Jean 12:9-19

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 12:9 . Beaucoup de gens, etc. — Pas les ennemis de notre Seigneur, mais les membres des bandes de pèlerins et les voisins amicaux de la ville.

Jean 12:10 . Mais les grands prêtres, etc. — Ils virent que maintenant il ne suffirait pas de faire mourir Jésus seulement. Les témoins de sa puissance resteraient, et ainsi Lazare fut désigné comme une victime ; car beaucoup voyant cette preuve visible de la puissance divine du Christ ne pouvaient plus refuser leur allégeance.

Jean 12:12 . Voir Note homilétique, pp. 347, 348. Le lendemain. — C'est-à- dire le lendemain du sabbat, c'est-à - dire notre dimanche. Beaucoup de gens. — Voir Jean 12:9 .

Jean 12:13 . Branches de palmiers. —τἀ βατα τῶν φοινίκων, qui a ensuite probablement grandi d'ailleurs. Ceux-ci ont été utilisés pour agiter en triomphe devant Christ. Les autres évangélistes mentionnent l'épandage du chemin avec de la litière coupée dans les arbres et des vêtements. Une comparaison des récits de cet incident dans les quatre évangiles montrera comment chacun complète les autres.

Hosanna. — Psaume 118:25 . Béni, etc. — Ils le saluent comme le Messie, l'Envoyé de Dieu, le Chef du royaume éternel ( Daniel 7:14 ), et le Sauveur et souverain d'Israël.

Jean 12:14 . J'ai trouvé un jeune âne. — Les autres évangélistes racontent comment il a été trouvé.

Jean 12:15 . N'aie pas peur, etc. — Zacharie 9:9 . Le prophète a prédit cette douceur et cette humilité dans le Messie qui ont été vérifiées dans la vie de Jésus.

Jean 12:16 . Pas compris, etc. — Ils avaient besoin d' un enseignement direct avant de pouvoir vraiment comprendre la nature spirituelle du royaume du Christ ( Jean 14:26 ; Luc 24:13 ).

Jean 12:17 . Le peuple, etc. — Jean 11:31 . Non seulement ils ont crié Hosanna apparemment, mais ils ont témoigné parmi les autres du fait de la résurrection de Lazare.

Jean 12:18 . Le peuple (ὁ ὄχλος).—La multitude ( Jean 12:12 ).

Jean 12:19 . Les Pharisiens. — Tous leurs plans contre Jésus semblaient seulement lui apporter un plus grand honneur. Ces hommes ont probablement d'abord reculé devant le plan plus sanglant et meurtrier des grands prêtres. Mais leur opposition volontaire à la vérité les conduisait à accepter le plan de cette dernière. Facilis descensus Averni.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 12:12

Entrée triomphale du Christ à Jérusalem.—Cette entrée triomphale de notre Seigneur à Jérusalem est emblématique de son triomphe dans le cœur des individus et dans le monde en général. «Voici, ton roi vient», est le cri qui résonne dans tous les cœurs et parmi les nations, lorsque la vérité du Christ est proclamée. Mais le sien n'est pas un royaume qui vient avec ostentation. C'est spirituel, pas temporel. Par conséquent, comme autrefois, ses progrès sont marqués par la douceur et l'humilité, sa grandeur est d'une morale intérieure et non d'une sorte matérielle extérieure, et à son avènement tous les vrais cœurs sont joyeux. En considérant la scène devant nous, remarquez :

I. L'humble simplicité de l'entrée royale du Christ à Jérusalem. -

1. C'était un véritable progrès royal, mais d'après toutes les circonstances qui l'accompagnaient, évidemment, si peu mondaines et spirituelles que même les ennemis de notre Seigneur n'ont fait aucun effort pour le fonder dans leur accusation de Jésus devant Pilate. « Doux et humble » était Jésus, comme il l'a toujours été durant sa vie sur terre. Et tous les insignes et pompes ordinaires de la royauté étaient absents de cette foule festive sur le front d'Olivet.

