Exode 15:1-22

NOTES CRITIQUES.—

Exode 15:1 . Ce Cantique.]—Afin d'apprécier pleinement les beautés exquises de ce Cantique, plusieurs conditions doivent être observées ; parmi eux, nous pouvons citer les suivants :

(1.) L'existence de parallélismes doit être rendue évidente à l'œil :

( Exode 15:6 .)

TA MAIN DROITE, Jéhovah !
TA MAIN DROITE, Jéhovah !

est devenu célèbre en vigueur : met
en pièces l'ennemi.

(2.) La séquence vivante des deux temps hébreux, le parfait et l'imparfait, doit être remarquée :

( Exode 15:5 .)

Les PROFONDEURS RUGISSANTS les recouvrent.

Ils sont descendus2 dans les profondeurs déchaînées comme une pierre.

(1Imp. l'acte de couvrir passe devant l'œil.)

(2Parfait : résultat, ils sont introuvables.)

( Exode 15:12 .)

Tu as étendu ta main.
La Terre les engloutit.

(Acte terminé.)
(Suite : jeté brusquement, comme suivant.)

( Exode 15:14 .)

Les peuples ont entendu , ils tremblent.

(Combien de vivacité dans une seule ligne.)

(3.) Des changements rapides d'arrangement, ajoutant énormément à la vie et au mouvement du poème, doivent être observés :

( Exode 15:15 .)

| Alors ont été étonnés || les chefs d'Edom.
| Les puissants de Moab || il les a saisis, un tremblement !
| Ils ont fondu || tous les habitants de Canaan.

(Verbe d'abord : puis nominatif.
(Objet d'abord, mis brusquement seul, avec une grande audace ; puis verbe, avec pronom objectif ; puis sujet en dernier.
(Identique à la première ligne.)

(4.) La force des termes particuliers, donnant une coloration poétique à la composition, doit être notée ; comme, Exode 15:5 . תהמת, « profondeurs rugissantes ; » מצולת, « profondeurs déchaînées ; » Exode 15:10 , « ils ont coulé », plutôt, צללו, « ils ont roulé, comme du plomb », ils ont été renversés du côté égyptien, nettoyés dans la mer, le verbe tzalal frappe l'oreille avec le rouleau .

(5.) Des beautés spéciales restent, trop nombreuses pour être nommées. Parmi eux, on peut remarquer la hâte essoufflée avec laquelle les accidents vasculaires cérébraux Exode 15:9 aux accidents vasculaires cérébraux dans Exode 15:9 .

L'ennemi dit : Je poursuivrai ! dépasser! diviser le butin !

(6.) L'élément prophétique du poème couronne convenablement le tout. « Il m'a toujours semblé », dit le Dr Margoliouth, dans Exode 15:17 (« Poetry of the Hebrew Pentateuque », p. 72), « que c'est le verset à partir duquel nous pouvons le plus clairement découvrir l'inspiration du ode. Très splendide et très frappante est la description de la scène passée, mais c'est cette vision du futur qui marque la composition comme Divine.

Je n'en connais rien d'égal dans toute la poésie. Le contraste est si beau et pourtant si naturel. Au milieu de l'effusion de gratitude et de triomphe, l'espoir et la foi sont gardés en vue. Et d'après la considération de ce qui avait été accompli, le poète se sent assuré que le Saint ne « laisserait pas échouer sa vérité ». » Pas étonnant qu'un rationalisme déterminé bute contre ce rocher prophétique.

