Matthieu 3:13-17

Le Baptême de Jésus ( Marc 1:9 *, Luc 3:21 .).

Matthieu 3:14 f. (Mt. seulement) rencontre l'objection à l'acceptation par un Jésus sans péché d'un baptême lié à la repentance (p. 661). Jésus soutient (souffrez-le maintenant) qu'une nécessité temporaire doit être reconnue. Jusqu'à ce que la nouvelle révélation soit prête, toute justice, c'est-à - dire les ordonnances divines, doit être dûment observée.

Pour le sentiment d'indignité de Jean cf. Luc 5:8 (Pierre). Le message de la voix ( Matthieu 3:17 ) est une combinaison de Psaume 2:7 et d' Ésaïe 42:1 (le Gr.

mot pour serviteur signifie aussi enfant), où le contexte parle de l'esprit. Lisez donc Ceci est mon Fils, le Bien-Aimé, le Bien-Aimé étant un titre messianique ( Éphésiens 1:6 ). Il y a quelque raison de soutenir que l'annonce originale était simplement, Tu es mon Fils ( cf. Cod. Bezæ dans Luc 3:22 ), et que nous avons ici l'influence du récit de la Transfiguration, une influence beaucoup plus étendue dans l'Evangile ébionite. et Justin ( Tryph.

88) par référence à une lumière. Jésus lui-même a probablement réalisé sa filiation avant sa messianité. Il n'y a rien dans Mt. (surtout si nous omettons Matthieu 3:14 f; cf. Matthieu 11:2 *), comme il n'y a rien dans Mc. et Luc, pour suggérer que la vision ou la voix est venue à quelqu'un d'autre que Jésus.