Genèse 6:14-22

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 6:14 . Bois de Gopher.] Probablement, « cyprès » (Conant, Davies) ; « pins, arbres résineux » (Gesenius) ; « un arbre dur, fort, d'espèce précise inconnue » (Fürst).—

Genèse 6:18 . Établir. ] Ou, « remettre en place », « restaurer », comme dansAmos 9:11 :Amos 9:11 ; cf. 1 Pierre 4:19 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 6:14

LA SÉCURITÉ DIVINEMENT ATTEINTE DU BIEN, ET SA CONNEXION AVEC LES AGENCES DONNER LA VIE DE L'UNIVERS MATÉRIEL

I. Que Dieu n'est jamais à court d'une méthode pour atteindre la sécurité du Bien. « Fais de toi une arche de bois de Gopher », Genèse 6:14 : Genèse 6:14 .

1. Nous constatons que les bons sont souvent en grand péril. C'est un fait trop évident pour être négligé ou confondu. Ce n'est pas dans l'économie du ciel que la bonté morale doit écarter des hommes tous les périls de la vie quotidienne et des circonstances humaines. La biographie de l'Écriture est un exemple de cette vérité, et les annales des nations civilisées et chrétiennes prêtent un témoignage similaire. Les hommes bons sont souvent en danger à cause des persécutions de leurs ennemis impies.

Daniel. Les trois enfants hébreux. Parfois, des mandats royaux ont été délivrés pour l'arrestation des innocents et des purs. Mais la bonté morale est courageuse en temps de péril. Il est protégé dans la souffrance imminente. Tant que de bons hommes sont dans ce monde, le péril est une condition de leur vie, comme la tempête est une condition de la vie maritime sur le grand océan.

2. Nous constatons que les bons sont souvent en péril à cause de la prévalence du péché dans le monde qui les entoure. Nous ne lisons pas que Noé a été soumis à de graves persécutions, bien qu'il ne soit pas improbable qu'il l'ait été ; mais son danger résultait plus particulièrement de son association avec une communauté dégénérée au moment de sa menace de destruction. Le monde antique devait être détruit par un déluge ; et il y avait danger que Noé et sa famille ne participent à la destruction.

Il arrive parfois dans l'économie du ciel que le bien et le mal soient apparemment punis ensemble, la même vague se pose à la fois sur des rivages éternels et inconnus. Mais ce n'est qu'en apparence, car bien que le même événement arrive à tous les deux, le caractère moral de chacun le rend différent dans la signification et la destinée. Pour les méchants, c'est un châtiment éternel, qui sera éternel ; tandis que pour le bien c'est une discipline momentanée de la douleur soulagée par la grâce de Dieu, et qui bientôt éclatera dans la joie lumineuse et sans fin du ciel.

Les deux personnages entrent dans la chambre du péril par le même portail, mais ils sont immédiatement accompagnés de compagnons variés, et ils se réveillent et émergent vers des expériences et des destins très différents. Et ainsi un peuple méchant et dégénéré peut placer un homme bon dans des circonstances extrêmes de danger. Ils attirent la colère et le jugement divins.

3. Nous constatons que lorsque c'est le but de Dieu de sauver le bien du péril, Il n'est jamais à court de moyens pour le faire. Il ne permet pas toujours à l'homme bon d'être détruit par les eaux furieuses déchaînées sur un monde dégénéré. Il l'instruira quant à la meilleure méthode de sécurité, oui, même à la construction d'une arche, dans laquelle il dépassera le déluge. Et ainsi les éléments qui détruiront les méchants, supporteront son merveilleux engin en toute sécurité.

Tels sont les desseins mystérieux de Dieu. Il n'est jamais à court de moyens pour parvenir au bien-être de ses saints. Il peut l'accomplir par une action directe, comme dans le cas de Daniel, lorsque le ciel a fermé la gueule du lion ; comme dans le cas de Jonas, quand le grand poisson a été fait pour préserver la vie du prophète ; ou Il peut enseigner aux hommes comment parvenir à leur sécurité par leur propre effort naturel et quotidien. C'est généralement la manière divine de faire construire l'arche par les hommes pour leur propre sécurité.

Le ciel ne sauvera pas du péril un homme imprévoyant ou irréfléchi. Il ne vaut pas la peine d'être sauvé. Le ciel sauve les hommes qui s'aident. En règle générale, Dieu sauve les hommes qui sont assez courageux et industrieux pour construire leur propre arche.

II. Que dans l'élaboration de ces méthodes pour la sécurité des bons, les bons sont recherchés pour apporter leur coopération la plus efficace. — "Et c'est de cette manière que tu en feras", Genèse 6:15 . Dieu organise les plans pour la sécurité des bons, et le Noé qui doit être sauvé du déluge doit les mettre au point.

Dieu est l'architecte de l'arche, et Noé est le constructeur. Le ciel enseigne aux hommes la méthode de leur propre sécurité. Noah a été instruit de manière audible. Les hommes sont maintenant instruits par des influences spirituelles, silencieuses mais distinctes. Dieu place tranquillement dans l'esprit de l'homme bon une idée de la manière dont sa délivrance doit être opérée, et il doit soigneusement la mettre en œuvre. Cette idée devient l'inspiration du labeur énergétique.

Si les hommes veulent être sauvés des périls de la vie, ils doivent élaborer l'idée divine en référence à leur sécurité, ils doivent coopérer avec ferveur avec les influences silencieuses du Saint-Esprit et avec les effets de la Divine Providence dans la vie quotidienne, et alors ils atteindront le vrai bien-être et la sécurité dont l'homme est capable, une sécurité entourée par la sagesse et la puissance de Dieu. Cette coopération :—

1. Cela implique un abandon total de soi à l'enseignement divin. Noé a reçu l'ordre de construire une arche. Cela lui paraîtrait une grande folie. La suggestion répugnerait quelque peu à sa raison. Il ne saurait comprendre l'ordre, ni même la grande nécessité de son exécution. Mais il avait foi en Dieu, et c'était le principe directeur de sa conduite. Et ceux qui souhaitent être en sécurité au milieu des périls futurs de l'être doivent aller faire de même.

Ils doivent écouter l'enseignement divin. Ils doivent croire Dieu. Ils doivent se fier à sa parole sans hésitation. Ils doivent se livrer à l'inspiration divine. Dieu inspire les hommes à construire une arche, ainsi qu'à écrire un livre. C'est en cédant à une telle impulsion, et en agissant selon un tel principe, que le grossier charpentier devient un saint héros, préservé de Dieu d'un danger par ailleurs universel.

2. Cela implique l'abnégation. Les hommes qui doivent être sauvés des dangers imminents du monde ne sont pas exempts de difficultés. L'arche n'est pas construite par une main inconnue et flottait doucement par marée favorable jusqu'à la porte de la maison de Noé, de sorte que lui et sa famille n'ont rien d'autre à faire que d'en prendre possession. Celui qui habiterait dans l'arche pendant la tempête doit la construire. Cela implique beaucoup d'anxiété.

Toute autre entreprise doit être suspendue, cette tâche donnée par le ciel exige une attention et une énergie sans partage. Le coût d'un tel bâtiment serait immense. L'entreprise ne serait pas populaire et les hommes exigeraient des salaires élevés pour leur aide. On peut donc imaginer qu'il nécessiterait un grand abnégation de la part de Noé pour être achevé. Mais son salut du déluge était un remboursement suffisant pour tous ses efforts et son abnégation. Ainsi, les hommes qui seraient sauvés de la mort imminente du monde doivent être prêts à tout sacrifier pour Christ, et lorsque les eaux feront rage, Il sera leur refuge.

3. Cela implique beaucoup de ridicule. L'homme qui construit une arche contre le déluge à venir sera toujours ridiculisé par ceux qui n'ont aucune idée de l'histoire morale du futur. Certains hommes sont trop méchants, et d'autres sont trop irréfléchis pour s'enquérir de la signification des événements futurs, ils ne pensent qu'à la passion du moment qui passe et non aux solennités des âges éternels. Ceux-ci ne comprendront pas les travaux sérieux du bien pour éviter les dangers imminents, et par conséquent les considéreront souvent avec mépris.

Leur ridicule devra bientôt cesser de tourner en dérision dans l'appel à l'aide. Par conséquent, nous voyons que la sécurité des bons en temps de péril et de rétribution exige leur propre effort, en harmonie avec les plans divins, et qu'il doit être dévoué et courageux.

III. Que dans l'élaboration de ces méthodes pour le salut du bien, la Divine Providence les rattache aux besoins temporels de l'avenir . «Et de tout être vivant de toute chair, tu en apporteras deux de chaque espèce dans l'arche, pour les garder en vie avec toi; ils seront mâles et femelles. ( Genèse 6:19 ).

1. Les périls qui s'abattent sur les méchants ne sont pas encore destinés à mettre fin à l'ordre existant de l'univers. Le déluge qui devait s'abattre sur ces anciens pécheurs n'était pas destiné à mettre fin aux affaires de l'univers, à mettre fin à toute sa splendeur matérielle, ou à interrompre définitivement le cours ordinaire des choses. La course devait être noyée. Le monde brut devait participer à la ruine.