« Le langage implique », dit le Dr S. Davidson (« On a Fresh Revision of the English Old Testament », pp. 120-1), « que le passage à travers le Jourdain avait eu lieu, que Jérusalem était occupée par les Israélites. , et le Temple de Salomon construit. Les verbes se réfèrent à des choses faites ; et le poème, jéhovistique dans sa forme actuelle, est beaucoup plus tardif que Moïse. Hélas! que la « foi faible » devrait « choisir le côté le plus dur ! Avec une triste satisfaction, nous laissons notre savant anglais au savant juif allemand Kalisch, qui dit : « Nous devons attirer l'attention sur l'instinct prophétique, avec lequel le poète, juste à ce moment, quand la nation israélite se trouvait entre l'Égypte et la Palestine , à la fois en ce qui concerne le temps et le lieu, quand ils ont quitté le pays de leur ignominie avec des sentiments mêlés de joie et d'appréhension, et aspiraient avec impatience à atteindre la demeure promise de leur gloire future,

Et c'est ainsi que ce que de nombreux critiques considèrent comme une anticipation historique, nous transportant dans les temps de David et de Salomon, a été ennobli en une beauté poétique par la sainteté de l'inspiration prophétique.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 15:1

LE CHANSON DE L'ÂME APRÈS UNE DÉLIVRANCE RAPIDE DU DANGER

Nous pouvons presque nous rendre compte de la scène que ce chapitre nous apporte. Il y a des guerriers et leurs chevaux qui luttent au milieu des eaux qui reviennent. Mais bientôt tout est fini. Les morts sont emportés par la marée montante jusqu'aux pieds des Israélites joyeux. Dieu est victorieux. Son peuple est libre. Ils chantent sa louange. La miséricorde de Dieu devrait toujours éveiller l'âme au chant jubilatoire.

I. La délivrance d'Israël. Les Israélites avaient été en grand et alarmant danger . Ils campèrent contre Pi-hahiroth. Les montagnes étaient de chaque côté d'eux. Les Égyptiens poursuivaient derrière eux. La mer était devant eux. Ils n'avaient, humainement parlant, aucun moyen de s'échapper. L'ennemi était fier et déterminé. Ils n'avaient ni le courage ni les moyens de la guerre. Dieu vint à leur secours dans cette extrémité et les délivra d'une manière merveilleuse.

Il est le meilleur Aide du bien à l'heure de la perplexité. Sa miséricorde est riche. Sa puissance est grande. Ce n'est pas la voie de Dieu de laisser son peuple à son sort lorsqu'il est exposé à de terribles dangers . Il aurait pu dire aux Israélites de livrer bataille à leurs ennemis. Il aurait pu laisser entendre qu'ils devraient s'aider eux-mêmes de leur difficulté. Il les avait fait sortir d'Egypte, et n'était-il pas juste qu'ils se protègent désormais ? C'est toujours la voie du ciel pour aider les sans défense hors de la main de leur ennemi féroce.

Cette délivrance était merveilleuse . Les Israélites ont été amenés sur la terre ferme au milieu de la mer. C'était la dernière échappatoire à laquelle ils se seraient attendus. Ils se seraient aussi vite attendus à voir les montagnes s'aplanir en plaine, à voir les armées de Pharaon s'évanouir dans les airs. Dieu n'est jamais à court d'une méthode pour délivrer le bien de la main de leurs ennemis. Il peut le faire de la manière la plus inattendue.

Tous les agents de la nature sont prêts à aider son dessein divin. N'a-t-il pas souvent, dans votre vie, frayé un chemin pour vos pieds à travers la mer ? Cette délivrance était joyeuse . Qui peut imaginer les sentiments des Israélites alors qu'ils descendaient dans le chemin ouvert pour eux dans les eaux. Leurs premiers pas seraient probablement faits dans la peur, mais ils gagneraient bientôt en courage et chaque cœur ressentirait la présence de Dieu.

Et quand ils voyaient leurs ennemis morts sur les rives de la rivière, un sentiment de soulagement joyeux s'élevait dans chaque cœur. Nous connaissons tous la joie de la délivrance d'un grand danger. Cette délivrance a été efficace . « Il a jeté à la mer les chars de Pharaon et ses armées ; ses capitaines élus sont aussi noyés dans la mer Rouge. Les profondeurs les ont recouverts ; ils ont coulé au fond comme une pierre. Dieu n'opère jamais pour Son peuple une délivrance douteuse.

