Jean 1:45-51

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 1:45 . Nathanaël = Théodore. Le don de Dieu (נְתַנְאֵל). Il s'agit probablement du disciple mentionné plus tard sous le nom de Bartholomée ( Matthieu 10:3 ). Avec quelle rapidité ces premiers disciples de Jésus ont-ils découvert les marques d'un véritable disciple ! Philippe fut à peine convaincu qu'il chercha Nathanaël. Jésus de Nazareth. —Il n'est pas sous-entendu que l'évangéliste ignorait que Jésus est né à Bethléem : il ne fait que rapporter les paroles de Philippe.

Jean 1:46 . Nazareth n'était apparemment pas un lieu particulièrement distingué, tandis que le caractère religieux des habitants semble avoir été une sorte d'orthodoxie juive déraisonnable, pour ne pas dire bigote ( Luc 4:29 ). Mais probablement un peu du mépris d'un habitant d'un village voisin, qui se flattait d'être aussi bon ou meilleur que Nazareth, peut expliquer cette langue de Nathanaël. Mais voir aussi Jean 7:52 .

Jean 1:47 . Pas de ruse . — Pas un Jacob, un supplanteur, un homme de ruse ; mais un Israël, celui qui reconnaît sa condition, et par la prière l'emporte avec Dieu ( Osée 12:4 ). Comme le caractère de Jacob a été changé, ses vrais descendants n'ont aucune affinité avec ce côté de son caractère par lequel il était connu comme le « Supplanteur ».

Jean 1:48 . D'où me connais-tu ? — La réponse montre que Nathanaël n'était pas prêt à recevoir Jésus sans autre témoignage que celui de Philippe. Le figuier ( 1 Rois 4:25 ; Zacharie 3:10 ).

— Équivalent à la maison. Sous le figuier dans le jardin ou la vigne se trouvait probablement un lieu sacré pour la méditation ( Luc 13:6 ). Je t'ai vu, etc. ( Jean 1:49 ). — Nathanaël s'est rendu compte que ses pensées les plus secrètes et les plus sacrées étaient connues de cette Personne en présence de laquelle il se tenait.

Qui pouvait-il être sinon le chercheur des cœurs lui-même ? « Tu es le Fils de Dieu », donc le Roi d'Israël, le Messie-Roi promis ( Psaume 2:2 ; Psaume 2:6 ; Psaume 2:12 ).

Jean 1:50 . Jésus répondit, etc. — Ce n'est pas une question ; c'est plutôt une reconnaissance par notre Seigneur du fait de la foi de Nathanaël, le conduisant à donner l'assurance à Nathanaël et aux autres disciples présents que leur foi serait encore plus pleinement et glorieusement confirmée.

Jean 1:51 . En vérité, en vérité (Ἀμὴν ). — Cette formule se retrouve vingt-cinq fois dans cet évangile. « De là est dérivé le titre de Jésus, l'Amen ( Apocalypse 3:14 ). Ce mot (de אמן firmum fuit ) est, à proprement parler, un adjectif verbal, ferme, digne de foi … la répétition implique un doute à surmonter dans l'esprit de l'auditeur » (Godet).

Anges, etc. — « Les anges sont des instruments de la puissance divine dans le domaine de la nature (voir l'ange des eaux, Apocalypse 16:5 ; du feu, Jean 14:18, Apocalypse 16:5 ). Ce dicton renvoie donc à des phénomènes qui, tout en passant dans le domaine de la nature, sont dus à une causalité supérieure aux lois de la nature.

Jésus peut-il caractériser ses miracles plus clairement sans les nommer ? (Godet). La référence est évidemment au songe de Jacob ( Genèse 28:12 ). Mais il ne faut pas exclure l'apparition de visiteurs angéliques à Gethsémané, à la Résurrection et à l'Ascension.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 1:45

Nathanaël, le disciple naïf. — Philippe de Bethsaïde, en recevant l'appel divin, obéit aussitôt. Et comme tous les vrais disciples de Jésus, plus il était longtemps avec lui, plus ses relations étaient bénies, jusqu'à ce qu'il trouve Jésus clairement révélé à lui comme "Celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont écrit". Et comme tous les autres vrais disciples, il trouva qu'il était impossible de garder cette « bonne nouvelle » pour lui seul.