Mais la terre elle-même devait survivre au déluge. Il fallait donc prévoir son repeuplement, tant en hommes qu'en bêtes. Et c'est ainsi maintenant, le pécheur est détruit et envoyé chez lui, mais le monde matériel survit à sa chute. Mais ce ne sera pas toujours le cas, car un jour les éléments fondront avec une chaleur ardente et passeront sous la forme d'un parchemin ratatiné.

2. Ensuite, l'ordre des choses existant après le déluge doit être restauré par des méthodes naturelles et ordinaires. Le vieux monde vide ne doit pas être re-meublé par miracle, ou par la voix immédiate de Dieu, comme dans le premier cas. Il doit être reconstitué par le mode de vie ordinaire, qui est par génération. Ce n'est pas le but du ciel de recouvrer la dévastation occasionnée par le péché par l'action miraculeuse.

Le péché fait des ravages qui prennent de longues années à réparer. Il va bientôt vider un grand monde. La piété rend fécond le monde désolé. Les agents vivifiants du futur sont confiés par Dieu aux soins de l'homme bon, leur continuité est liée à sa sécurité, et ils doivent sortir de son refuge pour remplacer la dévastation occasionnée par le mal moral.

3. Ainsi, nous voyons que la sécurité du bien est inséparablement liée et associée à la continuité et au bien-être de l'univers dans son ensemble. Les bons ne sont pas sauvés des périls du monde pour la simple préservation de leur propre vie, non pas pour les seuls buts de la religion, mais pour la préservation des organismes vivifiants du monde en général. Un homme bon jette son manteau de protection sur les intérêts commerciaux, sociaux et matériels de l'univers. La vie des bons est liée par Dieu au bien-être continu de l'humanité. COURS:

1. Que le souvenir du souci de Dieu pour le bien inspire du réconfort dans le cœur de ceux qui se trouvent dans des circonstances périlleuses.

2. Que les hommes bons soient réfléchis et dévoués dans leur coopération avec l'Esprit et la Providence de Dieu.

3. Que par une telle coopération les hommes renforcent les intérêts temporels du monde.

L'ARCHE, UN TYPE DE SCHÉMA DE SALUT HUMAIN

I. Que, comme l'Arche, le plan du Salut Humain a été élaboré selon un plan et une méthode divinement donnés. « Et Dieu dit à Noé, fais de toi une arche de bois de gopher ; tu feras des chambres dans l'arche, et tu la planteras à l'intérieur et à l'extérieur avec de la poix. Et c'est de cette mode que tu en feras. ( Genèse 6:13 .)

1. Comme l'Arche, le plan du Salut n'a été conçu par aucun esprit humain. Il était tout à fait impossible qu'un être humain dans le monde antique ait pu concevoir l'idée de construire une arche dans le but de dépasser les eaux furieuses du déluge. Cela ne pouvait pas provenir de l'esprit de Noé, car il n'aurait pas anticipé le destin imminent sans l'annonce divine. Et quant aux hommes de l'époque, ils ignoraient totalement, et étaient également indifférents aux menaces et aux desseins du ciel.

Mais même lorsque le monde prendrait conscience de son avenir en péril, il serait tout à fait incapable de concevoir une méthode de sécurité. Il serait tout à fait impuissant dans la triste urgence. Et à cet égard, le monde antique n'est qu'un type de ce qui serait la triste condition de l'humanité déchue et pécheresse, sans l'aide du ciel. L'homme sait qu'il est pécheur, par la révélation de Dieu. Il a enfreint la loi originelle de son être.

Il a perdu son innocence primitive. Et, par l'action de plusieurs causes, il est devenu tout à fait dégénéré. Sa vie mentale est impure. Ses relations sociales ne sont pas sanctifiées. Il est la créature de la passion violente. Comment alors peut-il concevoir une méthode de salut du jugement auquel sa méchanceté l'a rendu passible ? Il n'a probablement aucune disposition à envisager l'avenir de son être.

Et s'il l'a fait, et s'il est soucieux de savoir comment sa peine peut être évitée, de lui-même il sera incapable de répondre à ses inquiétudes. Il ne connaît pas la relation dans laquelle il se tient avec Dieu. Il ignore la signification complète du péché. Il ne possède aucun des facteurs nécessaires pour déterminer les issues probables de l'état actuel des choses, et n'a pas une perspicacité suffisante dans les desseins de Dieu, ou l'énergie, pour planifier une méthode de sécurité contre un péril aussi stupéfiant.

Le péché détruit les vraies énergies de l'esprit. Dans la sphère séculaire de la vie, l'homme est capable d'invention sublime ; il peut résoudre les problèmes les plus difficiles et vaincre les urgences les plus graves. Son génie à cet égard est à la base de la civilisation des nations. Ses découvertes sont d'une grande valeur pour l'humanité. Ils sont riches en énergie mentale. Ils incarnent un travail patient. Ils sont utiles dans le commerce.

Ils augmentent notre confort. Ils rehaussent nos prouesses nationales. Ils sont la fierté de notre philosophie et de notre apprentissage. Ils augmentent notre renommée nationale. Et à la vue de ces choses, nous ne pouvons qu'applaudir le génie inventif de l'homme. Mais lorsque nous entrons dans la sphère morale de la vie, lorsque nous quittons l'homme comme un génie et un érudit, et que nous l'abordons comme un pécheur, nous le trouvons totalement dépourvu de toute idée de ce qui constituera sa future protection contre la colère de Dieu.

Celui qui sait faire une machine à vapeur ne peut pas faire une arche ; celui qui peut peindre un tableau pour être l'admiration des siècles, ne peut pas esquisser la méthode de son propre salut dans le danger à venir. Oui! l'homme est mieux à même de résoudre les problèmes et de constater les rapports de l'univers matériel que de l'univers moral. Il en sait plus sur les feux de la terre et sur la façon d'échapper à leur blessure que sur la façon d'éviter les éclairs de la colère de Dieu.

Il a de plus grandes facilités pour comprendre et apprivoiser les forces destructrices qui l'entourent qu'il n'en a pour celles qui sont au-dessus de lui. Il a une connaissance plus large de leurs relations. Il peut se rapprocher de leurs secrets. Il a des calculs et des expériences antérieurs pour l'aider dans ses recherches. Il dispose d'instruments pour effectuer ses opérations. Alors qu'en référence aux instances rétributives du futur, l'homme, sans révélation divine, ne connaît pas leur rapport à lui-même, il ne peut pénétrer leur mystère, il est incapable de connaître leur destin ; il est seul à les étudier, aucun penseur antérieur ne peut lui porter secours ; il n'a aucune méthode pour calculer leur résultat, et ne peut certainement pas éviter leur terrible conséquence.

L'homme ne peut pas s'attaquer à l'horrible problème de son péché et à ses conséquences sur les futures sanctions. C'est un fait certain que l'homme en dehors de Dieu, aussi doué soit-il, ne peut pas faire naître l'idée d'une arche, ou d'aucune méthode de salut à partir des conséquences de sa culpabilité. Le voici dans une éternelle perplexité. Quelle pitié son état. Car, comme Noé et sa famille auraient inévitablement péri dans le déluge si Dieu ne leur avait pas dit comment accomplir leur sécurité, de même, si le ciel n'avait pas donné aux hommes un plan de salut, ils auraient dû endurer les conséquences de leur dégénérescence.

2. Comme l'Arche, le plan du Salut a été créé par Dieu et était l'aboutissement d'un plan Divin. L'idée de construire une arche a été implantée dans l'esprit de Noé par Dieu. Et la manière dont elle devait être exécutée lui fut communiquée dans des détails variés et complets. Ainsi Noé n'a pas construit l'arche selon sa propre imagination, ni selon le commandement de sa propre raison, mais d'après un modèle que lui a montré Jéhovah.

Et donc avec le plan du salut humain. Comme nous l'avons vu, l'homme n'avait aucune idée de la manière d'éviter la calamité résultant de son péché. Mais Dieu, par sa parole écrite, a annoncé l'avènement de Jésus-Christ comme Sauveur du monde. Ainsi vint à l'homme la première idée miséricordieuse du salut du châtiment du mal moral. L'envoi de Jésus-Christ dans le monde pour sauver les pécheurs n'était pas non plus le résultat d'une simple idée dans l'esprit divin, mais d'un plan bien défini.

Et nous pouvons retracer ce plan à travers les âges ; d'abord dans les contours sombres, puis dans la finition sublime. La promesse se fond dans la prophétie, la prophétie dans l'histoire ; et la semence de la femme est vue dans le Christ incarné. Ainsi, le plan du salut n'était pas une pensée accidentelle dans l'esprit de Jéhovah. C'était un plan préconçu. Par conséquent, il était en belle harmonie avec toutes les œuvres de Dieu. L'univers matériel était dans l'idée avant d'être exprimé sous une forme permanente ; le soleil, la lune et les étoiles ont été arrangés dans la pensée avant d'être envoyés en mission de lumière.

Partout dans le monde, nous avons des preuves de plan. Il n'y a rien d'accidentel là-dedans. Il n'y a rien d'aléatoire là-dedans. Pas une seule fleur n'est déplacée, même si elle fleurit dans un désert. Et donc dans le schéma du salut, il y a des preuves de dessein partout. Le prêtre à l'autel sacrificiel, et chaque incident dans la vie du Christ, a été pré-arrangé. Ce plan est le résultat d'une intelligence divine. Il déployait une sagesse céleste. Il apporte un confort sans faille à l'âme humaine. Elle fait sentir aux hommes que leur salut était intentionnel et leur permet de se fier à tous ses détails.