Leurs ennemis ne les troubleront plus s'il les prend en main. Cette délivrance était impressionnante . Quand les Israélites réfléchissaient à leur marche à travers la mer, et à la scène de panique et de mort dont ils avaient été témoins, nous pouvons concevoir à quel point leurs sentiments seraient respectueux ; ils craindraient ce Dieu qui avait fait toute cette destruction. Ils sentiraient que s'il avait été miséricordieux envers eux, il aurait également traité ses ennemis avec une terrible justice.

Israël tirerait sûrement une leçon ici à ne jamais oublier. Et toutes nos délivrances du danger devraient tendre à nous donner une vision claire du caractère de Dieu, et devraient nous conduire à révérer le nom divin.

II. Le Chant d'Israël. « Alors Moïse et les enfants d'Israël ont chanté ce cantique. » Cette chanson a été dictée par l'Esprit Infini. Il n'a pas seulement été chanté au Seigneur, mais il a été composé par le Seigneur. La grandeur et la beauté de sa construction dépassent sans comparaison la plus grande intelligence de l'homme. La chanson est descriptive. C'est historique. C'est prophétique. Il ne mourra jamais loin des lèvres humaines ; le Cantique de Moïse et de l'Agneau continuera dans le ciel.

C'est la première des célébrations inspirées, et ce sera la dernière. Combien doux sera le chant céleste quand tous les ennemis de l'âme seront à jamais vaincus ! Cette chanson est composée de plusieurs parties ; il combine vengeance et grâce, destruction et délivrance. Il énonce la victoire finale de Dieu sur tous les ennemis. Son pouvoir triomphera de l'orgueil et de la présomption de l'homme. Cette victoire sera célébrée par tous les rachetés.

Le monde ne chante pas des hymnes comme ceux-ci. C'est bien d'exprimer sa gratitude en chantant . Les Israélites n'ont pas reçu sans merci ou avec indolence la délivrance que Dieu leur avait faite de tort. Ils en rendirent grâce ( Genèse 14:18 ; Juges 5:2 ).

L'infirme guéri a loué Dieu ( Actes 3:8 ). Il est bon que l'âme chante les louanges de Dieu. Il est bon de célébrer son nom en vers. Le vers est plus expressif. C'est plus inspirant. Il incarne un pathétique plus profond. Il vaut mieux s'en souvenir. C'est plus mélodieux. La miséricorde de Dieu remplit l'âme d'émotion poétique. Cela rend la chanson spontanée.

Les Israélites ont chanté cet hymne immédiatement après leur délivrance . Ils n'ont permis aucun délai. En cela, ils ont agi avec sagesse. Il ne devrait pas y avoir de retard dans la louange de Dieu. Le chant doit monter jusqu'à Lui pendant que la délivrance est vécue en souvenir vivant, et quand le cœur est brûlant de gratitude. Nous devrions chanter rapidement après la miséricorde. Le retard rendra la musique de l'âme moins douce. L'individualité du chant : « Je chanterai au Seigneur.

» Chaque Israélite a chanté cet hymne, il n'a pas perdu son sens de l'individualité dans la grande congrégation. Chaque cœur exprimait sa propre gratitude. Les autres ne peuvent pas remercier Dieu pour moi. La réalité de la chanson . Les Israélites n'ont pas simplement prononcé les mots enregistrés ici, mais les ont intensément ressentis. Ils ont chanté avec l'esprit. Ils ont ressenti la gratitude qu'ils ont exprimée. Ce chant attribue toute la louange à Dieu pour la merveilleuse délivrance opérée pour Israël .

« Je chanterai au Seigneur. » C'est la caractéristique principale de l'hymne. Dieu est le meilleur thème du chant spirituel. Les Israélites n'ont pas loué Moïse leur noble chef ; ils ne célébraient pas leur propre énergie ou fortune ; mais Dieu seul. Toutes nos louanges sont dues au nom divin. Ils ont célébré la sainteté, la puissance, la gloire, la miséricorde et la suprématie de Dieu. Cette chanson exprime l'amour de Dieu .

