Job 42:1-17

Discours final de Job 40:3 (suite de Job 40:3 ).

Job 42:1 doit être supprimé en tant que glose : tout comme Job 42:3 a, Job 42:4 b, qui sont cités de Job 38:2 f., et sont probablement venus de la marge. Job s'abaisse devant la Toute-Puissance de Dieu telle qu'elle est manifestée dans la création, et reconnaît qu'il a parlé par ignorance.

Job 42:5 contient la leçon suprême du livre (Peake). Aucune nouvelle connaissance théorique concernant Dieu et ses voies n'a été donnée à Job, mais par intuition directe, il a vu Dieu face à face, et cela suffit. Cette solution mystique est la seule solution que l'auteur du poème ait à donner au mystérieux problème de la Divine Providence.

Job 42:7 . L'épilogue, tiré du vieux Volksbuch, qui devait aussi contenir, après le débat entre Job et ses amis, un discours divin. Ces mots (Job 42:7 ) se rapporteront à cela, et non au discours du Tout-Puissant que nous venons d'étudier.

Dans le discours divin original du Volksbuch, Job n'a pas été réprimandé, comme dans le poème, mais au contraire Yahweh a dû louer Job parce qu'il tenait fermement à son intégrité et bénissait Dieu, qu'il envoie la bonne fortune ou la mauvaise. Puis ( Job 42:7 ) Yahweh se retourne contre les amis et les réprimande sévèrement. Ils doivent offrir des sacrifices et Job doit intercéder pour eux.

Enfin, dans Job 42:10 nous avons la restauration et la fin heureuse de Job. Dieu a tourné la fortune de Job ( Job 42:10 ). Avant, les sacrifices de Job n'avaient pas profité à ses enfants, maintenant ils profitent à la fois à ses amis et à lui-même. Quiconque, lorsque Dieu envoie la souffrance, maintient son obéissance sans murmure, gagne pour lui-même une place d'honneur et devient aussi un médiateur entre Dieu et ses semblables.

Duhm résume donc la leçon de l'épilogue. Nous pouvons comparer la position du Serviteur de Dieu dans Ésaïe 53, celle des martyrs de Goel dans le judaïsme postérieur, et celle des premiers martyrs et confesseurs chrétiens. Dans Job 42:11 nous lisons comment les amis et connaissances de Job viennent le féliciter et lui offrent, en guise de félicitations, chacun une pièce d'argent et un anneau d'or ( Juges 8:24 ).

Les possessions de Job sont toutes doublées ( Job 42:10 ); cf. Ésaïe 61:7 ; Zacharie 9:12 . Seuls les enfants restent le même en nombre qu'avant ( Job 42:13 ).

Les noms des filles de Job étaient Jemima (colombe), Keziah (cassia), Keren-happuch (corne de peinture pour les yeux). Job leur a donné l'héritage parmi leurs frères, ce qui était contraire au moins à la pratique post-exilique, qui permettait aux filles d'hériter seulement quand il n'y avait pas de fils ( Nombres 27:1 ). Du grand âge de Job 42:16 ( Job 42:16 ) nous déduisons que son histoire est attribuée aux temps primitifs. Avec l'Epilogue dans son ensemble, cf . Jaques 5:11 .

( Voir aussi Supplément )