II. Comme l'arche, le plan du salut humain était auparavant très improbable et improbable à cette fin. Si Noé, ou tout autre individu dans le monde antique avait été informé que c'était le dessein de Dieu de les sauver du déluge, ils n'auraient pas imaginé qu'il aurait utilisé une telle méthode. Ils n'auraient pas imaginé qu'il les aurait sauvés de cette manière.

Ils auraient pu penser qu'il les dissimulerait dans quelque recoin heureux où la fureur des vagues furieuses ne devrait pas atteindre ; ou qu'il les conduirait à quelque endroit éloigné jusqu'alors inconnu, où ils pourraient demeurer en sécurité jusqu'à ce que la tempête soit passée. Telles auraient probablement été les imaginations de l'esprit humain. Mais quant à la construction d'une arche grossière où résider pendant la tempête, une telle idée aurait été la dernière à avoir obtenu leur consentement.

Et donc, en référence au plan du salut humain, c'est presque le dernier que l'homme aurait anticipé. Que Dieu envoie son propre fils dans le monde, pour s'incarner, mourir et ressusciter, pour les péchés de l'homme, était auparavant la méthode la plus improbable d'assurer notre sécurité qui aurait pu être choisie. L'esprit humain est si faible pour concevoir les desseins de Dieu.

1. Certains membres du monde antique diraient sans aucun doute que l'arche manquait de beauté artistique ; et les hommes n'ont-ils pas dit la même chose à propos du plan du salut humain ? Regardez l'arche terminée comme elle se dresse là-bas, l'orgueil et l'étonnement de Noé, ses proportions inégales, ses dimensions extravagantes et ses matériaux tout à fait dépourvus de beauté comme de poli. C'était le bâtiment d'un ouvrier grossier.

Et en tant que tel, il inviterait le mépris et le ridicule des gens de l'époque. Et les hommes ont dénoncé le plan du salut comme totalement dépourvu de beauté morale. Ils soulignent ses parties variées, les sacrifices des temps anciens, les souffrances amères et la mort douloureuse du Christ, et demandent si cela peut être accepté comme un plan de beauté. Mais de tels hommes se trompent dans leurs idées de beauté, comme l'étaient les gens du temps de Noé.

La beauté de l'arche n'était pas dans ses bois, mais dans sa conception miséricordieuse. Ainsi, la beauté morale du plan du salut de l'homme n'était pas tant dans les circonstances historiques qui l'accompagnaient que dans le but saint et divin qu'il contenait. Dans la mort d'un prétendu imposteur, il n'y avait humainement rien à désirer, il n'y avait à l'œil humain aucun crayon de lumière et de gloire, mais dans le pardon qu'il assure, dans la pureté morale qu'il rend possible, et dans le ciel il fournit, il y a une richesse de beauté incomparable.

Ainsi, comme l'arche, la croix était inesthétique à l'œil extérieur, tandis que pour la vision intérieure de l'âme croyante, elle était brillante de gloires immortelles. Seuls quelques-uns sont de vrais juges du beau moralement. Il n'y a pas de beauté égale à la rose de Sharon. Il n'y en a pas qui ait été plus méprisé.

2. Certains membres du monde antique diraient sans aucun doute que l'Arche serait incapable d'accomplir son objectif ; et les hommes n'ont-ils pas dit la même chose à propos du plan du salut humain ? Beaucoup de gens qui venaient voir l'Arche, prédiraient son échec total au moment d'une épreuve sévère, qui serait occasionnée par le déluge en colère. Ils diraient qu'une si énorme masse de bois ne flotterait pas sur les eaux vives ; que Noé ne serait pas capable de contrôler ses mouvements, ni de diriger sa course ; bref qu'elle exposerait bientôt l'homme pieux au déluge auquel il espérait échapper.

Mais c'étaient des prophètes faux et ignorants, qui ne savaient pas que le secret du Seigneur était avec ceux qui le craignent. Les hommes ont prononcé la même prédiction en référence au plan du salut humain. Ils ont dit que cela ne répondrait pas à l'objectif envisagé. Ils lui ont trouvé à redire en tant que structure morale. Ils disent qu'il n'a pas suffisamment tenu compte de toutes les exigences de l'affaire, et que lorsque viendront les temps du châtiment, ce sera un naufrage.

C'est la prédiction de l'infidélité. Il est prononcé sans mandat suffisant. Il est voué à la déception. Aucune tempête ne peut atteindre l'âme qui s'est réfugiée en Christ. Il est compétent pour l'emporter jusqu'à l'éternel havre de paix. Il a protégé des milliers de personnes des rétributions de la colère divine.

3. Une partie du monde antique en viendrait sans doute à critiquer l'arche ; et les hommes n'ont-ils pas fait de même en référence au plan du salut humain ? Ceci est impliqué dans ce que nous avons déjà dit ; l'artiste en critiquerait la beauté ; le mécanicien du jour inspecterait sa structure et ses matériaux ; les savants de l'époque la considéreraient par rapport aux éléments ; et le philosophe y verrait le résultat de la frénésie.

Et sans aucun doute chacun le considérerait de son propre point de vue particulier ; et beaucoup imagineraient qu'ils auraient pu construire une meilleure chose eux-mêmes s'il y en avait eu besoin. Et tout cela n'est-il pas typique de la quantité et du type de critiques qui ont attaqué le plan du salut humain ? L'homme aux prédilections intellectuelles a critiqué et même écrit des livres à son sujet. Il ne peut pas le comprendre, et est-ce étonnant ? Quelqu'un pourrait-il comprendre l'arche de Noé sans y entrer ? Les hommes, si philosophes qu'ils soient, ne peuvent pas non plus comprendre le plan du salut de l'homme s'ils n'en ont pas l'expérience pratique et personnelle.

C'est le seul remède à une critique hostile de la croix. Noé n'a pas critiqué l'arche ; il en fut sauvé. Des hommes de nature émotive et craintive se sont approchés du plan du salut et se sont inquiétés de sa valeur. Ils sont timides. Ils craignent qu'il ne leur fasse défaut à l'heure de l'épreuve. Et beaucoup imaginent qu'ils peuvent se sauver de la catastrophe imminente sans cela. Ils se trompent.

Beaucoup ne critiquent jamais l'arche. Ils sont irréfléchis. Ils la négligent complètement. Un esprit sceptique et simplement critique est le pire qu'un homme puisse apporter à l'inspection sacrée du plan du salut.

III. Que comme l'arche avait une fenêtre, ainsi le plan du salut humain est illuminé par la lumière de Dieu. L'arche n'était pas dans l'obscurité totale, mais était éclairée par une fenêtre dont le plan était divinement donné. La lumière ainsi apportée dans l'arche serait bien nécessaire à l'industrie, au confort et à la vie. Sinon, tout à l'intérieur aurait été à peu près dans le même triste état que les multitudes à l'extérieur. En fait, cela n'aurait pas été un refuge pour Noah et sa famille.

1. Le plan du salut humain est illuminé par le Saint-Esprit. De même que les rayons de la lumière naturelle pénétraient par la fenêtre de l'arche et découvraient tous ses compartiments jusqu'à Noé : ainsi la lumière de l'Esprit divin de Dieu brille dans le plan merveilleux de la rédemption de l'homme. Cette lumière révèle le sens du salut, le grand et universel besoin de celui-ci, et aussi le terrible châtiment qu'il évite.

Ainsi, les hommes ne peuvent voir tous les aspects intérieurs du grand plan du salut que lorsqu'ils marchent dans la lumière du Saint-Esprit de Dieu. Alors ils voient sa construction, ils perçoivent son intention, et peuvent admirer la grande sagesse déployée dans chaque département. La folie de l'homme est qu'il essaie de voir le plan du salut à l'aide d'une lumière qu'il possède lui-même. Il ne cherche pas la lumière d'en haut.

Quels auraient été la folie et le danger de Noé s'il avait rejeté la lumière du ciel et lui avait substitué un amadou et un silex à lui ? Il n'aurait pas vu l'arche à la perfection, il ne l'aurait pas connue, en fait la moitié de son temps il aurait été dans les ténèbres. C'est pourtant la voie que les hommes poursuivent constamment en référence au plan du salut humain. Ils utilisent leurs propres faibles lumières pour l'étudier, de préférence à la lumière éternelle de Dieu, et est-il étonnant qu'ils en aient des conceptions imparfaites ? Si un homme veut voir la vérité de Dieu, il doit utiliser la lumière qui entre par la fenêtre donnée par Dieu.

Cette lumière est la plus pure et la meilleure. La lumière du simple intellect est faible comparée à elle. Ainsi, en marchant dans la lumière de Dieu, nous verrons dans le plan du salut sa beauté morale, son adéquation à la fin envisagée, et son exposition de la sagesse multiple du ciel.

2. Cette illumination du plan du salut est le confort et la joie permanents de l'homme. Il y a et il y aura toujours des mystères dans le plan du salut humain qu'aucune intelligence créée ne pourra sonder ou comprendre. Il y avait des compartiments dans l'arche où la lumière était presque obscure, et où l'œil de l'homme serait presque inutile. Mais dans ceux-ci, il n'est guère nécessaire que Noé aille.