Pas de garde de soldats sur des chevaux cabrés, avec un étalage d'armes étincelant et des bannières étalées, avec un son de trompette et un choc d'armures ; aucun fonctionnaire civique en robe d'office ne se groupa autour du roi ; aucun tapis d'état de texture riche et de teinture n'a été étendu sur Son chemin ; aucun char à baldaquin protecteur ne transportait le roi qui s'approchait. Tous les insignes et emblèmes extérieurs de la royauté manquaient.

2. Nous voyons au contraire un homme doux et humble, « Son visage est tellement terni que n'importe quel homme », portant sur son cœur les douleurs de l'humanité. Il est assis dans un état modeste sur un ânon, sur lequel certains de ses quelques humbles disciples ont posé leurs vêtements de dessus. Et la foule qui l'accompagne, criant Hosanna, n'a que d'humbles moyens de lui faire honneur. Ils ont étendu leurs vêtements de dessus et ont éparpillé des branches d'arbres sur le chemin, au lieu de tapis plus riches.

Et à la place des bannières royales, ils agitent des branches de palmier dans les airs.
3. Et ces foules sont des plus humbles. Aucun représentant du Sanhédrin, aucun des prêtres, des rabbins ou d'autres enseignants du peuple. Aucun des dirigeants de la ville, ni leurs serviteurs, n'ont attendu de recevoir le roi légitime de Jérusalem. Ceux qui l'entouraient étaient probablement pour la plupart des gens de la Galilée provinciale, où sa parole avait été le plus facilement reçue, ainsi que quelques-uns qui étaient avec lui « lorsqu'il appela Lazare du tombeau et le ressuscita d'entre les morts », des gens humbles. comme ses propres disciples, loin de tout ce qui s'approche de la pompe et de l'orgueil courtois.

4. Et tout cela n'est-il pas remarquablement emblématique de la venue de notre Seigneur comme Roi dans le cœur des hommes et parmi les nations ? Ce n'est pas avec une pompe extérieure que les hommes se rencontrent et accueillent leur roi, mais dans la douceur et l'humilité. C'est aux cœurs humbles et contrits qu'il est révélé, bien que caché « aux sages et aux prudents ». Et il gagne les hommes à le reconnaître, non par l'étalage de la gloire matérielle, mais par la puissance et la douceur de son amour.

Il vient, non comme un tyran, mais comme un Sauveur, non pas pour impressionner par la démonstration de sa puissance et de sa gloire, mais pour bénir de son salut. Et il est aussi manifesté parmi les nations. Lors de la proclamation de sa venue et de son royaume par d'humbles disciples, nous ne trouvons pas les dirigeants, ou les hommes de pouvoir et de sagesse, affluant pour se joindre à son progrès royal. Sa venue se heurte souvent au mépris et à l'indifférence des hommes de haut rang, sinon à la haine et à l'hostilité réelles.

Comme autrefois, quand il vient parmi les nations maintenant, annoncé par ses serviteurs avec le cri : "Voici, ton roi vient", "pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles" ( 1 Corinthiens 1:26 ), reçois-le ; seulement les humbles qui ont écouté sa parole et expérimenté sa puissance.

5. Et l'on peut certainement se demander ici si la pompe et la splendeur extérieures, le désir de pouvoir et d'honneur temporels, dans certaines sections de l'Église visible, peuvent être tenus pour compatibles avec cette humble royauté du Rédempteur. Cette tendance à s'appuyer sur la pompe et la puissance extérieures ne conduit-elle pas à l'absence de spiritualité et à la faiblesse, et ainsi à obscurcir la vraie gloire de l'avènement et du royaume du Rédempteur ?