« Le Seigneur est ma force », « mon salut », « mon Dieu », « le Dieu de mon père ». Voici la foi, la relation, l'espérance, l'amour, le pathétique ; ces éléments devraient se retrouver dans tous les chants de l'âme. Cette chanson reconnaît les devoirs de l'âme . « Je vais lui préparer une habitation. « Je l'exalterai. » La chanson ne suffit pas ; elle doit être suivie d'activité et d'une vie sainte. Nous devons exalter Dieu dans la vie comme dans l'hymne. COURS:-

1. Qu'aucune délivrance ne passe sans louange .

2. Que toute la louange de l'âme soit dirigée vers Dieu .

3. Le caractère divin doit être célébré par l'Église .

4. Faites de la vie un hymne constant .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 15:1 . Les ministres de Dieu devraient diriger la louange de l'Église.

Les résolutions permanentes de louer Jéhovah deviennent son Église.
L'extrême excellence de Dieu en lui-même est le vrai sujet de louange.
Le jugement de Dieu sur les puissances persécutrices doit être célébré par l'Église.

Exode 15:2 . Le Dieu vivant.

« Le Dieu de mon Père, et je l'exalterai . »

I. Qui était le Dieu de nos Pères ?

1. Un être pur – pas le « hasard » de l'athée.
2. Un Être conscient, pas la « simple loi » du déiste.
3. Un Être personnel, pas « le tout » du panthéiste.
4. Un Être parfait, tel que révélé dans la Bible.
5. Une émotion

Être, tel qu'il est manifesté en Christ.

6. Un être communicatif, tel que transmis par le Saint-Esprit.

II. Qu'est-ce que l'exalter ?

1. Pas par de hautes flèches.
2. Pas par un rituel magnifique.
3. L'adorer comme objet de notre culte.
4. Lui donner la place principale dans nos affections.

( WW Wythe .)

LE PATHO DE LA THÉOLOGIE

« Le Dieu de mon Père .

I. « Le Dieu de mon Père. » — Alors la religion n'était pas une nouveauté pour eux. Ils ne furent pas surpris lorsqu'ils entendirent le nom de Dieu associé à leur victoire. La religion ne doit pas être une originalité pour nous ; ce ne doit pas être une sensation nouvelle ; elle doit être le souffle commun de notre vie quotidienne, et la mention du nom de Dieu ne doit pas nous émerveiller.

II. « Le Dieu de mon Père. » — Alors la religion de leurs pères ne leur fut pas cachée. Ils savaient que leurs pères avaient un Dieu. Nous ne savons rien de la religion de certains hommes jusqu'à ce que nous en soyons informés par une annonce publique. Nous ne pouvons pas lire ce livre sans être impressionnés par le fait que les hommes qui ont fait l'histoire du monde étaient des hommes qui vivaient en communion avec l'Invisible. Est-il possible que votre enfant ignore que vous avez un Dieu ?

III. « Le Dieu de mon Père. » — Pourtant, il ne s'ensuit pas que le père et l'enfant doivent avoir le même Dieu. La religion n'est pas héréditaire. Vous avez le pouvoir de rompre le lien entre vous et le Dieu de vos pères. Vous pouvez exclure Dieu de votre cœur.

IV. « Le Dieu de mon Père. » — Alors nous sommes débiteurs du passé religieux. Il y a certains résultats de la bonté dont nous héritons indépendamment de notre propre volonté. L'âge hérite de la civilisation du passé. L'enfant est meilleur pour la tempérance de son père. Aujourd'hui, nous héritons des résultats de martyrs qui remontent loin dans le gris passé de l'histoire. ( Temple de la ville. )

La relation de Jéhovah avec les bons :

1. Près.
2. Doux.
3. Joyeux.
4. Sauvegarde.
5. Fidèle.

Louange à Dieu:-

1. Enthousiaste.
2. Reconnaissant.
3. Puissant.
4. Unis.

La meilleure réponse de la relation d'Israël avec Dieu est de lui faire une habitation.
Les grandes louanges de l'Église à Jéhovah conviennent à ses miséricordes exaltées.
Seul Jéhovah est le puissant guerrier de son Église dans le monde.

Exode 15:4 . La droite de Jéhovah est glorieuse pour sauver Israël.