Toutes les larges places de l'arche sont bien éclairées. Ainsi, le plan de la rédemption est illuminé par le Saint-Esprit dans tous ses départements où l'intelligence humaine doit travailler. Tout se révèle qu'il faut à l'homme, savoir. Et c'est le réconfort du cœur humain. C'est la joie de l'âme humaine. Nous devons en effet être reconnaissants que la grande vérité centrale de la doctrine soit ainsi si bien éclairée par le bon Esprit de Dieu.

IV. Que comme l'arche avait une porte, de même dans le plan du salut humain il n'y a qu'une méthode d'entrée.

1. Que, comme l'arche, le plan du salut a une entrée. L'arche n'a pas été construite sans porte, si elle l'avait été elle aurait été inutile, Noé n'aurait pas pu entrer. Le plan du salut n'a pas non plus été achevé par Jésus-Christ, puis laissé sans possibilité d'entrée humaine. Cela aurait été une parodie de l'espoir humain. Christ est le chemin vers la sécurité éternelle.

2. Que, comme l'arche, le plan du salut n'a qu'une seule entrée. Il n'y avait qu'une porte dans l'arche, et c'était sur le côté. Noé a reçu l'ordre de le faire. Et ainsi, en référence au plan du salut humain, il n'y a qu'un seul mode d'entrée, et c'est par Jésus-Christ, et nul ne peut venir au Père que par Lui. Et cette seule voie est suffisante pour admettre tous les arrivants. Aucun n'a à attendre l'admission car la porte est bondée et n'admettra pas les multitudes impatientes d'entrer.

Si la porte est solitaire, elle est large et facilement accessible. Les hommes peuvent essayer de faire de nouvelles portes dans l'arche du salut, mais ils ne le peuvent pas. Ils ne peuvent entrer que par la personne désignée. Il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel par lequel nous pouvons être sauvés, mais le nom de Jésus.

V. Que, comme l'arche, le plan du salut humain est efficace pour l'accomplissement du but prévu. L'arche a été efficace pour le salut de Noé et de sa famille du terrible déluge ; et ainsi le plan de salut élaboré par Jésus-Christ est, et sera, efficace pour la rédemption des hommes de la culpabilité et de la rétribution du péché dans la joie éternelle du ciel. Et comme Noé a atterri presque sur un monde nouveau, de même le pécheur racheté entrera en possession du monde sans péché, non pas rendu désolé par un déluge, mais enrichi de toute la plénitude et la gloire de Dieu.

VI. Que, comme l'arche, le plan du salut humain est négligé par la vaste multitude. Les myriades de l'ancien monde périrent dans le déluge furieux ; l'exploit et la gloire du siècle, tout périt dans cette tombe d'eau. Seuls Noé et sa famille ont été sauvés. Les hommes de l'âge étaient sans excuse dans leur destruction. Ils avaient été avertis du châtiment de leur péché. Les faits de l'affaire leur ont été communiqués par Noah.

Ils ne lui prêtèrent aucune attention. Et il en est ainsi aujourd'hui. Les péchés des hommes attendent les rétributions de Dieu. Le jugement est dans le futur. Les ministres du Christ le proclament proche. Le monde ne les croit apparemment pas, mais continue son cours dégénéré de la vie. Sa passion ne sera maîtrisée que par le malheur de la calamité réelle. Alors il verra sa folie, quand il sera trop tard ! LEÇONS : —

1. Qu'une méthode divine de salut est fournie à la race humaine à partir des futures rétributions de l'univers.

2. Que ce salut est égal à tous les besoins de l'affaire.

3. Que les hommes qui la négligent ou la méprisent sont sûrs de périr.

4. La sainte sagesse d'entrer immédiatement dans l'arche.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

LA PREDICATION DE L'ARCHE

Genèse 6:14 . L'arche se détache dans la sombre scène du passé lointain, un objet du plus profond intérêt. En contemplant sa masse immense, tantôt flottant sur les eaux sombres, puis reposant dans un repos majestueux sur les hauteurs d'Ararat au soleil du monde rénové, il nous semble plein d'instructions. C'est à la fois un mémorial de la bonté divine et un témoignage de la force de la foi humaine. Il apparaît à la fois comme un symbole de la miséricorde divine et comme un phare de la colère divine. Revoyons-le dans ces différentes phases.

I. Un mémorial de la bonté divine.

1. Cela nous rappelle ses saints. Parmi les milliers du monde, Noé se tenait seul, ferme dans la foi, intrépide dans le courage ; Dieu ne l'oublie pas ; l'innocent ne souffrira pas avec le coupable. "Dieu a attendu... pendant que l'arche était en train de se préparer." 1 Pierre 3:20 . Cela nous rappelle son respect pour les familles de ses saints.

Il se peut que certains des membres de la famille de Noé n'aient pas participé à la foi de leur père, pourtant tous ont été sauvés. C'est un fait universel que Dieu bénit spécialement les enfants de ses serviteurs. Ils ne font peut-être pas enfin partie des sauvés, mais ils ont joui de plus de privilèges, entendu plus d'avertissements, reçu plus de supplications que les autres.

3. Cela nous rappelle la bonté de Dieu envers le monde.

Tous sont invités à entrer dans l'arche. Aucun des candidats à l'admission ne serait refusé.

II. Un témoignage de la foi de Noé. Hébreux 11:7 .

1. C'est à cause de la foi de Noé que l'arche a été conçue.

2. Faith l'a construit et meublé.

3. Par la foi, Noé entra .

4. La foi l'a soutenu là-bas.

III. Un symbole du Sauveur.

1. L'arche était un refuge . " Tu es ma cachette." Psaume 27:7 .

2. L'arche était une maison. « Seigneur, tu as été notre maison de génération en génération. » Psaume 90:1 .

3. L'arche était un temple. Là, Noé et sa famille adoraient. Nous devons être en Christ si nous voulons être des adorateurs acceptables. Jean, le divin, parle du Seigneur de cette manière : « Le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple . Apocalypse 21:22 .

4. L'arche était un moyen de transport. Pour ainsi dire, il a porté Noé de l'ancien au nouveau monde; de la vallée de ses travaux et de ses peines à la montagne du repos et de l'abondance. « Je suis le chemin », a dit Jésus.

IV. Un phare pour le pécheur. L'arche avertit les pécheurs de leur danger. Il souligne la nature terrible de l'incrédulité, de la volupté, de l'orgueil. Il nous avertit que, bien que main dans la main, les méchants ne soient pas impunis. » Ces chiffres ne peuvent pas nous protéger de la colère divine. Le crime des antédiluviens n'en était pas moins terrible, car universellement à la mode !

1. L'arche proclame la volonté des pécheurs. Qui l'a construit? Beaucoup de ses bâtisseurs n'ont-ils pas été détruits ? Nous pouvons être le moyen d'assurer la sécurité des autres et être nous-mêmes perdus. 1 Corinthiens 9:27 .

1. L'arche nous avertit de la puissance du péché. Combien de temps a-t-il été construit ? Mois après mois, il a été examiné par des centaines, mais ils ont continué à pécher. Méfiez-vous de la tromperie du péché. Appl. Écoutez l'histoire étrange et variée que cette arche silencieuse raconte avec tant d'éloquence. Écoutez son attestation de la bonté et de la fidélité de Dieu ; entendre, aussi, sa terrible révélation de son pouvoir de punir et de détruire.-[ Tiges et brindilles. ]

En déversant l'indignation sur le monde méchant, Dieu pourvoit à ses saints.
Dieu seul sait comment délivrer les justes de la destruction à venir.
Cependant, Dieu seul sauve, pourtant c'est par des moyens.
Les hommes doivent utiliser les moyens de Dieu pour le salut selon ses prescriptions.
Dans le commandement de Dieu d'utiliser des moyens, il y a une promesse implicite. Comme pour faire l'arche.
Les moyens de salut à la vue ne sont que mesquins et méprisables, un peu de bois et de poix.

Genèse 6:15 . Toute œuvre d'église pour le salut doit avoir sa ligne et sa mesure de Dieu.

Dieu donne des dimensions suffisantes aux moyens de salut de son peuple.
La lumière doit être le moyen ou l'instrument du salut de l'homme.
Une juste proportion de place est conçue par Dieu pour toutes les créatures admises dans l'arche de l'église pour le salut.

Genèse 6:17 . C'était une annonce épouvantable; combien solennel et combien sévère ; "Moi, même moi", - la répétition a en elle une force et une emphase terribles - "Moi, même moi." C'est le Seigneur qui parle, le Créateur, le Conservateur, qui vient maintenant en colère en tant que Destructeur.—( Dr Candlish ).

Il est une assurance qu'il exécutera son décret, non seulement à cause de ce qu'il a dit à ses créatures, mais aussi à cause de ce qu'il est en lui - même, que sa nature exige la chose à faire .- ( Dr. Chandelle ).

Dieu, même Dieu lui-même, témoignera contre l'incrédulité des méchants et encouragera la foi en la sienne.
Dieu non seulement menace, mais exécute la vengeance sur les méchants.
Des jugements rares et inouïs ont Dieu en réserve pour les incroyants.
Toutes les créatures sont aux ordres de Dieu pour exercer sa vengeance.
La vengeance se répand sur la terre, jusqu'à la méchanceté.
La corruption du péché chez l'homme entraîne la destruction de la vie de toute chair qui le sert.
Dieu a Son temps pour débarrasser les pécheurs de dessous le ciel.
Le péché universel apporte la mort universelle.
La miséricorde abusée se transforme en fureur [ Trapp ].

