Psaume 118:25

Save now, I beseech thee, O LORD: O LORD, I beseech thee, send now prosperity. SAUVE MAINTENANT, JE T'EN SUPPLIE, SEIGNEUR: SEIGNEUR, JE T'EN SUPPLIE, ENVOIE MAINTENANT LA PROSPÉRITÉ , [ howshiy`aah (H3467) naa' (H4994)] - "Hosanna", la formule utilisée à la fête des tabernacles. Telle était probablement la prière de Néhémie (comme la langue était déjà en partie utilisée par lui, Néhémie 1:11) à la fête des tabernacles (Néhémie 8:14), etc. Ce fut ensuite le cri de la multitude des palmiers le dimanche avant la dernière Pâque et la crucifixion de Christ, et sera le cri de repentir Israël à nouveau, lorsque la moisso...

25 _ Je t'en supplie, ô Jéhovah! save me _ Comme le terme נא _, na, _ en hébreu est fréquemment utilisé comme adverbe du temps , peu de gens le rendent, à cet endroit, _ maintenant: _ Sauve, je t'en supplie, maintenant. Il est aussi souvent utilisé sous forme de demande, et c'est le sens que j'y attache, et qui s'accorde très bien avec ce passage; car je suis persuadé que le Saint-Esprit, en répétant la même phrase, a voulu, par la bouche du prophète, susciter et stimuler les fidèles à un grand sérieux et une ardeur dans la prière. Si quelqu'un préfère une interprétation différente, il ne sera pas difficile de convaincre moi de l'accepter. Une chose est claire, c'est qu'il y a ici une forme de prière prescrite au peuple élu, pour rechercher la prospérité du royaume de David, dont dépendait la sécurité commune de tous. Dans ces mots aussi, il protesta qu'il tenait son royaume par la léga...

19-29 Ceux qui ont vu le jour du Christ à une si grande distance ont vu une raison de louer Dieu pour cette perspective. La prophétie, ver...

Verset Psaume 118:25. _ Sauve maintenant, je t'en supplie _] Ces paroles ont été chantées par les Juifs lors de la fête des tabernacles, lorsqu'ils portaient des branches vertes dans leurs mains; et du הושיעה נא _ hoshiah nna _, nous avons le mot _ hosanna _. Cela a été chanté par les enfants juifs lorsque le Christ a fait son entrée publique à Jérusalem. Voir Matthieu 21:9, et voir la note là, Matthieu 21:9, dans laquelle le mot et la circonstance sont tous deux expliqués....

SAUVE MAINTENANT, JE T'EN SUPPLIE, SEIGNEUR ... - Le mot save ici semble être utilisé dans le sens général d'implorer l'interposition divine et la miséricorde. C'est une partie du mot qui dans le Nouveau Testament est rendu «Hosanna» - sauf maintenant Matthieu 21:9 - et c'est le langage que les multitudes employaient quand ils suivaient le Sauveur comme il est allé du Mont des Oliviers à Jérusalem. Le langage qu'ils ont utilisé à cette occasion a été emprunté à ce psaume, et était parfaitement approprié à l'occasion - «Hosanna - béni soit celui qui vient au nom du Seigneur»; mais le fait qu'il a été ainsi employé ne prouve pas que le psaume avait une référence originale au Messie. La langue n'était pas improbablement utilisée lors des grandes fêtes et serait naturellement employée lorsque le Messie viendrait. ENVOYEZ MAINTENANT LA PROSPÉRITÉ - Donnez le...

EXPOSITION. Un hymne antiphonal, composé d'une occasion joyeuse, quand il y avait une procession au temple, une accueil de la procession par celles de l'intérieur et l'offrande solennelle d'un sacrifice sur l'autel là-bas. La conjecture du Dr Kay, que l'occasion était la Pâque joyeuse qui a suivi la dédicace du deuxième temple de B.C. 516 (Esdras 6:19-15), n'est pas improbable, même s'il ne peut être considéré comme plus qu'une hypoèse raisonnable. Les dix-huit versets sont la chanson de la procession alors qu'il se dirigea lentement dans la colline de la grande porte du temple, chanté alternativement, comme il semblerait, par les deux moitiés de la procession. Psaume 118:19 est l'énoncé du chef, au nom de la main entière, à leur arrivée avant les portes....

Économisez maintenant, je me suis sentier, Oe Seigneur, ... ou, «Nous vous enrôsions»; car ils sont les mots du peuple, souhaitant toute santé et votre bonheur à leur roi; et c'est comme s'il l'avait dit: "Vivat Rex", c'est-à-dire "Laissez le roi en direct", ou "Dieu sauve le roi": Et sans doute, ces mots ont été utilisés par les gens, quand toutes les tribus unies et fait David King sur tout Israël et quand il est devenu la tête du coin; qui a été fréquentée avec les cris et les acclamations du peuple, s'exprimant après cette manière, et certains sont que ces mots ont été utilisés par les disciples du Christ et lui appliquaient, quand il faisait son entrée au public à Jérusalem, pleurant: " Hosanna "au fils de David. Le mot "hosanna" est pareil avec "Sauvegarder maintenant"; et est composé des deux mots du texte ainsi traduit, Matthieu 21: 9 ; O Seigneur, je me suis beseeche, envoyez ma...

Que le bon esprit, qui a enseigné au psalmiste pour s'interposer ces mots nous aident à sentir leur sens intérieur! Psaume 118:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: parce que sa miséricorde enseigne pour toujours. _. Maintenant, fais ça, chers amis. Avant de lire un autre verset, faisons cela. Dans vos cœurs, pensez à la bonté et à la miséricorde de Dieu à vous - à chacun comme personne, et donnez-le merci maintenant: pas de murmure, pas de froideur de cœur. Jeter tout, et donner Dieu merci en ce moment. C'est le moins que l'on puisse faire. C'est à notre propre avantage d'être reconnaissant. Comment pouvons-nous être sanctués si nous sommes déficients dans cette question simple? «Oh, donnez merci à Jéhovah, car il est bon, car sa miséricorde enseigne pour toujours. ». Psaume 118:2....

PSAUME 118-119 Psaume 118 Christ la tête du coin _1. Sa miséricorde dure pour toujours ( Psaume 118:1 )_ 2. L'expérience passée ( Psaume 118:8 ) 3. Jéhovah mon salut ( Psaume 118:13 ) 4. La pierre rejetée la tête du coin ( Psaume 118:20 ) Ce Psaume est le dernier qui est utilisé depuis les temps anciens par les Juifs pour célébrer la Pâque à la maison. Les Psaumes chantés commencent par le Psaume 113

Psaume 118:1 C'est incontestablement un psaume à utiliser dans le culte du Temple, et probablement destiné à être chanté en antiphonie, un jour de réjouissance nationale ( Psaume 118:24 ). Un accord général d'opinion indique la période de la restauration de Babylone comme date, comme dans le cas de nombreux psaumes de ce livre 5, mais différents événements liés à cette restauration ont été sélectionnés. Le psaume implique l'achèvement du Temple, et donc exclut tout point antérieur à cela. Delitzsch fixe sur la dédicace du Temple comme l'occasion ; mais la vue est encore plus probable qui suppose qu'elle a été chantée lors de la grande célébration de la Fête des Tabernacles, rapportée dans Néhémie 8:14 .