II. Sa gloire inhérente à l'œil de la foi. -

1. Ces multitudes qui ont précédé et suivi le Rédempteur n'ont été attirées vers lui par aucun signe extérieur de puissance et de majesté terrestres. Le Sauveur ne portait pas de couronne royale. Il était sur terre pour ne porter qu'une seule épine. Il ne brandit aucun sceptre terrestre, emblème de l'autorité terrestre. Il ne portait pas de robe pourpre, significative de la dignité et de l'honneur du roi. Par aucun de ces symboles extérieurs, ces foules en liesse n'étaient attirées par le Sauveur.

Mais ils ont vu une gloire plus grande que la terre ne pouvait en montrer.
2. Ils ont reconnu, dans ce doux et humble, Celui qui avait un pouvoir sur les forces de la nature et dans le monde spirituel tel que le plus grand de la terre ne pourra jamais posséder. Ceux de la Galilée rurale et de la Décapole se sont souvenus de ses puissants actes de puissance et de bienfaisance – sa guérison des maladies des hommes, sa satisfaction de leurs besoins corporels, alors qu'il nourrissait des milliers près du lac galiléen, son pouvoir sur les esprits du mal, sa capacité même à arracher de la mort ses prisonniers et les libérer.

Ils se souvenaient aussi de son enseignement céleste, enseignant « avec autorité, et non comme celui des scribes ». Le souvenir de ces choses, et de la beauté de son caractère et de sa vie, est venu sur eux comme des rayons du soleil de vérité, de sorte qu'ils ont réalisé que cela ne pouvait être autre que le Christ, le roi d'Israël, le Fils promis de David. D'où leur cri : « Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

3. Ainsi, ils reconnurent aussi en Lui le Messie promis, qui devait accomplir toutes les anciennes prophéties et promesses. Tout ce qui s'est passé en ce matin mémorable, nous dit saint Matthieu ( Jean 21:4 ), a été fait « pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète ». En Lui toute la gloire d'Israël devait se centrer, toutes les anciennes promesses devaient s'accomplir.

Et la plus grande partie de cette foule en liesse, en ce lointain dimanche matin, reconnut, bien que faiblement et imparfaitement, que cet humble roi devait tout accomplir et tout perfectionner. Ils ne savaient pas, ils se trompaient sans doute pour la plupart, quant à la manière et à l'étendue selon lesquelles ces anciennes prophéties devaient maintenant s'accomplir. Même les disciples ne comprirent pas d'abord tout le sens de cette démonstration. Mais ils entrevoyèrent dans la foi les grandes vérités qui furent rendues visibles dans ces événements ; et en acceptant leur hommage et leur révérence, Christ a renforcé leur foi.

4. Pour nous, il y a encore plus de gloire à l'œil de la foi dans la venue de Christ à travers l'avancée de son royaume, même si dans sa progression il y a peu de gloire ou d'orgueil terrestre. Nous avons le récit de ses miracles qu'il a accomplis alors qu'il était sur terre, et ils nous parlent en effet de sa puissance et de sa majesté divines. Mais nous connaissons des œuvres encore plus grandes que celles-ci ( Jean 1:50 ).

Nous voyons les malades spirituels guéris, les morts spirituellement rendus vivants, les esclaves spirituels de Satan amenés à la liberté des enfants de Dieu, par le pouvoir de ce même Jésus dont il a été prédit dans la parole prophétique : « Voici, ton roi vient à toi, doux et assis sur un âne, et sur un ânon le poulain d'une ânesse » ( Matthieu 21:5 ).