Un malheur lugubre : et Dieu est maintenant absolu dans sa menace, parce qu'il sera résolu dans son exécution [ Trapp ].

Genèse 6:18 . La grâce spéciale dispense de la désolation générale.

L'alliance de Dieu ne fait que transmettre sa grâce pour le salut.
Dieu fait son alliance avec des personnes spéciales.
Dieu rend son alliance de grâce stable pour ceux qui ont fait alliance.
L'alliance de grâce porte en elle un salut commun.
Toute la famille s'en sort parfois mieux pour un saint gracieux.
Les hommes méchants peuvent avoir les miséricordes de l'alliance de Dieu, et ne jamais y être encore.
Salut:-

1. Donné à l'homme.
2. Étendu aux brutes.
3. Pas par hasard.

L'alliance avec Noé. Voici la première apparition d'une alliance entre Dieu et l'homme à la face de l'Écriture. Une alliance est un pacte solennel, tacite ou exprès, entre deux parties, dans lequel chacune est tenue d'accomplir sa part. Une alliance implique donc la faculté morale ; et partout où existe la faculté morale, il faut qu'il y ait une alliance. Par conséquent, entre Dieu et l'homme, il y avait nécessairement une alliance dès le début, bien que le nom n'apparaisse pas.

C'était d'abord une alliance d'œuvres à l'égard de l'homme ; mais maintenant que les œuvres ont échoué, cela ne peut être qu'une alliance de grâce avec le pécheur pénitent. Mon alliance. Le mot mes points à son établissement d'origine avec. Adam. Mon alliance primordiale, que je suis résolu à ne pas abandonner. Vais-je établir. Bien qu'Adam ait échoué, je trouverai cependant le moyen de maintenir mon alliance de vie avec la postérité de la femme. Avec toi. Bien que toute chair périsse à cause de la violation de mon alliance, je la maintiendrai avec toi. [ Dr Murphy. ]

Toi et tes fils. Pourtant, Cham peu après dégénéré : pour le moment, il cacha sa méchanceté aux hommes ; de Dieu, il ne le pouvait pas. Il supporte les hypocrites dans son église visible pendant un certain temps, jusqu'au moment de la séparation. [ Trapp. ]

Genèse 6:19 . La Providence décide de continuer le monde par propagation avec mâle et femelle.

La plus haute providence utilise les soins de l'homme pour sauver les créatures.
Un instinct que Dieu donne aux créatures qu'il sauvera, d'arriver aux moyens de leur salut.
La vie de toutes sortes dans le ciel et sur la terre est l'œuvre de Dieu et l'issue de ses conseils.

Si d'autres questions sont posées sur la façon dont les animaux sauvages et sauvages pourraient vivre ensemble harmonieusement et tranquillement, rappelons-nous une considération. Le même Seigneur qui plus tard fera habiter le loup avec l'agneau et le léopard se coucher avec le chevreau, quand la terre sera aussi pleine de la connaissance du Seigneur qu'elle était alors pleine des eaux couvrant la mer - ce même Seigneur qui a conçu l'arche flottant sur le déluge pour être le type et l'emblème même de sa montagne sainte, dans laquelle ils ne doivent ni blesser ni détruire - Il pouvait avec la même facilité à la fois déplacer les créatures pour qu'elles entrent sur l'ordre de Noé, et les contraindre pendant une brève saison à reprendre la nature paisible qu'ils avaient au Paradis,

( Ésaïe 11:6 ; Romains 8:19 . [ Dr Candlish. ]

Genèse 6:21 . La vie que Dieu maintient par une nourriture convenable, et commande donc à la providence aux hommes de se procurer de la viande pour eux-mêmes et pour les bêtes.

La vraie foi en Dieu lui donne obéissance.
Seul le commandement de Dieu est la règle de l'obéissance de la foi.
La foi donne des retours complets et complets à tout ce que Dieu enjoint.
Dieu aurait pu les garder en vie sans nourriture ni arche. Mais il nous fera servir sa providence, en utilisant des moyens légitimes ; et ainsi lui faire confiance, car nous ne le tentons pas. [ Trapp. ]

L'OBÉISSANCE DE NOÉ

Le déluge est la plus grande démonstration de la haine de Dieu contre le péché, à l'exception de la Croix. Un serviteur privilégié a été exempté du châtiment : Noé.

I. L'obéissance rendue par Lui . Il n'est pas facile d'en faire une juste estimation. Les circonstances dans lesquelles il a été placé. Il fut nommé prédicateur de justice et dut prédire le déluge. Ainsi pendant 120 ans ; sans signe de son approche. Le retard serait presque fatal au message. Les moyens qu'il a été chargé d'utiliser pour la préservation du reste choisi de Dieu. L'Arche.

Dépense et travail de celui-ci. Ridicule; presque au-delà de l'endurance. Sa persévérance dans l'utilisation de ces moyens jusqu'à ce qu'il ait terminé le travail qui lui a été confié. Rien ne pouvait l'amener à renoncer à son travail jusqu'à ce qu'il soit parfait dans toutes ses parties. Cette obéissance était du plus haut caractère. Cela montre à quel point il croyait fermement au témoignage divin, à quel point il était en admiration devant Dieu et à quel point il était déterminé à se prévaloir des moyens de sécurité offerts. Conformément à cela est

II. L'obéissance exigée de nous.

1. Le danger auquel nous sommes exposés est similaire. Dieu a déclaré qu'il appellera le monde au jugement. Nous ne voyons aucune préparation pour cela. Des multitudes en rient. La colère de Dieu s'abattra sur eux.

2. Les moyens fournis pour notre évasion sont similaires. Dieu nous a fourni une arche, son propre Fils, dans laquelle tous ceux qui croient entreront ; mais qui se fermera contre un monde incrédule. Beaucoup pensent cela absurde. Ils préfèrent l'arche de leurs propres bonnes œuvres.

3. La distinction qui sera faite entre le monde croyant et incroyant sera similaire. Apprenez de l'ensemble :—

1. L'office de la foi. Ne pas discuter, mais croire Dieu. Nous ne devons pas nous demander comment nous pouvons être punis en enfer, ou comment la foi en Christ peut nous sauver. Nous devons créditer le témoignage divin.

2. La nécessité de la peur. Si nous croyons aux menaces de Dieu contre les pécheurs, comment pouvons-nous ne pas avoir peur ?

3. Le bénéfice de l'obéissance. Noé au dessus des flots en toute sécurité [ Appendice de Siméon ].

L'arche un type de l'église :

1. Comme Noé a construit l'arche, ainsi Christ, par les prophètes, les apôtres, etc., a construit l'église.
2. De même que l'arche est faite du bois le plus résistant, de même l'église résiste constamment à tous les adversaires.
3. De même que la poix était utilisée autour de l'arche pour joindre les parties ensemble, ainsi, par un amour ardent, les membres de l'église sont unis.
4. De même que l'arche était dressée à l'intérieur et à l'extérieur, de même les fidèles ont non seulement de bonnes œuvres à l'extérieur, mais la sainteté à l'intérieur.

5. De même que l'arche était plus longue que large et plus large que haute, de même l'Église est plus étendue dans sa foi, qui est la longitude, que dans sa charité, qui est la latitude, et cependant dans son amour plus étendu que dans sa contemplation céleste, qui est l'altitude.
6. De même que l'arche se distinguait par des pièces et des histoires, certaines plus hautes et d'autres moins, de même dans l'église il y a une grande diversité de membres, de réalisations et de statut social.

7. Comme l'arche, il n'y a qu'une porte dans l'église ; et la vérité est la seule lumière de l'église.
8. Toutes sortes de créatures sont entrées dans l'arche, à la fois pures et impures, de sorte que toutes sortes, bonnes et mauvaises, sont dans l'église.
9. De même que les créatures pures sont entrées par sept, de même les pieux dans l'église sont unis en plus grand nombre
10. De même que dans l'arche il y avait de la nourriture pour toutes sortes de créatures, de même dans l'église il y a une variété de nourriture pour les âme.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Déclinaison morale ! Genèse 6:1 . Comme il y a une loi de continuité, selon laquelle en ascendant on ne peut monter que pas à pas ; ainsi ceux qui descendent doivent couler avec une vitesse toujours croissante. Aucune propagation n'est plus rapide que celle du mal ; pas de croissance plus certaine. Celui qui en a pour un sou, s'il ne vole pas résolument, trouvera qu'il en a pour une livre.

Plus l'avalanche dévale les pentes glaciaires, plus sa vitesse augmente. Un petit groupe de voyageurs alpins a vu une fleur s'épanouir sur le versant de la falaise sur laquelle ils se tenaient en train d'observer la perspective ci-dessous. Chacun a commencé à sécuriser le prix; mais à mesure qu'ils se dépêchaient de descendre, la force de leur élan augmentait à chaque pas de la descente – ils étaient portés sur la surface lisse et glacée rapidement au-delà de l'objet de la poursuite – et étaient précipités dans une crevasse béante. Telle est la déclinaison de l'âme, jusqu'à ce qu'elle passe

« En bas dans les ténèbres éternelles ;

Mais pas pour le repos, ni pour le sommeil. »— Bonar.

