Ésaïe 5:18

CORDONS DE VANITÉ

Ésaïe 5:18 . Malheur à ceux qui attirent l'iniquité avec des cordes de vanité, et qui pèchent comme avec une corde de charrette .

« 'Péché' dans la dernière proposition est parallèle à l'iniquité dans la première – un nom et non un verbe. Les deux sont dits « dessinés ». Le style de péché ici envisagé est entièrement donné dans le verset suivant. »— Cowles .

« Ils étaient fiers de leur incrédulité ; mais cette incrédulité était comme une corde qui, comme des bêtes de somme, ils étaient attelés au péché, et donc à la punition du péché, qu'ils sont allés sur le dessin de plus en plus, dans l' ignorance totale de la voiture derrière eux . » - Delitsch .

« Les cordes des charrettes, vous le savez, sont composées de plusieurs petites cordes solidement torsadées les unes aux autres, qui servent à relier les bêtes de somme au courant d'air qu'elles tirent après elles. Ceux-ci représentent une complication de moyens étroitement unis, par lesquels les personnes décrites ici continuent de s'attacher au plus ennuyeux de tous les fardeaux. Ce sont des raisonnements faux, des prétextes insensés et des maximes corrompues, par lesquelles les transgresseurs obstinés s'unissent fermement à leurs péchés et persistent à traîner après eux leurs iniquités.

De ce genre, voici quelques exemples : Dieu est miséricordieux, et sa bonté ne permettra à aucune de ses créatures d'être complètement et éternellement misérable. D'autres, comme eux, sont des transgresseurs. La repentance sera assez de temps sur un lit de mort, ou dans la vieillesse. Les plus grands pécheurs passent souvent impunis. L'état futur des représailles est incertain. Unissez ces cordes et d'autres semblables, et, je suppose, vous avez les cordes de charrette, par lesquelles les personnes mentionnées tirent après elles beaucoup de péché et d'iniquité. Tous ces prétextes, cependant, sont légers comme la vanité. » — Maculloch .

CORDES ET CORDES POUR CHARIOTS

Ésaïe 5:18 . Malheur à ceux qui attirent l'iniquité avec des cordes de vanité, et qui pèchent comme avec une corde de charrette [658]

[658] Voir Notes p. 121, 122.

Il y a une certaine bizarrerie et grotesque dans ces mots tels qu'ils sont. Elle disparaît dès que l'on s'aperçoit qu'il s'agit ici d'un exemple de parallélisme hébreu. (Comparer chap. Ésaïe 1:18 .) « Sin » est un nom, pas un verbe, et est synonyme d'iniquité ; pour pécher les hommes s'attachaient comme avec des « cordes de vanité » ou comme avec « une corde de charrette ».

« Les « cordes de la vanité » sont telles qu'elles n'ont aucune substance, qui ne résisteront à aucune tension réelle ; "une corde de charrette" supportera une immense tension. Où donc est la propriété de décrire ce par quoi le pécheur se lie à son péché par des termes si opposés ? En ceci, que dans la première clause ces bandes sont considérées du point de vue d'un jugement sain, dans la seconde du point de vue de l'expérience du pécheur. Soumis à un véritable examen, ils sont considérés comme n'ayant aucune force, et pourtant ils suffisent à lier le pécheur à son péché aussi complètement que s'ils étaient forts comme « une corde de charrette ».

Quels sont ces « cordons de vanité » ? Ce sont de fausses idées — de Dieu, de la vérité, du devoir. Cela Ésaïe 5:19 clairement d' Ésaïe 5:19 , qui est une explication de celui-ci. Voilà un cas illustratif. Certains hommes sont représentés comme liés à leur iniquité par la fausse idée que Dieu n'accomplira pas ses menaces contre l'iniquité.

Notre texte fournit la solution d'un mystère qui nous embarrasse souvent dans la vie quotidienne. Nous voyons des hommes s'attacher à des iniquités ruineuses, et s'attacher à elles malgré les remontrances et les supplications de leurs amis et des serviteurs de Dieu. Nous qui avons ressenti « les puissances du monde à venir » nous étonnons que les hommes ne se repentent pas et ne croient pas, et échappent ainsi à « la colère à venir ». Voici l'explication : ils sont liés à leurs pratiques impies pour ainsi dire avec une corde de charrette ; et pourtant ils sont ainsi asservis par ce qui, bien éprouvés, ne sont que des cordes de vanité.