Les mêmes ennemis qui s'élèvent contre Israël s'élèvent contre Dieu.
Les persécuteurs méchants sont comme le chaume, la colère de Dieu comme le feu.
Dieu a fait et fera de si grandes choses pour la délivrance d'Israël.

Exode 15:9 . L'orgueil des persécuteurs leur fait proférer leurs vantardises au mépris de Dieu.

La folie et la folie font de méchants ennemis pour menacer ce qu'ils ne peuvent pas faire.
Le souffle de la bouche de Dieu défait toutes les vantardises des ennemis.
Dieu peut irrémédiablement détruire tous les ennemis qui cherchent à détruire son Israël.

Exode 15:11 . La future providence de Dieu ainsi que la délivrance passée sont une question de louange.

La miséricorde est la règle de toute conduite de Dieu envers Son Église ici-bas.
Dieu a sauvé et rachètera son Israël de tous leurs problèmes.
La sainte demeure de Dieu est le destin de toute direction providentielle.
La force de Dieu assure la conduite de l'Église dans sa sainte demeure.

Exode 15:14 . La nouvelle de l'apparition de Dieu pour Son Église contre les ennemis fera craindre aux nations.

Les princes et les puissances seront étonnés que Dieu justifie Son Israël.
Les tremblements retiendront de puissants ennemis lorsque Dieu enverra une parole de vengeance.
La possession par Dieu de Son Église est le fondement de toute Son apparition contre leurs ennemis.

Exode 15:17 . Seul le Seigneur d'Israël leur fait et établit leur lieu de repos.

Le dernier repos d'Israël est la montagne d'héritage de Dieu, Son propre sanctuaire.
La miséricorde de Dieu est de faire sa demeure avec Israël.

Exode 15:18 . L'éternité du royaume de Jéhovah en Christ est une vérité incontestable.

La pérennité du gouvernement du Christ doit être le poids du chant de l'Église.
Dieu, par ses jugements, fait connaître sa royauté.

Exode 15:20 . Les femmes ont aussi leur place et leur travail dans le culte spirituel de Dieu.

L'Ancien Testament avait ses rites particuliers en service qu'il ne fallait pas suivre maintenant.

Exode 15:21 . Après le culte fait en mémoire des miséricordes, l'Église doit continuer son pèlerinage.

Des délivrances de la mer Rouge aux voyages dans la nature, tel est le mouvement d'Israël.
Les voyages difficiles et la soif lancinante sont parfois le lot de l'Église.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Mer Rouge! Exode 15:1 . Une nuit sombre et orageuse, un navire a fait naufrage sur une île rocheuse au large des côtes écossaises. L'équipage avait regardé avec terreur les vagues blanches alors qu'ils se précipitaient sur les falaises majestueuses, et avait estimé qu'être conduit sur ces rochers était de sceller leur destin. La cabine était remplie d'eau et la femme du capitaine s'est noyée.

Les marins montèrent dans le gréement et prièrent comme ils ne l'avaient jamais fait auparavant, que Dieu leur fasse miséricorde. Mais les vagues cruelles ont poussé le navire encore et encore, jusqu'au pied même de l'affreuse falaise. Oh! s'ils pouvaient seulement atteindre son sommet ! Il y aurait la sécurité et, sans aucun doute, des mains amicales pour les aider. Mais comment gagner le sommet. Hélas! ils étaient là, destinés et voués à périr.

Le désespoir s'était emparé d'eux, leur fuite était sans espoir. Voir! leur attention a été attirée par quelque chose sur la paroi de la falaise. C'est une mince échelle de corde qu'ils montèrent successivement aussi rapidement que leurs doigts engourdis le leur permettaient. La fuite d'Israël semblait sans espoir : lorsque le Seigneur leur montra le chemin à travers une galerie de cristal avec une porte rouge sang.

"Avec des membres qui vacillent, et avec des cœurs qui se gonflent,
Descends, ils descendent, un val escarpé et glissant."