Propension au péché ! Genèse 6:1 . L'enfant le plus charmant qui est introduit a en lui par nature les germes de ces éléments qui alimentent les flammes de l'enfer, et élèvent ses détenus désespérés de leur plus grande misère. Il a dans son cœur — pour emprunter le langage de Canning — l'embryon de cet arbre d'Upas, qui distille sur l'humanité sur terre et sur l'humanité en enfer ses gouttes de mort ; et si vivantes sont les graines, si agréable est le sol que, à moins qu'elles ne soient dominées par la grâce du Saint-Esprit et les appareils de l'Évangile, elles germeront inévitablement et fleuriront.

« Jusqu'à ce que toute l'âme comprenne,

Et tous ses pouvoirs recouvrent
les nuages ​​Des linceuls de la condamnation. »— Oriental.

Association du mal ! Genèse 6:2 . Les fils de Dieu ne pouvaient pas s'associer au monde impie sans souffrir moralement. Sophrone, un sage enseignant, ne permettrait même pas à ses fils et filles adultes de s'associer à ceux dont la conduite n'était pas pure et droite. Sa fille remarqua qu'il devait les trouver bien enfantines pour imaginer qu'elles céderaient au mal avec de tels compagnons.

Le parent sage a pris un charbon mort du foyer et l'a placé dans la main de sa fille, en disant : " N'aie pas peur, il ne te brûlera pas. " Pourtant, même s'il ne brûlait pas, il souillait – non seulement les mains, mais la robe. Quand Eulalia exprima avec vexation son objection à un contact aussi étroit avec le charbon, son père remarqua tranquillement que la mauvaise compagnie était comme le charbon ; il pourrait ne pas brûler, mais il noircirait. La compagnie des filles vicieuses des impies souille la pureté des « enfants de Dieu » :

« Un millier de mauvaises pensées s'immiscent
dans Tumultueux dans la poitrine. » — Newton.

Conviction! Genèse 6:3 . Dans les temps, dit Arnot, où des hommes vils tenaient les hauts lieux du pays, un roulement de tambours était employé pour étouffer la voix du martyr, de peur que le témoignage de la vérité de l'échafaud n'atteigne les oreilles du peuple. De même, les hommes traitent avec leur propre conscience et cherchent à faire taire la voix véridique du Saint-Esprit. Mais Mon Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme. Ainsi obstinément résisté, il se retirera, car

« Bien que le Saint-Esprit daigne habiter

Dans les dômes terrestres, ce ne sont pas ceux qui sont souillés d'
orgueil, de fraude, de rapine ou de convoitise. » — Jenner.

Omniscience! Genèse 6:5 . Les pensées qui sortent de la demeure du cœur humain — hardies comme des voleurs dans l'obscurité — franchissent les barrières de la sainteté, sucent à volonté toutes les fleurs qu'elles jugent douces et reviennent déposer leurs récoltes dans la coupe du propriétaire. Mais comme un spectateur regarde les mouvements d'une ruche d'abeilles, ainsi l'œil du Seigneur voit TOUT.

La pensée poursuit la pensée avec une rapidité foudroyante ; pourtant Son œil voit TOUT — voit que chacun n'est que mal sans atténuation — que chaque germe d'idée, chaque embryon naissant de conception, chaque inclination n'est que mal.

"Dieu Tout-Puissant! Ton œil perçant

Frappe à travers les ombres de la nuit;

Et nos actions les plus secrètes se trouvent

Tout est ouvert à ta vue. »— Watts.

Fils de Dieu ! Genèse 6:2 . Certains sont nés de nouveau—et ainsi une nouvelle création les a faits fils de Dieu. Le Saint-Esprit, descendant sur les ailes de l'amour et se déplaçant dans la toute-puissance de sa force, a implanté un être nouveau dans les héritiers de la vie. La mort ne peut jamais engendrer la vie - les squelettes ne peuvent pas surgir - les feuilles sèches ne peuvent pas fleurir - les cendres éteintes ne peuvent pas s'enflammer ; seule la toute-puissance peut transformer les serfs du péché en fils de Dieu.

« Esprit de pureté et de grâce,

Notre faiblesse voyez;

fais de nos cœurs ta demeure,

Et plus digne de toi. » — Auber.

Esprit Saint! Genèse 6:3 . On voit parfois dans les anciennes demeures cette portion autrefois consacrée au service divin en ruines, tandis que celle qui était destinée à la bonne humeur des hommes est entière et en réparation complète. L'âme est dans un état de délabrement et de délabrement misérable, mais la salle de divertissement, c'est-à-dire le corps, est saine et bien meublée.

Les principes et les affections qui appartiennent à la gamme et à la sphère la plus basse de notre être demeurent ; mais l'esprit qui seul peut les consacrer et les sanctifier est parti. C'est ici que l'Esprit de Dieu intervient pour lutter avec l'homme - pour l'éveiller à un sentiment d'auto-ruine - pour éveiller en lui le désir de se restaurer - et pour accomplir cette restitution miraculeuse de toutes les bonnes choses dans la morale. ruine du sanctuaire de l'âme humaine.

« L'Esprit de Dieu

Du ciel descendant, habite dans des dômes d'argile;
Dans le mode qui dépasse la pensée humaine, il guide,
pousse, instruit. »— Hay.

Obstination! Genèse 6:3 . Les antédiluviens n'avaient-ils aucun avertissement extérieur ? Ils avaient Noé, le prédicateur de la justice. N'avaient-ils pas de contrôle d'entrée ?. Ils avaient le Saint-Esprit. L'Écriture n'est pas silencieuse, bien que le mystère soit profond. L'Esprit s'efforça un moment et cessa. Il s'approcha, puis se retira. Il est revenu ; mais l'admission lui a été refusée.

Ses visites sont devenues plus rares, puis elles ont complètement cessé. Les coups sont restés sans réponse et ont finalement disparu. L'immobilité intérieure n'était plus troublée. Les âmes dormaient et rêvaient de perdition. Chaque matin en hiver, l'homme brise la glace qui se forme sur le lac, et bien que des gelées répétées s'ensuivent, le lac n'est pas gelé. Mais laissez la glace se former jour après jour, et peu à peu, l'épaisseur augmente, jusqu'à ce que des milliers de personnes puissent se tenir debout avec des marteaux et frapper en vain. Ces âmes avaient dérivé dans des royaumes gelés, où aucun rayon d'évangile ne brillait pour faire fondre la glace sur eux.

Une nuit d'horreur profonde,

« Qui ne connaît pas l'aube et ne connaît pas le sommeil. » — Alger.

Problème de péché ! Genèse 6:5 . Un ruisseau de montagne, dont les eaux pures et salubres sont continuellement polluées par le lavage et la purification quotidiens de minéraux vénéneux, est un juste emblème de la chair. Ses désirs, ses imaginations et ses affections, autrefois pures et saintes, sont maintenant comme une source corrompue et troublée, qui émet toujours de l'eau impure. Salter dit que la nature maléfique des créatures déchues éclate toujours en mouvements et convoitises mauvais et pernicieux.

"Jusqu'à ce que la coutume enlève le sens du jugement,
Que d'offenser, nous pensons que ce n'est pas une offense." - Smith.

Péché! Genèse 6:6 . L'homme est enclin au péché. Il est comme un nageur paresseux, qui descend négligemment le cours d'eau au lieu de s'efforcer de nager à contre-courant et de gagner la rive. Il doit enfin atteindre la mer ; et quand il entend les brisants, et voit les crêtes écumantes des vagues, il devient alarmé. Mais c'est TROP TARD. Le courant est maintenant trop fort pour lui - ses membres sont engourdis et énervés par manque d'effort, et, inapte et non préparé, il est précipité dans l'océan de l'éternité.

« Ne tardez pas ! Ne tardez pas ! l'Esprit de grâce,

Longtemps attristé et résisté, puisse prendre son triste vol;

Et te laisse dans les ténèbres pour finir ta course,

Et sombrer dans la vallée de la nuit de l'éternité. »— Hastings.

Croissance du péché ! Genèse 6:8 . Le Dr Boyd dit : « Je ne sais pas pourquoi il en est ainsi – par la constitution de l'univers, le mal a tellement plus de pouvoir que le bien pour produire son effet et propager sa nature. Une goutte d'immondice polluera toute une tasse d'eau claire ; mais une goutte d'eau pure n'a pas le pouvoir d'améliorer sensiblement une tasse d'eau impure.

Les fils des hommes étaient plus nombreux que les fils de Dieu, et très vite les ont corrompus ; et Noé, qui se tenait seul, était incapable d'influencer pour le bien les hommes mauvais en abondance :

« Des hommes avec des hommes ont commis la méchanceté – jusqu'à ce que le crime et l'artisanat
soient devenus pour eux ce qu'était autrefois la vertu,
Leur joie, leur nature – leur vie essentielle. »

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Grâce divine! Genèse 6:9 . La lumière de la piété de Noé n'était pas faible, parce que le Saint-Esprit l'a influencé. Quelle différence peut-on détecter entre deux aiguilles, dont l'une a reçu un choc électrique, tandis que l'autre n'en a pas reçu ? Aucun jusqu'à ce que l'occasion se présente ! et pourtant l'un a des vertus cachées, dont l'autre n'en a pas.