Ils sont comme un cheval attaché à un poteau par une rêne de bride : il pourrait casser la rêne en un instant, mais il n'essaie pas de le faire parce qu'il ne soupçonne pas la faiblesse de la rêne. Regardez quelques-unes des « cordes de vanité » par lesquelles les hommes sont liés à leurs iniquités ; l'exposition de leur faiblesse essentielle peut exciter certains qui sont maintenant enchaînés et tenus de faire un effort pour atteindre la liberté morale.

I. Une « corde de vanité » répandue est l' incrédulité dans les menaces de Dieu contre l'iniquité . Que Dieu ait menacé de faire certaines choses terribles aux pécheurs impénitents est admis, mais il se cache dans le cœur du pécheur l'idée que Dieu est comme certains parents insensés qui menacent leurs enfants de châtiments qu'ils sont beaucoup trop bon enfant pour jamais infliger. Mais d'où tiriez-vous cette idée de Dieu ? Certainement pas de Sa Parole .

Là, il nous avertit clairement que, bien qu'il soit miséricordieux et miséricordieux, il « ne innocentera en aucun cas les coupables » ( Exode 34:7 ). Pas à partir d'un examen intelligent de ses relations avec la providence. Là, la négligence ou l'infraction à la loi est invariablement suivie d'une punition. Si une nation entière négligeait de semer ses champs, Dieu serait-il trop bon pour lui permettre de mourir de faim ? Mais si Dieu punit invariablement les hommes pour leurs infractions à ses lois matérielles, quelle raison pouvons-nous avoir d'espérer qu'il n'accomplira pas ses menaces contre ceux qui méprisent ses ordonnances spirituelles ? Et pourquoi devrions-nous espérer cela ? Quelle révérence pourrions-nous avoir pour, sur quelle confiance pourrions-nous nous reposer, un Dieu qui n'a pas exécuté ses menaces ? Comment pourrions-nous alors avoir confiance en ses promesses ? C'est sûrement une "corde de vanité!" et pourtant combien y sont liés comme s'il s'agissait d'une « corde de charrette » !

II. Une autre corde est la réflexion, " Nous ne sommes pas pires que les autres ." Les hommes se comparent à d'autres, peut-être même plus iniques qu'eux-mêmes, et arrivent ainsi à la conclusion qu'ils ne sont pas en grand danger. Ils le font même dans les choses temporelles, par exemple en matière de drainage. Les autorités d'un village ou d'une ville de campagne écouteront avec la plus complète indifférence les avertissements d'un inspecteur du gouvernement, qu'ils incitent à une poussée de fièvre ou de choléra ; et le motif de leur indifférence est qu'ils connaissent d'autres villages ou villes aussi mal drainés que le leur.

Mais cela leur offre-t-il une protection contre les dangers dont ils sont avertis ? Les hommes agissent aussi sottement en matière spirituelle. Parce qu'il y a tellement de pécheurs qu'ils ferment les yeux sur leurs propres dangers ou péchés. Dieu sera-t-il incapable ou effrayé de punir les transgresseurs parce qu'ils sont si nombreux ? C'est sûrement aussi une « corde de vanité » ; et pourtant des milliers sont liés par elle à leur destruction éternelle !

III. « Nous pourrons bientôt nous débarrasser de nos mauvaises habitudes . » Ils s'imaginent pouvoir se repentir et se réformer à tout moment, et ils sont fermement résolus à le faire avant la mort. Peut-être n'a-t-il pas pu trouver un seul pécheur qui ne chérisse secrètement dans sa poitrine le désir du méchant Balaam : « Laissez-moi mourir de la mort du juste, et que ma fin dernière soit comme la sienne ! » Mais cette idée que les hommes peuvent se repentir et se réformer à tout moment est une illusion. Alors que les hommes continuent dans le péché

(1) Le pouvoir de réforme décline .

(2) Le désir de réforme s'éteint . L'amour du péché s'empare entièrement de l'homme. Il l'enveloppe comme le lierre non contrôlé enveloppera un arbre ; d'abord avec pas plus de force qu'un doigt d'enfant, à la fin avec la force de mille géants. Ce sont les plus vieux pécheurs qui s'accrochent le plus désespérément à leurs vices, qui sont liés par eux comme par des cordes de charrette.

(3.) Les opportunités de réforme diminuent rapidement et se terminent souvent de manière inattendue ( Proverbes 29:1 ; 1 Thesaloniciens 5:3 ).

Demandez à quelles cordes de vanité vous êtes lié. Cassez-les! ( Daniel 4:27 .) Regardez à Jésus, qui est venu dans le monde dans le but même de mettre en liberté ceux qui sont liés.