Nous le voyons aussi venir parmi les nations avec douceur et amour, non avec une épée conquérante ou une puissance et une gloire terrestres, mais dans la prédication de sa croix, dans l'histoire de son amour et de sa pitié désintéressés pour les hommes. Et tandis que nous regardons, nous voyons les idoles se courber devant lui, les actes horribles des ténèbres fuyant la lumière de sa vérité, et les Ésaïe 35:1 moraux de la terre se réjouir et fleurir comme la rose ( Ésaïe 35:1 ). Par conséquent, alors que nous voyons tout cela, nous élevons également notre cri d'Hosanna ! et crier : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »

III. Son effet sur les hommes du monde. -

1. Il y avait de la joie dans le cœur des disciples ( Luc 19:37 ), mais de la rage dans le cœur des ennemis de notre Seigneur. Ils l'invoquaient pour réprimander ses disciples. Et quand, plus tard dans la journée, ils entendirent les enfants (ceux de plus de douze ans qui étaient présents à la fête) crier aussi Hosanna, « ils étaient très mécontents », et dirent : « Écoutes-tu ce que ceux-ci disent ? ( Matthieu 21:15 ).

Et enfin, voyant qu'ils ne pouvaient arrêter cet enthousiasme du peuple, « les pharisiens dirent entre eux : Voyez-vous que vous ne prévalez rien ? voici, le monde s'en va après lui" ( Jean 12:19 ). Par conséquent, au lieu de permettre à cet incident de les amener à réfléchir sur la nature et l'œuvre de Jésus, dans une rage aveugle, ils prirent conseil, encore plus sérieusement, « de le faire mourir » ( Jean 11:53 ).

2. Alors, alors même que nous regardons la foule en liesse, une scène différente se présente à notre vue. Les cris de liesse sur Olivet et dans le temple s'éteignent, et la multitude se disperse. Mais n'y avait-il pas certains d'entre eux dans cette foule bondissante autour du siège du jugement de Pilate qui criaient : « Éloignez-vous de lui, crucifiez-le ! » et qui « a pesté contre lui » alors qu'il était pendu sur la croix du Calvaire ?

3. Et n'est-ce pas toujours le cas ? Il y a encore de la joie dans le cœur des disciples alors que Jésus vient dans son royaume parmi les hommes sans ostentation ; mais maintenant, comme autrefois aux jours de sa chair, il y a ceux qui sont « très mécontents » de la joie manifestée de ses disciples, qui méprisent son évangile, et prennent conseil pour son obstacle et son renversement, qui « prennent conseil contre le Seigneur et son oint, disant : « Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordes » ( Psaume 2:2 ).

Alors, aussi, beaucoup de la multitude se sont montrés inconstants comme à l'époque de notre Seigneur—un jour criant Hosanna, le suivant Crucifie. C'est un trait trop commun de la nature non renouvelée des hommes, et se manifeste dans toutes les phases de l'histoire du monde. Ceux qui sont envoyés par Dieu font l'expérience de l'inconstance des hommes. Mais au milieu de toute inimitié et inconstance, Christ vient toujours en tant que Roi légitime de l'humanité pour ceux qui le reçoivent ; tandis qu'à ceux qui, dans leur orgueil d'intelligence et d'arrogance, le rejettent, il dit : « De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as rendu la louange parfaite » ( Matthieu 21:16 ).

Jean 12:12 . L'entrée royale du Christ à Jérusalem. —« Levez la tête, ô portes », etc. ( Psaume 24 ). Cette parole du Psalmiste pourrait avoir été spécialement référée à Jérusalem lorsque Jésus s'est révélé si clairement et avec amour comme le roi promis de Sion, et a ainsi écarté toutes les excuses qui pourraient être invoquées pour le rejet de sa personne.

Cette parole s'adresse aussi spécialement à chaque communauté chrétienne, à chaque chrétien individuel, dans la mesure où le Sauveur vient à nous spirituellement et nous garantit une nouvelle période de grâce au cours de laquelle nous pouvons « le chercher et le trouver ». Nous n'aurons également aucune excuse si nous ne recevons pas Christ avec foi. L'objet de cette méditation est de nous vivifier à une réception humble et joyeuse de notre Roi céleste. Nous regardons:-

I. Au Roi qui fait Son entrée. -

1. Il est le Seigneur des seigneurs. Sa majesté brille même à travers la forme de son humiliation, la forme d'un serviteur. Il a influencé le cœur de ses disciples avec une puissance invisible, de sorte qu'à son ordre ils ont abandonné leurs possessions temporelles.
2. Il est venu pauvre et humble, doux et soumis. Il n'employait pas un fier destrier de guerre, mais une bête de somme paisible et peu appréciée. Il est venu à Sa Sion non pas avec terreur et avec menace, mais dans l'amour et la bonté, attirant et incitant les hommes à le suivre.

