Romains 9:6-18

L'élection libre de Dieu.

Romains 9:6 . Il faut distinguer : être d'Israël, ce n'est pas être Israël. La simple hérédité physique ne compte pour rien : Isaac était la semence propre d'Abraham, désigné comme l'enfant de la promesse ( Genèse 21:12 , etc.). Ici, le cas d'Isaac illustre la souveraineté de Dieu ; dans Romains 4:18 , l'efficacité de la foi.

Romains 9:10 . Le cas d'Ésaü et de Jacob est tout aussi significatif. Progéniture jumelle des mêmes parents, les bébés à naître n'avaient rien fait pour obtenir du mérite ou montrer de la valeur, quand Dieu a dit, L'aîné servira le plus jeune, une élection régissant l'histoire des peuples descendants ( Malachie 1:2 f.*).

Romains 9:14 : Romains 9:14 . Aucun Juif ne jugerait Dieu injuste dans de telles préférences ; la question de Romains 9:14 répond d'elle-même. L'application au judaïsme contemporain est patente.

Romains 9:15 f. L'élection de Jacob rappelle les paroles employées à Moïse : je ferai miséricorde à quiconque je ferai miséricorde, etc. non pas que Dieu soit arbitraire dans ses compassions, mais il est sans entraves ; même Moïse ne peut pas Lui prescrire. D'où l'inférence : ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court (comme faisait alors Moïse, Paul maintenant, pour le salut d'Israël), mais de Dieu, etc. ( cf. 1 Corinthiens 3:6 .). La dictée, comme la prérogative, est hors cour.

Romains 9:17 f. Cela vaut également pour le durcissement. Témoin le Pharaon de l'Exode : Dieu a élevé cet homme au cœur mauvais à la grandeur, dans le but de démontrer sa puissance en tant que juge de la terre. Comme le montre l'histoire, le tempérament provocateur du monarque était l'ennemi juré de l'incrédulité ; cf. Romains 1:24 ; Romains 1:28 . Dans chaque décision, Dieu juge par lui-même, malgré les prétentions humaines de privilège et d'orgueil de pouvoir : qui il veut, il compatit, qui il veut, il endurcit.