Il doit le faire savoir aux autres. Rencontre avec un ami, un certain Nathanaël, habitant du village où Jésus se rendait, Cana, raconta-t-il. lui la joyeuse nouvelle. Dans ce Nathanaël, un type d'homme nous rencontre différent de tous les autres disciples déjà mentionnés. C'était un homme de disposition pieuse et de sentiment de dévotion, peut-être avec un penchant considérable pour les idées rabbiniques et pharisiennes concernant le Messie et son royaume ( Jean 1:46 ).

Par-dessus tout, il semble avoir été un homme d'une honnêteté transparente et ouvert, "un Israélite en effet sans ruse". Il est probablement le même que Barthélemy (voir Notes explicatives). Il est facile de comprendre que son nom de famille pourrait être le fils de Ptolémée. Sous le nom de Nathanaël il n'est mentionné qu'une fois de plus ( Jean 21:2 ). D'après le récit, nous apprenons que Nathanaël était :

I. Un vrai Israélite attendant et priant pour « la consolation d'Israël » ( Luc 2:25 ).—

1. Avant que Philippe ne l'appelle ( Jean 1:48 ), il était engagé, apparemment dans une méditation priante, sous le figuier. Ce figuier était très probablement dans un endroit retiré de son jardin ou de son vignoble ( Luc 13:6 ), à l'ombre duquel il se retira dans la chaude journée de mars pour une communion ininterrompue.

2. Ce qu'étaient précisément ses pensées, quel tour elles ont pris ce jour-là, n'est pas directement révélée ; mais si cela peut être déduit des paroles de Philippe, alors cela doit avoir été sur ce sujet suprême que l'économie mosaïque avec ses sacrifices, et les prophètes dans leurs prédictions, ont tous indiqué. Malgré l'entraînement et les préjugés, il a peut-être fini par se rendre compte que les espérances messianiques de son temps étaient peu en accord avec ce qui était révélé dans la loi et les prophètes concernant le Messie.

Cela lui a peut-être coûté un pincement au cœur de rompre ses pensées avec l'opinion traditionnelle ; mais c'était un homme trop honnête et sincère pour ne pas suivre la direction de la vérité, lorsqu'elle était clairement révélée.
3. Il peut y avoir eu d'autres pensées et sentiments personnels, des relations personnelles avec Dieu, secrètes et solennelles ; mais cette question de questions au juif pieux ne serait pas, on peut le supposer sans risque, éloignée.

II. Nathanael était en outre prudent en distinguant les prétentions de celui qui lui était décrit comme le Messie. -

1. Tout en faisant tourner ces pensées dans son esprit, son ami Philippe, manifestement débordant d'intelligence, le rencontra. Après un échange de salutations et une enquête sur les actions de chacun, Philippe, sans doute sans tarder, parla d'un sujet dont son esprit et son cœur étaient pleins.
2. Étrange, était-ce une réponse à ses prières, un éclaircissement de ses difficultés, la réalisation de ses espérances ? Qu'a dit Philippe ? « Jésus de Nazareth, fils de Joseph ! Ah, impossible ! Où y avait-il une promesse concernant le Messie liée à Nazareth ? — surtout Nazareth, non noté dans les écrits sacrés, pas même égal à son propre Cana ! D'où sa réponse en partie déçue et mélancolique, en partie apitoyée, à son ami plus simple : « Est-ce que quelque chose de bon peut sortir de Nazareth ?
3.

Mais son ami simplement croyant ne doit pas être intimidé. Il est conscient de sa propre incapacité à raisonner ce Nathanaël en croyance. Mais il existe un meilleur moyen, un moyen sûr de réussir. Alors il dit à son ami : « Viens et vois ! Le meilleur conseil qui aurait pu être donné. La preuve la plus importante du christianisme est l'expérience personnelle de la béatitude de la connaissance personnelle du Christ et de la participation à sa vie.

