Colossiens 2:18,19

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 2:18 . Ne laissez personne vous tromper de votre récompense. -RV "ne laissez personne vous voler votre prix." Il semble qu'une pensée comme celle-ci soit implicite : ne permettez pas à ces enseignants hérétiques d'établir pour vous les conditions auxquelles le prix vous appartiendra ; car lorsqu'ils se prononcent en votre faveur, « l'Éternel, le juste juge », se prononce contre vous.

Dans une humilité volontaire et adoration des anges. — Dans des actes d'abaissement auto-imposés en présence d'êtres invisibles. Saint Jean nous parle de la réprimande infligée par l'ange devant lequel il s'est prosterné : « Ne fais pas cela : … adore Dieu. Mais il y a des hommes qui diraient : « Non, mon Seigneur » et continueraient leur culte interdit. S'immiscer dans ces choses qu'il n'a pas vues.

— Le changement dans le RV est considérable : « habiter les choses qu'il a vues ». L'apôtre parle apparemment ironiquement des manifestations vantées faites aux enseignants gnostiques.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 2:18

Le péril séduisant d'une fausse philosophie.

L'apôtre avait mis en garde les Colossiens contre les conséquences dangereuses d'attacher trop d'importance au cérémonial dans la religion, en tant que c'était la substitution de l'ombre à la substance. Il révèle maintenant le danger d'être séduit par l'erreur théologique qui a insisté sur l'interposition d'anges médiateurs, qui était la préférence d'un membre inférieur au Chef. Dans ce verset, l'auteur met distinctement en garde les chrétiens colossiens contre le péril qui les menaçait, et expose les spéculations présomptueuses d'une fausse philosophie.

I. Que les enseignements d'une fausse philosophie menacent de priver le croyant de sa récompense la plus convoitée. — « Que personne ne vous Colossiens 2:18 de votre récompense » ( Colossiens 2:18 ). La carrière du chrétien est une course ; le monde actuel est le stade ou l'hippodrome ; Christ est l'arbitre, le dispensateur de récompenses ; la vie éternelle est le prix du vainqueur.

Les Colossiens étaient en bonne voie pour gagner le prix ; ils étaient dûment inscrits sur les listes ; ils combattaient bravement ; mais les faux docteurs croisèrent malheureusement leur chemin, cherchèrent à entraver leur progrès et à leur ravir leur récompense. L'erreur est subtile dans son influence et pernicieuse dans ses effets. Beaucoup d'opinions erronées peuvent être tenues sans invalider le salut de l'âme ; mais toute erreur qui, à quelque degré que ce soit, déprécie notre estimation de Christ et interrompt l'avancée de notre vie chrétienne est un vol.

On peut dire que les spéculations dangereuses d'une fausse philosophie ne concernent qu'un petit nombre, le cercle supérieur des penseurs. C'est déjà assez grave. Mais ce qui nuit à l'ordre supérieur des intellects atteindra peu à peu l'ordre inférieur et y fera son mal. Il faut une vigilance ininterrompue.

II. Qu'une fausse philosophie prône les spéculations les plus présomptueuses et les plus périlleuses. -

1. Cela affecte une fausse humilité . Dieu est inconnaissable aux pouvoirs limités et incertains de l'homme ; Il est trop élevé pour être accessible, et trop absorbé dans des affaires plus élevées pour se préoccuper de l'homme individuel. Il ne peut être approché que par des êtres inférieurs, et leur aide doit être humblement recherchée. Alors ça raisonne. Mais cette humilité était volontaire, auto-induite, et était en réalité une autre forme de haute fierté spirituelle. L'humilité, lorsqu'elle devient consciente, n'a plus aucune valeur.

2. Il invente un dangereux système d'angélologie . — « L'adoration des anges » ( Colossiens 2:18 ). Les Juifs aimaient à philosopher sur la dignité, les charges et les rangs des puissances angéliques ; et beaucoup pensaient qu'ils étaient des messagers qui présentaient nos prières à Dieu. Les faux docteurs tiraient le meilleur parti de l'autorité qu'ils pouvaient tirer des sources juives.

Ils racontaient comment la loi avait été donnée par le tempérament des anges – que les anges conduisaient les Israélites à travers le désert et qu'ils apparaissaient à diverses occasions aux patriarches, aux prophètes et aux apôtres. Ils insisteraient sur la faiblesse de l'homme et son éloignement de Dieu, et insisteraient pour que l'hommage soit rendu à ces messagers angéliques en tant que médiateurs nécessaires. Hélas, combien fatale a été l'influence à travers les siècles de cette illusoire angélologie ! L'apôtre le condamne ici, et balaie ainsi tout terrain aux pratiques déshonorantes du Christ de l'invocation des saints et du culte de la Vierge.

3. Il prétend connaître le mystérieux . — « S'immiscer dans ces choses qu'il n'a pas vues » ( Colossiens 2:18 ). L'homme est partout entouré de mystère. C'est l'un des moments les plus tristes de la vie lorsqu'il prend conscience pour la première fois de la limitation de ses propres pouvoirs et de son incapacité totale à comprendre les mystères qui semblent inviter sa recherche alors qu'ils déjouent sa tentative.