II. Les gens qui le saluaient avec leurs hosannas .-

1. Le peuple se réjouissait de son Roi qui venait à lui. Ils anticipaient qu'il apporterait le salut, et étaient donc prêts à s'offrir, et s'efforçaient de le recevoir dignement, c'est- à- dire avec révérence et hommage. Non seulement nous espérons et anticipons, nous savons qu'en Christ se trouve notre salut. Nous réjouissons-nous donc, l'honorons-nous et lui rendons-nous hommage à juste titre ?

2. Le peuple avec ses hosannas a ouvertement reconnu Christ comme le Messie promis, et a loué Dieu pour la venue de ce roi. Confessons aussi ouvertement notre Prince de paix, et remercions aussi Dieu pour son avènement. N'agissons-nous pas souvent comme s'il devait être joyeux que nous désirions connaître quelque chose de lui, alors que ce n'est pas lui qui a besoin de nous, mais nous qui avons besoin de lui ? Recevons-le comme notre Seigneur et Sauveur dans une humble obéissance, avec une joie respectueuse et une vraie confession. — De JL Sommer .

Jean 12:12 . Dans quels cœurs le Seigneur Jésus fait-il aujourd'hui son entrée ? — Présentation. — Jésus est venu dans la plénitude des temps à son peuple ; … et il vient aussi spirituellement aujourd'hui à chaque cœur désireux de le recevoir et préparé pour sa réception. Il vient:-

I. Dans les cœurs obéissants ;
II. Dans les cœurs de ceux qui sont prêts à se sacrifier pour Lui ;
III. Dans le cœur des humbles et des contrits ;
IV. Dans le cœur de ceux qui le confessent. — Idem .

Jean 12:15 . Le Seigneur vient encore aujourd'hui. — Autour de cette entrée de Notre-Seigneur à Jérusalem semblent se ranger, par ordre d'innombrables visites gracieuses dans le cœur et les maisons des hommes, d'innombrables progrès victorieux dans les siècles et parmi les nations. Le Seigneur vient encore à nous et à la chrétienté en général. Nous voyons qu'il en est ainsi :

I. Dans les offrandes qui Lui sont apportées. — [Comme nous l'apprenons les évangiles synoptiques, la bête sur laquelle le Seigneur était assis lui a été librement accordée ; il en était de même pour les emblèmes simples et improvisés du domaine royal.] Le Seigneur du ciel et de la terre apparaît dans cet incident comme celui qui a besoin de ces dons. Le Roi à venir désire les offrandes de notre amour et de notre gratitude. Le Seigneur en a besoin. Cette parole ouvre encore aujourd'hui les trésors des riches qui croient, et les cœurs des veuves pour apporter chacune sa misère à Celui qui vient toujours.

II. Dans les multitudes qui l'honorent. — La jubilation et l'hommage du peuple qui accompagna Notre-Seigneur à son entrée à Jérusalem n'étaient que le début d'un mouvement universel né de ce roi doux mais victorieux — d'un hommage que les hommes et les anges, la terre et le ciel, ont rendu Lui jusqu'à l'heure actuelle et jusqu'à la fin du monde.

III. Dans le chant de louange avec lequel ils l'ont salué. — Cette chanson ne s'est pas tue. Il surgit et se gonfle à travers tous les temps et parmi tous les peuples de la terre au ciel, et encore du ciel à la terre. Elle résonne aujourd'hui dans bien des communautés de fidèles, de bien des autels, de tant de cœurs pécheurs qui ont reçu la consolation divine. Dans l'Église sur terre et dans l'Église d'en haut résonne l'acclamation : « Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut ! ( Matthieu 21:9 ).— Appuhn dans "Evang. Par."