En Le connaissant en réalité, nous savons tout. Nathanaël, étant un homme sérieux en quête de vérité, ne répondit pas : « Quel besoin ! Lui, quoi qu'il soit, ne peut pas être le Messie s'il est de Nazareth. Le Christ ne doit-il pas naître à Bethléem ? En honnête homme qu'il était, il ne prendrait pas de seconde main des informations sur un sujet aussi important, il verrait par lui-même. Il y a peut-être une erreur quelque part ; les informations de son ami pourraient s'avérer défectueuses.

Il verrait ce nouveau prétendant au Messie. Les choses merveilleuses racontées par Philippe comme ayant été dites par Jean-Baptiste (un homme droit, incorruptible, un vrai prophète !) pourraient être le prélude à une révélation extraordinaire. Si toutefois ce Jésus n'était pas ce qu'il prétendait être, ce serait le devoir d'un ami de chercher à sauver Philippe de son illusion.

III. La confession sérieuse de Nathanaël. -

1. Alors que les deux amis entraient en présence de Jésus, Nathanaël fut étonné du salut qui tomba sur ses oreilles : « Voici un Israélite en effet », etc. Il vit son caractère mis à nu dans une phrase. Nous ne devons pas penser qu'il y avait quoi que ce soit comme un manque de modestie dans Nathanaël acceptant sans nier cette description de lui-même. C'était le but du caractère qu'il s'était fixé devant lui, être un chercheur sincère et sincère de la vérité.

Il n'y avait pas de fausse modestie chez cet homme, pas plus qu'il n'y en avait chez l'apôtre Paul lorsqu'il a dit : « J'ai vécu en toute bonne conscience », etc. ( Actes 23:1 ). « D'où me connais-tu ? est son enquête étonnée.

2. La réponse le remplit d'une surprise encore plus profonde, voire d'une crainte, s'approfondissant finalement jusqu'à la conviction. Qui était ce dont l'œil le marquait dans ses moments les plus secrets, qui pénétrait dans les recoins de sa pensée, et lisait d'un coup d'œil caractère et vie ( Jean 1:47 ) ? Celui-ci ne doit être autre que le Chercheur des cœurs ( 1 Samuel 16:7 ; 1 Chroniques 28:9 ; Jérémie 17:10 ).

Les paroles de Philippe, cette étrange salutation et cette étrange lecture de sa vie, et l'autorité personnelle que Jésus exerçait sur tous les hommes bons et sérieux qui tombaient sous son influence, se sont combinés avec une force écrasante pour porter la conviction profonde dans l'esprit et le cœur de Nathanaël, de sorte qu'en assurance et révérence, il s'écria : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu », etc. ( Jean 1:49 ).

3. La réponse de Jésus est une promesse gracieuse d'une révélation encore plus élevée de sa messianité à tous ses disciples – une promesse faite d'abord en type à Béthel. Par l'incarnation du Christ, l'escalier qui unissait la terre et le ciel, l'humanité et Dieu, était achevé, et par « la voie nouvelle et vivante » toutes les bénédictions, angéliques et autres, viendraient à l'homme ( Jean 1:51 ).

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 1:48 . Conflit spirituel. — Les Juifs, comme les autres Orientaux, aimaient méditer et étudier la parole sacrée à l'ombre de quelque arbre qui s'étendait ; pour s'engager dans la prière et le conflit spirituel (comme notre grand exemple, Luc 22:39 ), ou dans des relations sexuelles avec des amis dans une retraite tranquille, sous le ciel ouvert, et entouré par les images et les sons de la nature.

1. Il doit y avoir eu un conflit spécial, ou le débat sur une question spéciale, dans l'esprit de Nathanaël à cette occasion particulière, comme le montre la suite - quelque chose de connu de lui-même et de Dieu seul.
2. Tout honnête homme sérieux aura, comme Nathanaël, son figuier, ou son équivalent, un havre de retraite tranquille où les questions capitales de la vie, du temps et de l'éternité, peuvent occuper l'esprit dans la méditation et la prière. Et il est bon que les hommes soient honnêtes, parfaitement naïfs et honnêtes avec eux-mêmes dans de tels moments ; car il y a un autre présent, bien qu'invisible, qui marque chaque pensée secrète, etc.

"Il voit mes besoins, apaise mes peurs,
Et compte et accumule mes larmes."