Locke dit quelque part, un ver dans le tiroir d'une armoire, enfermé dans sa minuscule enceinte, pourrait aussi bien prétendre deviner la construction du vaste univers, comme l'homme mortel s'aventure à spéculer sur le monde invisible, sauf dans la mesure où il est révélé. à des fins de salut. Mais les imbéciles se précipiteront là où les anges craignent de marcher. La vantardise de posséder une connaissance profonde du mystérieux est une des marques d'une fausse philosophie.

4. Il est gonflé d'un orgueil excessif . — « Vainement gonflé par son esprit charnel » ( Colossiens 2:18 ). L'esprit charnel, qui est inimitié contre Dieu, s'élève jusqu'à un degré d'audace téméraire dans ses inventions, et, se délectant de son propre génie créateur, est vainement gonflé d'une vanité de nouveauté et d'une supériorité imaginaire sur le disciple plus humble.

Il n'y a pas d'état plus dangereux que celui-ci ou plus difficile à changer. Il est à l'épreuve de toute méthode ordinaire de récupération. L'homme fier vit "à mi-chemin de la pente vers l'enfer". Dieu seul peut briser le piège trompeur, humilier l'âme et révoquer son destin menacé.

III. Qu'une fausse philosophie ignore la source divine de tout accroissement spirituel. -

1. Le Christ est le grand Chef de l'Église . Il est le centre de son unité, la source première de sa vie, de son autorité et de son influence. Il a fondé l'Église et lui a donné forme, symétrie et durabilité. Lui seul est suprême, l'Alpha et l'Oméga, le seul Chef vivant. L'ignorer, c'est renoncer au substantiel pour l'ombre – le rocher pour la base précaire du schiste qui s'effondre.

2. L'Église est vitalement et essentiellement unie au Christ . — « D'où tout le corps, par des jointures et des bandes Colossiens 2:19 et se tricotait » ( Colossiens 2:19 ). De même que les membres du corps humain sont reliés à la tête et en tirent vie, mouvement et sensation au moyen d'artères, de veines, de nerfs et d'autres attaches, de même les membres spirituels du Christ sont liés à Lui par des articulations invisibles et groupes et dépendent de lui pour leur subsistance, leur caractère et leur influence.

3. L'union vitale de l'Église avec le Christ est la condition de l'accroissement spirituel . — « Croît avec l'accroissement de Dieu » ( Colossiens 2:19 ). Le Christ est la source divine de l'accroissement, et l'Église ne peut croître que si elle se nourrit de Lui. La croissance correspond à sa nature : elle est divine ; il augmente avec l'augmentation de Dieu.

Il peut y avoir une augmentation morbide, comme il peut y avoir un élargissement non naturel d'une partie du corps humain ; mais ce n'est que l'inflation excessive de la splendeur mondaine et de la prétention ecclésiastique. Comme la gourde de Jonas, une telle croissance peut disparaître aussi rapidement qu'elle est venue. Le véritable accroissement est celui qui vient de Dieu, dont il est la source et l'influence active et durable, et qui progresse en harmonie avec sa volonté et son dessein. Une telle augmentation ne peut être obtenue que par une union vitale avec le Christ.

Cours. -

1. Une fausse philosophie déforme les plus grandes vérités .

2. Une fausse philosophie substitue à la vérité les spéculations les plus périlleuses .

3. Contre les enseignements d'une fausse philosophie, soyez toujours sur vos gardes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 2:18 . Les caprices philosophiques—

I. Faire semblant de connaissances supérieures.

II. Affectant une fausse humilité dans le culte.

III. Gonflé de fierté.

IV. Dangereux pour ceux qui cherchent sincèrement la vérité.

Colossiens 2:19 . Comment vit et grandit une Église .

I. La source de toute la vie du corps. — Le Christ est la Tête, donc la source à partir de laquelle toutes les parties du corps participent à une vie commune. Trois symboles sont employés pour représenter l'union du Christ avec son Église : la vigne, le corps et le lien du mariage.

II. L'action diverse et harmonieuse de toutes les pièces. -

1. De Jésus vient toute nourriture de la vie divine, même lorsque nous pensons que nous nous instruisons ou nous stimulons les uns les autres .

2. De Jésus vient l'unité du corps .

III. L'augmentation conséquente de l'ensemble. -

1. L'accroissement de la vie dans l'Église, tant en tant que communauté que dans ses éléments séparés, dépend de l'activité harmonieuse de toutes les parties .

2. Est dépendant de l'activité de tous, et malheureusement entravé lorsque certains sont inactifs .

3. Dépend de sa vitalité au sein et de l'activité concurrente de tous ses membres .

4. Dépend non seulement de l'action de toutes ses parties, mais de leur santé et vitalité .

5. Il y a une augmentation qui n'est pas l'augmentation de Dieu .

IV. L'emprise personnelle de Jésus-Christ qui est la condition de toute vie et de toute croissance. — Une étreinte ferme, presque désespérée, dans laquelle l'Amour et le Besoin, comme deux mains, le serrent et ne le lâchent pas. Une telle poigne tenace implique l'énergie adhésive de toute la nature — l'esprit s'emparant de la vérité, le cœur s'accrochant à l'amour, la volonté se soumettant à l'autorité. — A. Maclaren .