Le choc électrique a fait de l'aiguille unique un aimant qui, dûment équilibré, permettra à l'homme de trouver son chemin à travers l'océan sans piste. Noé avait reçu le Saint-Esprit, et son exemple pieux, comme l'aiguille, indiquait aux errants dans le péché la miséricorde de Dieu. Mais ils fermèrent les yeux sur le modèle :

« Qui brillait, une étoile au milieu de la tempête,

Le signe avant-coureur de REST. - Latrobe.

Prédication! Genèse 6:11 : Genèse 6:11 . Comme Enoch, Elie et Jean-Baptiste, Noé a exhorté ses voisins à fuir la colère à venir. Mais ils n'entendraient pas. S'ils étaient réveillés un instant du sommeil de l'autosuffisance pécheresse, ils s'endormaient bientôt. "Feu! Feu!" Tel était le cri au milieu de la nuit, qui résonnait dans les rues calmes.

Une échelle était placée contre le mur – sur ses barreaux s'élançait un brave jeune homme pour réveiller un ami qui dormait dans cette chambre haute, où il dormait dans un sommeil ivre. Le secouer brutalement fut l'affaire d'un instant. L'homme endormi s'agita, ouvrit un instant les yeux, se tourna sur le côté et ferma les yeux avec une stupide insensibilité, en murmurant : « Je n'y crois pas. Son prétendu libérateur n'a eu que le temps de se jeter dans l'escalier de secours pour sauver sa propre vie. Noé prêchait, mais les hommes ne croiraient pas que le danger et la mort étaient proches !

« hâte-toi d'implorer miséricorde,

Et ne reste pas pour le soleil de demain ;

De peur que ta saison ne soit terminée

Avant que l'étape de ce soir soit courue.

Piété! Genèse 6:9 . Debout au bord de la mer par un matin ou un soir d'été calme, les navires au loin semblent naviguer dans le ciel et non sur la mer. Ainsi, sans aucun doute, Noé est-il apparu à ces spectateurs mondains de son époque, marchant dans le ciel, et non sur la terre. C'était un homme marqué, secrètement à admirer, mais ouvertement à éviter. Ils ont remarqué qu'il était différent d'eux, vivant une vie de foi, traversant son chemin spirituel vers la gloire de Dieu.

« Les saints sont en effet nos piliers de feu,

Vu comme nous allons;

Ce sont les flèches brillantes de la Ville,

Nous voyageons vers. »— Vaughan.

Vie sainte! Genèse 6:9 . À une occasion, un homme a fait un effort en discutant avec un ami pour réfuter l'existence de quelque chose comme un « mouvement », après quoi son ami s'est levé et a arpenté le sol devant lui. Et pas plus complètement fut réfuté son sophisme qui tentait de réfuter la doctrine du mouvement, par son adversaire se levant et marchant immédiatement, que Noé fit taire la folie et l'ignorance des Antédiluviens.

Par une marche sainte et proche de Dieu, il a démontré à l'univers incrédule de son époque que la parole de Jéhovah est vraie. Dans certains cas, peut-être, le mal était réprimé, mais pas maîtrisé - l'inimitié était enchaînée, mais pas supprimée - la conscience était réveillée, mais pas éclairée - des convictions étaient produites, mais aucune conversion ne s'ensuivait. Pourtant, qui dira que Noé n'a pas rencontré au paradis certains dont les cœurs ont été changés avant que les eaux n'atteignent les sommets des montagnes ?

« O ami ! O frère ! pas en vain

Ta vie si pure et vraie,

La goutte d'argent de la pluie,

La chute de la rosée d'été. »— Whittier.

L'oeil divin ! Genèse 6:12 . Secher raconte comment Platon fait référence au fait que le roi de Lydie était en possession d'un anneau avec lequel, lorsqu'il tournait la tête dans la paume de sa main, il pouvait voir chaque personne, et pourtant lui-même restait invisible. Bien que nous ne puissions pas voir Dieu pendant que nous vivons, il peut néanmoins voir comment nous vivons ; car ses yeux sont sur les voies de l'homme, et il voit toutes ses démarches, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur :

« Sous la surface, la vie dans la mort.

Enchevêtrement visqueux et gémissements suintants,

Des choses rampantes avec une haleine aqueuse,

Racines noircissantes et os blanchissants. »— Havergal.

Jugement! Genèse 6:13 . Le coup du jugement est comme l'éclair, irrésistible, fatal. Ça tue—tue en un clin d'œil. Mais les nuages ​​d'où il saute sont LENTS à se rassembler. Comme le dit Guthrie, ils s'épaississent peu à peu. Les nuages ​​qui se rassemblent, l'obscurité grandissante, l'air calme et étouffant, le silence affreux, les grosses gouttes de pluie crépitantes révèlent tous son danger pour le voyageur et l'avertissent de se précipiter vers l'abri le plus proche.

Achab était occupé à pique-niquer avec sa cour gaie sur les pentes herbeuses du Carmel, et ne vit pas l'orage se rassembler ; mais le prophète lui envoya l'avertissement de se précipiter vers son palais d'ivoire dans la plaine de Jizreel. Et où est le pécheur qui descend sans prévenir ? Une main invisible retient souvent avec douceur - une voix à l'intérieur rappelle souvent de manière persuasive que la ruine suit le péché. Les annales de l'ancien monde le prouvent. La vérité a annoncé que la fin inévitable viendrait, mais la tolérance a bloqué l'étape finale pendant 120 ans. La longanimité de Dieu attendait aux jours de Noé :

« Rassemblant sa colère, tandis que sa colère restait :
jusqu'à ce qu'ils remplissent leur coupe, le Seigneur des cieux a tardé
à verser sa vengeance. » — Rolls.

Déluge-traditions ! Genèse 6:13 . M. Catlin se porte garant du fait extraordinaire que, de toutes les tribus qu'il a visitées parmi les Indiens de l'Amérique du Nord-Ouest, il n'y en avait pas une qui ne rattachait, d'une manière ou d'une autre, leur origine à un « grand canot », qui était censé s'être reposé au sommet d'une colline ou d'une montagne dans leur voisinage :

« Au sommet de cette falaise douteuse,
Deucalion amarré son petit esquif. » — Dryden.

Salut! Genèse 6:13 . Lorsque Noé a entendu l'annonce du déluge des eaux, peut-être l'enquête a-t-elle éclaté instantanément; que dois-je faire pour être sauvé ? Comme dans le cas de l'âme anxieuse, ainsi dans le cas de Noé, c'était une question à laquelle seul Dieu pouvait répondre. De même que l'enfant, ramassant des cailloux au bord de la mer, sombre dans l'insignifiance par rapport au plongeur à la recherche de perles, ou au mineur fouillant des diamants ; ainsi tout l'environnement passé et présent de Noé s'est réduit au néant devant cette question importante : si un déluge universel aussi écrasant était à venir, que devait-il faire pour en être sauvé ? Dieu répondit, comme il le fait toujours au chercheur vraiment sincère et anxieux : je te sauverai. Le salut vient du Seigneur. Il y a l'arche de sécurité divinement désignée. La foi dit :—

« Que la terre et l'enfer conspirent leur pire, leur meilleur,

Et rejoignez leur puissance tordue !

Que des pluies de foudres fusent autour de moi,

Tout cela ne me confondra jamais. » — Quarles.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Salut divin ! Genèse 6:14 . Il y a quelque temps, un homme, qui avait entendu un ministre de l'Évangile prêcher le sabbat précédent, est allé le voir dans un état d'anxiété mentale pour lui demander comment il pourrait être sauvé. Le vénérable homme de Dieu dit : « Le salaire du péché, c'est la mort », sur quoi l'homme s'écria : « Alors je suis perdu.

» A cette exclamation d'amère angoisse, le ministre répondit qu'une telle conclusion ne suivait pas, car Dieu avait trouvé une rançon. « Dans son amour et sa pitié infinis, il a conçu un plan pour sauver les pécheurs, un plan qui devrait montrer sa haine éternelle du péché, tout en révélant les trésors de sa compassion pour les pécheurs. » Il a ensuite détaillé tout le plan du salut, l'arche de sécurité divinement préparée dans le corps fendu de son cher Fils du Calvaire.

L'homme était ravi et étonné. Il s'est exclamé : « Est-ce vraiment le cas ? Y a-t-il une arche de sécurité ? Le ministre répondit aussitôt brièvement que c'était dans la Bible. « Alors la Bible vient de Dieu ; car personne d'autre que Lui n'aurait pu le penser.

Vision spirituelle ! Genèse 6:15 . Aussi bien pouvez-vous verser des tons de musique délicieuse sur les oreilles des sourds, ou des flots de lumière brillante sur les globes oculaires des aveugles, espérant éveiller la sympathie correspondante dans l'âme, que l'esprit charnel peut être convaincu de l'excellence et de la beauté de l'Arche de Grâce. L'excellence suprême et l'harmonie parfaite qui imprègnent toute sa structure à l'extérieur et à l'intérieur, ne peuvent être discernées que par un œil spirituel, d'autres ne voient aucune beauté dans cette arche ; bien que Noah l'ait fait.