C'était donc avec Nathanaël, et quel bonheur le résultat !

3. Mais que les hommes suivent ou non l'exemple de Nathanaël, le Chercheur des cœurs peut lire leurs pensées secrètes. Que nous dirait-il si nous venions maintenant devant lui ? que dira-t-il quand nous nous tiendrons devant lui ? Compte tenu de cela, « quelle sorte de personnes devriez-vous être », etc. ( 2 Pierre 3:10 ).

Jean 1:45 . Croissance naturelle et spirituelle. -

1. On dit que la loi de la nature est le développement ; dans le monde spirituel, cela s'appelle la nouvelle naissance. Dans le silence, mais non sans douleur, l' Homme Nouveau contemple la lumière d'un jour nouveau. Sur le front de Nathanaël, alors qu'il s'attardait seul sous le figuier, gisaient les rayons roses d'un jour nouveau, la lumière de l'éternité.

2. Cela a dû être une grande heure qui a alors sonné pour lui, lorsque le Seigneur, lui rappelant une condition intérieure, et non seulement une circonstance extérieure , a dévoilé à lui-même l'homme étonné et agité : « Je t'ai vu », etc. . Non, ce ne fut pas une heure occupée par Dreaming vain, par imaginings impurs ou désirs brûlants pour l' honneur, qui avait passé là - bas, « sous le figuier, » sous le regard vigilant du Seigneur. La salutation « Voici un Israélite », etc., indique un événement sacré et décisif dans la poitrine de Nathanaël.

3. Le nom Israélite, alors que tous ceux qui s'appelaient Israël n'étaient pas vraiment d'Israël, parle d'une affinité spirituelle avec Jacob.

4. L'expression En qui n'y a pas de fraude fait référence à ceux qui suivent les traces de David, comme ce dernier s'écriait par expérience individuelle : « Béni soit l'homme dont la transgression est pardonnée », etc. ( Psaume 32:1 ), parce que la malédiction secrète est supprimée – toute ruse librement et pleinement confessée et repentie. Nathanaël était un Israélite en effet parce que dans la solitude il avait lutté comme Israël, s'était confessé et s'était repenti comme David.

Et voici, le salut du Seigneur est l'assurance du pardon, c'est la proclamation d'une nouvelle condition de vérité, de liberté et d' activité. Frères, l' Israélite trouve, reconnaît et prie le vrai roi d'Israël : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël ! » – Dr R. Kögel.

Jean 1:50 . Visions anciennes réalisées. — Jésus dit à Nathanaël : « Parce que je t'ai dit, je t'ai vu sous le figuier », etc. Le rêve de Jacob de l'échelle céleste est devenu réalité. Le Fils de l'homme unit et réconcilie ciel et terre ; Ses anges portent les besoins et les prières des croyants vers le haut, et apportent des réponses et de l'aide, cette échelle.

Comment l'eau devient vin ? Non, tu verras des choses plus grandes que celles-ci ! Tu verras comment Jésus vient avec « de l'eau et du sang » ; comme celui qui meurt sur la croix monte du tombeau et monte au ciel ! Et plus encore, tu seras enfin comme lui, changé à son image d'un degré de gloire à l'autre. Avec de telles perspectives sacrées, Nathanaël commence sa carrière publique. Et l'activité extérieure de Nathanaël en tant qu'apôtre n'aurait été ni si cachée ni si féconde, si sa vie de disciple n'avait été si retirée et réceptive . — Idem .

ILLUSTRATIONS

Phases du discipulat.—Les derniers versets de ce chapitre nous ramènent à l'aube du christianisme, et c'est là que nous apprendrons beaucoup sur la véritable méthode de le considérer et la loi de son progrès. Et l'une des premières choses qui nous frappe, c'est que si chaque disciple a été conduit à Jésus d'une manière différente, alors que chacun avait des particularités de tempérament et de formes de croyance différentes, ils ont cependant chacun trouvé en Christ Celui que leurs âmes attendaient.