Jean 12:15 . Un message de l'Avent précieux, et un avertissement de l'Avent significatif. -

I. Le précieux message de l'Avent sonnait ainsi : « Voici, ton roi vient à toi ! ( Zacharie 9:9 ).—

1. Il vient, le Roi longtemps promis, désiré, attendu.
2. Ton Roi est Celui qui vient.

3. Il vient « dans la justice, puissant pour sauver », mais doux et humble.
4. Il vient à toi.

II. L'avertissement significatif de l'avènement s'exprime ainsi : « Prépare-toi à rencontrer ton Dieu » ( Amos 4:12 ).—

1. Avec une foi enfantine et simple, une obéissance volontaire, un abandon inconditionnel du cœur.
2. Sans être offensé parce qu'il est « sous la forme d'un serviteur ».
3. Avec une consécration et un sérieux authentiques.
4. Avec des louanges joyeuses de son nom.
5. Avec la prière croyante. Hosanna ! Seigneur, au secours ! Sauvez, Seigneur !— Dr v. Biarowsky, Idem.

Jean 12:18 . Comment allons-nous recevoir le Roi à venir ? — Le Christ vient continuellement dans les cœurs individuels et dans le monde en général. Encore des accents de bienvenue le saluent. Il y a encore ceux qui le méprisent et le rejettent. Comment devons-nous le recevoir ?

I. Avec une humble révérence. — Nous devons toujours nous souvenir qu'il est le Seigneur de gloire ; et que la prédication de sa croix, bien que pour les hommes une folie, soit pour nous « Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ». L'humble Sauveur est maintenant exalté dans les cieux, mais il vient toujours sous une apparence humble, «par la folie de la prédication, pour sauver ceux qui croient» ( 1 Corinthiens 1:21 ). Recevons donc Lui et Sa parole avec révérence, aussi humble et humble qu'Il apparaisse parmi nous.

II. Avec une acclamation joyeuse. — Alors que les disciples et la multitude se réjouissaient et le saluaient avec acclamation en tant que roi d'Israël, lorsqu'ils se souvinrent de ses paroles et de ses actes merveilleux, et des diverses preuves qu'il avait données qu'il était le Messie promis ; Saluons-le donc comme notre grand libérateur spirituel, en nous souvenant des merveilles de sa grâce en nous-mêmes et dans les autres. Et tandis que nous le voyons avancer, « conquérir et vaincre », par la puissance de son amour dans le cœur des hommes et parmi les nations, unissons-nous pour lui rendre le tribut de louange qui lui est dû.

III. Avec une fidélité sans faille. — N'imitons pas la multitude inconstante. Pourquoi lui, l'éclat de la gloire divine, a-t-il condescendu à cette humble apparence ? Pourquoi vient-il encore dans nos cœurs, suppliant : « Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui » ? C'était parce qu'ainsi, seul par son amour qui se sacrifiait, nous pouvions être sauvés. Sûrement, alors, nous aussi, avec cœur et voix, nous rejoindrons les multitudes affluentes de tous les âges et de toutes les nations dans l'acclamation : « Hosanna ! Béni soit le roi d'Israël, qui vient au nom du Seigneur !

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 12:12 .—

1. C'est probablement un dimanche matin, comme nous devrions le dire, que s'est produit cet incident frappant et magnifique des derniers jours du ministère de notre Seigneur, c'est -à- dire si l'on considère que le 14 Nisan doit être compté comme le premier jour du le banquet. Cette entrée à Jérusalem aurait donc lieu le matin du 9 Nisan. Mais si cela a eu lieu le jour suivant, le 10, le jour où l'agneau pascal a été mis à part, alors nous pouvons voir ici beaucoup de choses qui correspondent à l'incident.