Il pouvait percevoir la beauté du dessein divin. Il pouvait distinguer l'harmonie du plan divin. Et ce cœur pour prendre l'arche, cet esprit pour enquêter sur sa nature, cet œil pour tracer ses proportions et ses beautés venaient de Dieu.

"Oh! prends le cœur que je ne pouvais pas donner,

Sans ton appel de force ;
En Toi et pour Toi, laisse-moi vivre
Car je ne suis rien, Tu es tout.

Gospel! Genèse 6:15 . Une fois en France, un groupe d'enfants de l'école du dimanche a été emmené sur une longue distance pour voir l'intérieur d'une cathédrale, dans laquelle se trouvait un vitrail d'une beauté et d'une chasteté exquises. Alors qu'ils s'approchaient, le conducteur s'est exclamé : « Voici la fenêtre », pointant du doigt ce qui semblait être un drap crasseux marqué de morceaux irréguliers de plomb mat.

Les enfants étaient déçus et se plaignaient d'avoir été amenés jusque-là pour « rien que pour ça ». Mais le chef les a guidés dans l'enceinte de la pile de la cathédrale, quand ils ont immédiatement vu toute la beauté du design et de la structure. Ainsi le Saint-Esprit nous conduit à l'Evangile du Salut ; mais nous n'y voyons rien d'attrayant, jusqu'à ce qu'il nous conduise dans ses murs. Alors tout le flot de beauté éclate sur nos esprits ravis ; et, comme Pierre sur le mont de la Transfiguration, nous sommes prêts à nous exclamer : « Il est bon que nous soyons ici : » —

« Le voyant dans toute sa beauté,
satisfait de lui seul. » — Havergal.

Cécité! Genèse 6:16 . L'esprit, divinement illuminé, peut pénétrer dans le vaste domaine de la foi et y découvrir les gloires qui y sont révélées. Mais sans l'Esprit, tout est sombre, tout est mystérieux. Et ce qu'est le télescope aux yeux de l'astronome, comme lorsqu'il balaie d'un coup d'œil le firmament de la nature à la recherche de mondes nouveaux et inconnus, la foi est l'Esprit de Dieu pour l'homme.

L'homme ne peut pas découvrir Dieu par toute sa recherche ; mais l'Esprit révèle les choses profondes de Dieu. L'Arche du Christ est également au-delà de la compréhension humaine. Quels rayons sa faible lumière vacillante peut-elle jeter sur ce mystère ? Mais l'Esprit doit

« Activer avec la lumière perpétuelle

La stupidité de notre vue aveuglée. 1662.—

Evangile-Arche ! Genèse 6:16 . Qu'est-ce qui a provoqué de telles révolutions morales dans le monde ? Si l'adepte de la superstition s'en est converti - s'il a rendu l'aveugle spirituellement aveugle - s'il a transformé le loup ravisseur en doux agneau, et le vautour avide en douce colombe - s'il a apaisé la plus profonde angoisse de le cœur, et calmé la tempête féroce de l'âme - s'il a adouci les calamités les plus amères de la vie, et déployé la bannière de la victoire à la dernière et dernière heure de la vie - s'il a jeté sur la tombe du chrétien l'éclat d'un glorieux l'immortalité, alors il a fait ce qu'aucun autre plan n'a réussi à faire - alors c'est l'Arche de Dieu, vers laquelle nous pouvons fuir en toute sécurité.

Jusqu'à ce qu'un autre évangile ait été découvert de plus de grâce et de bonté, de plus de puissance et de principe, de plus de promesse et de perfection, ne le méprisons pas. Créons ou trouvons une Arche meilleure et plus sûre - pas de chicanes contre l'Arche que la Sagesse Divine a planifiée et que l'Amour Divin a fournie : -

« Ne pas y penser, mais avec des marées de joie,
Ne pas être mentionné, mais avec des cris de louange. »

Arche! Genèse 6:14 . Christ est l'Arche de l'Evangile. Le voici ! L'arche d'autrefois n'était qu'un emblème de sa pleine rédemption. Il est l'unique délivrance de tout péril. Il est le refuge céleste, la sécurité qui protège tout. Il est l'édifice de la vie durable - dont le fondement a été posé dans les conseils de l'éternité - dont la superstructure a été élevée dans la plénitude du temps sur les plaines de la terre, et dont la tête domine les cieux.

Il est ce haut tissu d'abri que Dieu a décrété, désigné, pourvu et mis devant les fils des hommes ; et toutes les tempêtes déchaînées de la vengeance, et toute la fureur des vagues de colère ne font que consolider sa force. Notre Arche du Salut est le Dieu Puissant.

"En avant donc, et ne crains rien,

Enfants du jour !

Car sa parole ne sera jamais,

Ne mourez jamais !

Activité! Genèse 6:17 . Il ne fait aucun doute que les Antédiluviens ont aidé le juste Noé à construire l'arche pour sauver sa maison, alors qu'ils ont eux-mêmes péri dans le déluge, s'accrochant, peut-être, aux côtés, ou serrant la quille du navire alors qu'il flottait sereinement sur son chemin. . L'échafaudage, dit l'un, est utile à l'érection de l'édifice ; mais, ne constituant pas une partie essentielle de la structure, il est enlevé lorsque l'édifice est complet.

L'activité religieuse n'est pas le salut. Travailler pour Jésus n'est pas nécessairement vivre en Jésus. Un individu engagé dans un travail religieux peut être utile pour guider les pas des autres, comme le doigt planté à mi-chemin entre deux routes divergentes peut diriger correctement les pas douteux du voyageur, lui-même restant immobile. Les voisins de Noé l'ont aidé à accomplir le commandement de Dieu – l'ont aidé à obtenir le salut ; pourtant ils n'ont jamais observé les statuts de Dieu eux-mêmes, et n'ont jamais réussi à échapper au déluge.

« En vain les plus grands fils de l'orgueil

A fui la vague qui les poursuivait.

Déluge d'eaux ! Genèse 6:17 . La mythologie raconte comment Jupiter brûlait de colère face à la méchanceté de l'âge de fer. Après avoir convoqué un conseil des dieux, il s'adressa à eux, exposant l'état terrible des choses sur la terre, et annonçant sa détermination à détruire tous ses habitants. Il prit un coup de foudre, et allait le lancer sur le monde, pour le détruire par le feu, lorsqu'il pensa lui-même qu'il pourrait aussi allumer les cieux. Il résolut alors de le noyer en faisant déverser des torrents de pluie aux nuages ​​:

"Avec son poing fermé

Il pressa les nuages ​​:
Alors, avec sa masse, le monarque frappa le sol ;
Avec un tremblement intérieur, la terre reçut la blessure,
Et les ruisseaux qui montaient trouvèrent un passage facile. » — Ovide.

Cécité volontaire ! Genèse 6:22 . Osée dit : Des cheveux gris sont çà et là sur lui, mais il ne le sait pas. La vieillesse s'envole et nous sommes insensibles à son empiètement. Les cheveux sont argentés, l'œil perd de son éclat, les membres manquent d'élasticité ; et pourtant nous ne pensons pas au temps. Il ne le sait pas. Il ne veut pas non plus le savoir.

Certains individus effaceraient chaque nouvelle marque des années de croissance et reculeraient devant chaque triste souvenir de la sénilité qui approche — comme si l'ignorance du fait arrêtait la marche du temps, et chaque témoignage effacé de ses ravages regagnait le printemps de la jeunesse. Ces hommes n'aimaient pas Noé pour leur avoir rappelé leur déclin graduel de vigueur morale, et l'heure qui approchait rapidement où la mort morale sous une forme aggravée fermerait cette décadence. Et quand ils l'ont vu occupé à préparer l'arche, combien de ridicule ils ont jeté sur ce « serviteur obéissant de Dieu », jusqu'à ce que

"Les nuages ​​sont allés flotter sur leur chemin fatal." - Procter.

Bible! Genèse 6:22 . Il était une fois un sculpteur qui fabriqua un bouclier célèbre, et parmi les fleurs et les rouleaux qui l'ornaient, il grava son propre nom, afin que quiconque regarde le bouclier soit sûr de le voir et de savoir qui l'a fait. Certaines personnes ont essayé d'effacer le nom, mais elles ont constaté que l'homme avait inséré les lettres si intelligemment qu'il était impossible de retirer une lettre sans abîmer tout le bouclier.

Il en est de même de la Bible et du nom « Jésus ». Par conséquent, le conseil de ce vieil ambassadeur à son frère cadet était plein de puissance et de vérité : Il y a des centaines de routes vers notre grande métropole anglaise, de sorte que peu importe à quel point de la boussole vous partez, vous constaterez que toutes vous amènent à Londres ; et il y a des centaines de vérités dans la Bible, et quelle que soit la partie de ce livre saint que vous prenez, elle devrait vous conduire à Christ.

Mais comme il y a des chemins de traverse, et ce que John Bunyan appelle des « chemins d'adieu », alors faites attention à ne pas, en tant que prédicateur, vous éloigner de la route de la vérité, sinon votre sermon n'atteindra jamais le « Crucifié »—

« Qui encore pour s'être trompé, homme coupable,

La pitié d'un Sauveur se montre ;

Alors que son cœur saignant est encore touché

Avec le souvenir de nos malheurs. » — Barbauld .