Sentier! Exode 15:19 . Le chemin d'Israël à travers la mer Rouge a été appelé une galerie de cristal avec une porte rouge sang. La porte était la fête pascale. C'est par la porte du sacrifice sanglant de l'Agneau de Dieu que les croyants passent avant de pouvoir entrer sur la voie de cristal du baptême spirituel. Les deux sont surnaturels – Divins.

Certains ont supposé qu'Israël traversait les gués près des eaux d'amont de la mer à marée basse, et que Pharaon et ses hôtes étaient submergés par la marée montante. Mais c'est faux. Un gentilhomme et auteur anglais qui s'était engagé publiquement à défendre cette théorie, en examinant le terrain, l'a abandonnée comme tout à fait intenable et absurde. Le Dr Aiton dit que Napoléon à Suez a tenté d'établir cela en traversant les eaux à marée descendante.

En ce qui concerne son effort dans ce sens, il a été remarqué par l'auteur de "Eothen" que Napoléon et ses cavaliers ont géré l'affaire plus après l'échec des Égyptiens que le succès des Israélites. On dit que Napoléon tomba de cheval dans la mer, et ne fut traîné qu'avec l'aide des indigènes du rivage. Vrai ou faux, il est clair que Napoléon avait tort. Aucune marée descendante n'était cette « division des eaux » ; mais, comme dans 15 :31, « la puissance de la Grande Main ». C'était la Grande Main de Dieu qui avait fait cela ; comme les ducs d'Edom et les hommes puissants de Moab, et tous les habitants de Canaan l'ont compris, comme...

"Loin au-dessus de la mer,
Dans sa mélodie,
Le cri de la liberté
Sonnait joyeusement!"

Liberté! Exode 15:2 . J'ai vu l'aigle en cage naviguer violemment contre le fer nu de sa prison - ses plumes souillées et déchirées, ses ailes puissantes s'affaissant, la lumière de son œil glorieux endigué, le pouls de son cœur fier haletant en vain pour entrer en conflit avec les nuages ​​en marche et des explosions en montagne. Au début, Israël s'est opposé à la liberté lorsque Jéhovah l'a offerte par Moïse, mais peu à peu des aspirations à la liberté ont surgi, et ils ont lutté durement pour être libres.

Et comme l'aigle quand les barreaux sont brisés, ou les liens sont grelottés, s'élève dans les airs, se réjouissant de la liberté de sa maison de montagne, ainsi Israël était heureux quand leurs hôtes ont marché hors de la servitude égyptienne, - comme l'orgueilleux habitant de la air

"Serrant le rocher avec des mains crochues,
Près du soleil dans les terres solitaires."

Mer! Exode 15:10 . On peut se faire une idée, faible, admettons-le, de l'effet de la mer replongeant tout à coup dans un canal de dix ou douze milles de large, en le comparant à celui des formidables chutes du Niagara, l'une des merveilles du monde. Cette cataracte, dont le nom signifie « le tonnerre des eaux », est divisée par une île en deux chutes distinctes ; et plus de 113 000 000 de gallons d'eau sont précipités dans ces chutes en une minute.

Peu en comparaison avec cette puissante cascade sur Pharaon. Jamais une telle scène ne s'était produite depuis cette terrible époque où toutes les fontaines du grand abîme s'étaient brisées au Déluge ! Sur les guerriers d'Égypte, sur les chars et les cavaliers, tombèrent les tas accumulés d'eaux écrasantes, écumantes, rugissantes, balayant la pompe et l'orgueil des puissants, tandis que les pailles tourbillonnaient dans la cascade précipitée. La magnifique démonstration de puissance justifie plus que l' Exode 15:10 .

"Seigneur! liste à la voix
de ceux qui se réjouissent,
t'attribuant
toute la victoire !

Chars ! Exode 15:9 . Quel contraste entre le char doré de Pharaon et le char d'or d'Elie. Ses roues tournantes ne réveillaient aucun écho parmi les rochers et ne laissaient aucune impression sur les sables. Il venait du ciel, et le ciel était son bourne. Pas une goutte des eaux froides de la tombe n'obscurcissait sa surface brillante.

