qui ont conduit à cet argument. Ainsi, sur cette base, « ce dicton » doit se référer à l'opportunité ou non de ne pas se marier.

L'idée est que Jésus va maintenant souligner que plutôt que ce que les disciples ont dit étant un argument décisif contre ce qu'il a déclaré, (Son silence quant à la question indiquant que ce n'était rien de la sorte que les générations suivantes de disciples démontreraient) , il contient plutôt certainement en lui un certain degré de vérité, à savoir que le mariage n'est pas toujours opportun, et qu'il ne doit plus être considéré comme la fin de la vie (en effet un jour il disparaîtra - Matthieu 22:30 ).

C'est la nouvelle vérité qui leur a été «donnée» (cf. Matthieu 13:11 ), comme le démontre ce qu'ils ont dit. Car l'idée qu'un homme n'avait pas besoin de se marier, et que ne pas le faire pouvait lui être avantageux, était une idée presque aussi révolutionnaire que la précédente.

Car pour la plupart des Juifs, le mariage était considéré comme un devoir donné par Dieu ainsi qu'un privilège. Ainsi Jésus prenait le seul cas présenté par les Pharisiens, la permanence ou non du mariage, et peut-être leur argument contre lui, qu'ils considéraient comme décisif parce que le mariage était le devoir de tous les hommes, et démontrait qu'il justifiait en effet certains hommes de ne pas se marier, et que les disciples en avaient donc à juste titre tiré une vérité qui leur avait été donnée par Dieu.

Il dit qu'ils ont raison de suggérer que parfois, contrairement à la pensée populaire, il n'est pas opportun de se marier, et que c'est donc une vérité qui leur a été "donnée" (c'est aussi important que cela !). Et Il a ensuite donné trois exemples où cela ne serait pas opportun, l'un provoqué par la nature (ou par le 'Ciel'), l'autre provoqué par les hommes, et l'autre provoqué par les exigences de la Règle Royale du Ciel.

Notez l'accent mis par Jésus sur le fait que tous les hommes ne peuvent pas recevoir cette parole, mais seulement ceux à qui elle est « donnée », c'est-à-dire ceux qui sont sous la Règle royale du Ciel. Les Pharisiens et les Juifs en général pensaient qu'une telle déclaration était manifestement fausse. Ainsi, le fait que Ses disciples le voient maintenant comme une possibilité indique que Dieu leur a « donné » la compréhension de sa vérité. Il fait remarquer à ses disciples que si pour beaucoup le célibat n'est pas une option (Paul l'a dit ainsi, "il vaut mieux se marier que de brûler de désirs non assouvis" - 1 Corinthiens 7:9 ), pour d'autres, c'est en fait un exigence pour l'amour de la Règle royale des cieux.

Cela avait été vrai pour Jean-Baptiste. C'était vrai pour Lui. À l'avenir, ce serait vrai pour beaucoup. Un homme qui se marie ne manque pas de la gloire de Dieu ( 1 Corinthiens 7:28 ; 1 Corinthiens 7:36 avec Romains 3:23 ), mais un homme qui ne se marie pas non plus (c'était l'idée nouvelle).

C'est simplement que le premier aura sur lui des soucis supplémentaires qui peuvent entraver son service pour Dieu. D'un autre côté, les hommes doivent se rappeler que ne pas se marier pourrait entraîner des pensées et des comportements qui rendraient leur service à Dieu nul. Beaucoup de ceux qui ont embrassé le célibat ont gravement péché contre Dieu et les hommes, et ont déshonoré le nom du Christ. Et pire encore, il y a parfois ceux qui dissimulent leurs péchés et leur permettent de continuer pour le bien des apparences, ce qui les rend coupables de tous leurs péchés et plus encore.

Ainsi, alors que chacun doit choisir de se marier ou de ne pas se marier selon ce que Dieu lui révèle comme son devoir, et que l'une ou l'autre soit une option ouverte, tout doit être pris en considération. Mieux vaut les « fardeaux » engendrés par le mariage que l'échec coupable causé par le fait de ne pas être marié. Chacun doit donc décider devant Dieu à quoi il peut faire face.