Jean et André, les deux disciples du Baptiste, entendirent leur maître parler du Christ comme de « l'Agneau de Dieu », et le suivirent aussitôt. Les paroles du sévère prophète du désert ayant éveillé en eux le sens du péché, ils cherchèrent le porteur du péché et crurent en Jésus comme Celui qui devrait accomplir cette profonde nécessité. D'autre part, l'impétueux Pierre, attendant le Messie et avide de son avènement, fut conduit par son frère au Christ, et le suivit avec une ardeur caractéristique.

Philippe, appelé par le Christ lui-même, sentant son influence puissante et mystérieuse, avança dans la foi au-delà d'eux tous, et proclama que c'était celui dont la prophétie avait parlé depuis des siècles. Et Nathanaël, avec sa nature réfléchie, pieuse et innocente, trouva Celui qui avait lu ses pensées de dévotion, et confessa qu'Il était le Fils de Dieu. Guidés par des expériences si différentes, leur foi était simplement celle-ci : Celui que leur propre esprit cherchait était venu, et parce qu'Il comblait leurs besoins, ils croyaient qu'Il était le Christ.

Marqués par ces fortes différences de tempérament, qui donnent toujours lieu à des croyances différentes, ils avaient pourtant une foi en commun : la foi au Christ vivant. C'est dans cette simplicité tranquille, avec cette simple croyance en un Sauveur personnel, que le grand âge chrétien a commencé. — EL Hull, BA

« Tu verras des choses plus grandes que celles-ci. cette vision nous aide à comprendre la signification du Christ. Le Christ déclare que l'ancien rêve est accompli par la foi en Lui. Le patriarche de Béthel a trouvé Dieu près de lui comme son ami et son guide, a trouvé la terre où il se trouvait «un endroit terrible» et a trouvé le monde spirituel près de lui. Ces trois choses sont en réalité réalisées par la foi chrétienne – ce sont les « grandes choses » qui suivent son aube :

1. La présence ressentie de Dieu. — Quant à Jacob, le ciel a été ouvert et l'Éternel proche, ainsi au chrétien le ciel est dévoilé et Dieu révélé. Aux yeux de la foi, le Fils de l'homme devient l'échelle entre la terre et le ciel sur laquelle les anges de Dieu montent et descendent. C'est la consommation de la foi. Cela ne vient pas soudainement, mais à mesure que l'âme avance dans la vie divine, les dures discordes du péché meurent, les nuages ​​qui voilaient autrefois le ciel s'envolent, révélant le sourire d'amour et de pitié dans le visage éternel, et le croyant marche avec Dieu comme avec un ami.

2. Le caractère sacré de la vie. —« Et Jacob eut peur et dit », etc. La vision du rêve lui fit ressentir le caractère sacré de la vie. Encore une fois, cela suggère un résultat de la foi. L'homme sent naturellement sa nature souillée ; la foi en Christ, qui l'a porté, le transforme en une chose sacrée. A la lumière de cette foi, toute vie devient glorifiée.

3. Union avec le monde angélique. — « Les anges de Dieu qui montent », etc. Pour l'incroyant, ce monde est un mythe — il ne voit rien au-delà de la sphère matérielle ; mais s'il était convaincu de son existence, la croyance serait terrible. Nous sentons instinctivement que le péché nous a exclus de cette « glorieuse fraternité ». Mais Christ nous y ramène une fois de plus. La foi voit en lui le Fils de l'homme comme notre frère et représentant là-bas, nous unissant aux « principautés et puissances dans les lieux célestes ».

Nous avons encore de plus grandes choses à voir. Un autre monde se lève, ses images et ses sons sont proches. Rien que le voile du corps ne nous cache de ses scènes. Nous aspirons parfois à la terre du printemps constant, de la grandeur des montagnes et de la beauté méridionale. Mes amis, de grandes terres arrivent. Nous aspirons à la glorieuse compagnie du passé, des grands morts, de nos propres amis ; nous les connaîtrons si nous sommes « jugés dignes d'obtenir ce monde.

« Par conséquent, continuez de lutter. Il y a encore de nombreux conflits lassants devant vous, mais « ajoutez à votre foi de la patience », et vous verrez les « plus grandes choses » lorsque les lampes de la foi et de l'espérance expireront dans la lumière éternelle du ciel . — Idem.