Le Sauveur était, pour ainsi dire, mis à part avec joie, proclamé et reconnu comme le Sauveur promis avec des cris d'hosanna. Dans les évangiles synoptiques, cet incident semble se produire lors du voyage de Jéricho après la guérison des aveugles. Pourtant, même dans ces évangiles, il y a évidemment une rupture dans le récit ( Luc 19:29 ; Marc 11:11 ).

Saint Jean fournit les faits omis par les autres, montrant que Jésus est resté pendant la nuit à Béthanie, où l'onction de ses pieds avec du nard coûteux par Marie a eu lieu, ce qui a réveillé l'esprit mercenaire de Judas et l'a conduit à être réprimandé.

2. Au matin, partant de Béthanie sur le versant sud-est du Mont des Oliviers, deux des disciples furent envoyés pour apporter une ânesse avec son ânon au Sauveur. Et assis sur l'ânon, il continua son chemin, étant accueilli par une foule de la ville, dont beaucoup étendirent leurs vêtements de dessus en chemin devant lui ( Matthieu 21:8 ), en signe de leur révérence et de leur dévotion; tandis que d'autres ont apporté avec eux des branches de palmier, arrachées aux palmiers au bord du chemin, en signe de joie et de triomphe.

Les branches de palmier étaient vues par Jean dans une vision apocalyptique entre les mains des rachetés, comme des gages de victoire. Voici un signe de joie en Jésus en tant que Roi victorieux, le Messie promis depuis longtemps et maintenant révélé.

3. De même, le cri de hosanna est le plus significatif. Alors qu'ils contournaient le front d'Olivet, et que la ville se tenait devant eux, brillant sous les rayons du soleil du matin, et remarquable devant le temple dans sa beauté majestueuse, signe et type de la faveur de Dieu et de la communion avec la race d'Israël, le la joie de la multitude éclata dans le cri de Hosanna (au secours ! accorde le salut !). Ils virent devant eux celui qu'ils saluèrent comme le roi d'Israël, le bienheureux venant au nom du Seigneur. L'exclamation était aussi un cri de jubilation et de bénédiction, comme notre « Dieu sauve le roi ».

4. Et tout cela accomplissait une ancienne prophétie concernant les temps messianiques. Les paroles de Zacharie ( Jean 9:9 ) se sont littéralement accomplies ; et l'appel prophétique d'Isaïe ( Ésaïe 62:11 ) avait été en partie obéi : « Dites à la fille de Sion : Voici, ton salut vient ; voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui.

Au milieu de la précipitation et de la précipitation des événements de cette mémorable semaine de la Pâque, les disciples n'ont pas pensé ni vu le lien entre ces événements et la parole prophétique. « Mais quand Jésus a été glorifié », se sont-ils souvenus.

5. C'était un spectacle saisissant que le brillant soleil printanier du matin syrien saluait - une scène imprimée dans la mémoire de tous ceux qui en ont été témoins. Il est enregistré dans tous les évangiles ; et se voit ainsi accorder une importance particulière. C'était une reconnaissance tardive et partielle, bien que dans sa mesure glorieuse, de Jésus dans sa position et sa dignité légitimes en tant que roi et Sauveur promis d'Israël.

ILLUSTRATIONS

Jean 12:13 . Hosanna !

Éveillé! pourquoi s'attarder dans la ville magnifique,
hommes liges assermentés de la croix et de la couronne épineuse ?