C'était le char de la dévotion, comme celui de l'ambition de Pharaon. L'esprit de dévotion descend du ciel ; il est envoyé par notre Dieu pour porter ses serviteurs vers lui. Toutes les eaux de la mort n'éteindront pas ou ne terniront pas sa gloire. Son peuple est en sécurité.

« Ils avancent ; les vagues qui tournent se retirent,
Dans des murmures rauques et profonds de leurs pieds saints.

Délivrance—Joie ! Exode 15:11 . Le dernier jour d'avril 1687 , dix mille soldats français et douze mille sardes poursuivirent les Vaudois des Vallées jusqu'à les avoir enserrés, selon toute apparence désespérément, dans la Balsille. Le général français De Catinat brûla de venger les défaites antérieures de ses troupes, et jura l'extermination complète des fuyards : « Chacun d'eux sera pendu dans la soirée.

» Ainsi brûla Pharaon alors qu'il poursuivait Israël, et enferma leur armée sur la mer. Mais peu à peu arriva à Pignerol la nouvelle que vingt mille des meilleurs cavaliers de France et de Sardaigne, avec leur artillerie destructrice, n'avaient pu blesser autant qu'un des fugitifs vandois. Tandis que les colonnes brisées et brisées fuyaient, leurs travaux frustrés, leurs projets déconcertés, leur valeur moquée et insultée ; le petit groupe de Vaudois, têtes découvertes et mains jointes vers le ciel, chantait dans des accents de mélodie profonde et palpitante leur triomphe de louanges. Chaque rocher et chaque montagne faisaient écho au chœur sauvage et joyeux—

« Soutenu par notre Tête vivante,
Et par le Dieu des batailles mené

À la vie et à la victoire !

Timbres ! Exode 15:20 . Il s'agissait d'une sorte de tambourin, appelé par Kalisch, « tambours à main ». Il se compose d'un cerceau de bois ou de métal, d'environ une largeur de main, et recouvert de cuir. C'est toujours un instrument très apprécié en Orient lors d'occasions festives et sacrées. La danse accompagnait invariablement leur utilisation.

Miriam semble avoir été le leader ; comme cela semble avoir été le cas avec David des centaines d'années plus tard. M'Cheyne mentionne que cela se fait en Pologne à ce jour ; et il a lui-même vu, à une occasion, un vénérable rabbin juif conduire ainsi toute une compagnie de fidèles juifs dans la « procession de la loi ». Il a commencé sa danse par les mots : « Parle aux enfants d'Israël qu'ils avancent.

» Lady Montague, dans ses lettres, mentionne la même chose des femmes juives, déclarant que la grande dame mène la danse, et est suivie d'une troupe de jeunes filles qui imitent ses pas. Si elle chante, ils forment le refrain. Et, comme le fait remarquer Hamilton, peut-être n'y a-t-il jamais eu un jaillissement de gratitude plus pure que celui qui jaillit des lèvres de tous lorsque le tambourin de Miriam menait la danse. Comme l'une après l'autre la houle portait impuissant à leurs pieds le coursier dans de magnifiques hausings, ou son cavalier panoplie raide et solide, l'exultation a bondi à nouveau, "Crie, Israël! car le Seigneur a triomphé.

«
Comme les eaux se rencontrent, solennelles et douces,
chantaient le
chant triomphant !

Musique-influences ! Exode 15:21 . Les soldats abattus en marche sont connus pour s'arrêter et écouter de la musique volant loin au-dessus des eaux. et d'être excité à un effort vigoureux dans la marche. Les voyageurs, entendant des bruits flottant des fenêtres d'un palais ou d'un manoir, ont été encouragés à accélérer le pas vers la maison.

Ainsi, les saints, alors qu'ils combattent ou voyagent, écoutent les symphonies exultantes déversées sur les murs et les remparts du ciel, et, mettant leurs pieds à la mesure de l'hymne éternel, avancent vers la ville, dans laquelle seront chanté le jubilé éternel.

« Écoutez ! comment t'adores les hôtes ci-dessus

Avec des chansons entourent le trône,

Dix mille mille sont leurs langues,

Mais tous leurs cœurs ne font qu'un.