De tes lits de paresseux pour la honte,
Vitesse vers l'Est, monte comme une flamme,

Ne vous
étonnez pas non plus de trouver votre roi en larmes, E'en avec le fort Hosanna résonnant à ses oreilles.
Hélas! pas besoin de les réveiller : il y a longtemps
Ils sont sortis pour grossir le spectacle du Messie ;

Avec des robes étincelantes et des guirlandes douces,
Ils jonchent le sol sous Ses pieds :

Tous sauf vos cœurs sont là- condamnés à prouver
Les flèches ailées dans le ciel pour la foi qui n'aimera pas.
Pendant ce temps, il arpente la foule en adoration.
Calme comme la marche d'un nuage majestueux,

Cette o'er scènes sauvages de guerre océanique
Tient son cours immobile dans le ciel au loin :

Alors, Seigneur qui cherche le cœur, alors que les années
passent , Tu surveilles silencieusement depuis Ton trône triomphal.
Alors que le monde se presse pour contempler
la terrible vision des derniers jours,

Contraint de Te posséder, mais de cœur
Prêt à prendre le parti de Barabbas :

« Hosanna » maintenant, demain « Crucifier »,
Le fardeau changeant toujours de leur cri impoli et sans loi.
Pourtant, dans cette foule de cœurs égoïstes faux,
ton triste œil se pose sur tes quelques fidèles :

Les enfants et les âmes enfantines sont là,
humble prière de l'aveugle Bartimeus,

Et Lazare se réveilla de ses quatre jours de sommeil,
Endurant à nouveau la vie, cette Pâque à célébrer.
Toujours à travers les âges en décomposition alors qu'ils glissent,
tu aimes ton reste choisi à diviser;

Saupoudrées le long des années
perdues Pleine, de nombreuses îles vertes douces apparaissent :

Pause où nous pouvons sur la route du désert,
Un abri est en vue, une demeure sacrée et sûre.
(Tous les deux) mauvais et bons leurs plusieurs avertissements donnent
De son approche, que personne ne peut voir et vivre :

L'oreille de Faith, avec un ravissement toujours affreux, les
compte comme de minuscules cloches la nuit,

Garder le cœur éveillé jusqu'à l'aube,
Tandis qu'à sa pile funèbre ce monde vieilli est porté.
Mais quelles sont les alarmes du ciel pour les cœurs qui se recroquevillent
dans un sommeil volontaire, s'approfondissant à chaque heure,

Qui rapprochent leurs rideaux
Le plus proche gonfle le son de la trompette ?

Seigneur, avant que nos lampes tremblantes ne s'éteignent et ne meurent,
touche-nous d'une main châtiante et fais-nous te sentir proche . — Keble.

Jean 12:13 . Hommage éphémère.

C'était des roses, des roses, tout le chemin.

Avec du myrte mélangé sur mon chemin comme un fou :

Les toits des maisons semblaient se soulever et se balancer,

Les clochers flambaient, tels les drapeaux ; avais,

Il y a un an ce jour-là !
L'air se brisa en brume avec des cloches,

Les vieux murs berçaient avec la foule et les cris.

Avais-je dit : « Bonnes gens, le simple bruit repousse—

Mais donne-moi ton soleil de là-bas !

Ils avaient répondu : « Et après, quoi d'autre ?
Alack, c'est moi qui ai sauté au soleil

Pour lui donner mes amis aimants à garder!

Rien de ce que l'homme pourrait faire, ai-je laissé de côté :

Et tu vois ma récolte, ce que je récolte

Aujourd'hui même, une année s'écoule.
Il n'y a plus personne sur les toits maintenant—

Juste quelques paralysés aux fenêtres;

Pour le meilleur de la vue est, tous permettent,

A la Shambles' Gate ou, mieux encore,

Au pied même de l'échafaud, je trow.
Je vais sous la pluie, et, plus que besoin,

Une corde mignonne mes deux poignets derrière ;

Et je pense, au toucher, que mon front saigne,

Car ils jettent, quiconque a de l'esprit,

Des pierres sur moi pour les méfaits de mon année.
Ainsi je suis entré, et ainsi je vais !

Dans les triomphes, les gens sont tombés morts.

« Payé par le monde, que dois-tu

Moi?" Dieu pourrait remettre en question : maintenant à la place,

C'est Dieu qui remboursera ! Je suis plus en sécurité donc.

R. Browning.