Proverbes 12:12-14

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:12 : Proverbes 12:12 . Net . Delitzsch, Zockler et Miller traduisent ce mot « butin » ou « proie ». Le mot hébreu signifie aussi une « forteresse ». Maurer le traduit donc par « défense » et comprend que cela signifie que le mal se combine pour se protéger mutuellement. Cela concorde avec le rendu de Zockler de la deuxième clause, « la racine des justes est assurée ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 12:12

I. Concernant les hommes méchants, nous avons —

1. Un exemple béni de leur incapacité à faire tout ce qu'ils désirent . Proverbes 12:12 parle de leur « désir le filet des hommes méchants » – de leur recherche de plus grandes opportunités de piéger leurs semblables qu’ils n’en ont à leur disposition à l’heure actuelle. Les désirs et les capacités des hommes bons ne sont pas toujours également équilibrés.

Ils ont plus le désir d'être bons et de faire le bien qu'ils n'ont la capacité de l'être ou de faire. Les premiers enseignants du christianisme désiraient un « filet » qui devrait enfermer tous ceux à qui ils prêchaient l'évangile, et c'est le désir des hommes pieux depuis lors. Ils désirent un « filet » dans lequel attraper leurs semblables pour leur bien, mais leur capacité est toujours en deçà de leurs désirs. C'est une triste vérité, mais on ne peut nier le fait.

Mais « le filet des hommes méchants » désiré par les méchants est un filet dans lequel piéger les hommes à leur mal. Dans ce cas, il s'agit de se réjouir que leurs désirs et leurs capacités ne soient pas équilibrés. Si les hommes impies avaient leurs désirs accomplis, ils transformeraient bientôt le monde en un miroir dans lequel ils les verraient se refléter dans chaque créature humaine. Nous devons toujours rendre grâce à Dieu que les hommes méchants n'ont pas le pouvoir de faire tout ce qu'ils désirent faire aux hommes bons, et qu'ils ne peuvent même pas aller jusqu'au bout de leurs aspirations, même avec d'autres hommes impies.

Ils se haïssent souvent avec une haine profonde, et seule la loi humaine et divine empêche le monde de se transformer en enfer par l'accomplissement de leurs désirs les uns contre les autres. Il y a des dettes impayées qui attendent toujours d'être réglées chaque fois qu'on trouve un filet assez grand pour piéger la victime, mais la providence de Dieu est un filet plus grand, et organise ainsi les événements de la vie humaine que les hommes méchants sont souvent empêchés de commettre des crimes plus grands qu'eux. faire les uns contre les autres.

2. Le châtiment tombant sur eux . Un filet est tendu, et la proie est prise au piège, mais c'est lui qui a voulu piéger son frère qui « est pris au piège par la transgression de ses propres lèvres » ( Proverbes 12:13 ). Il est aussi certain que l'eau trouvera son niveau que les hommes qui tendent des pièges aux autres seront eux-mêmes piégés (voir chap.

Proverbes 11:8 ). Et cela ne se produira pas parce qu'un autre homme leur tendra un filet, mais parce que leurs propres plans se retourneront contre eux. Ainsi Haman s'est fait un piège par la « transgression de ses propres lèvres » lorsqu'il a cherché à persuader Assuérus qu'« il n'était pas à son profit de souffrir les Juifs » ( Esther 3:8 ).

Il pensait que ce filet enfermerait Mardochée, mais il s'enveloppa dans ses mailles. Ainsi, lorsque les ennemis de Daniel ont mis leurs plans contre lui. Bien des fois un homme pieux a eu l'occasion de chanter le cantique de David : « Les païens sont descendus dans la fosse qu'ils ont creusée ; dans le filet qu'ils cachaient, leur propre pied est pris » ( Psaume 9:15 ).

C'est une loi du gouvernement de Dieu. « Celui qui conduit en captivité ira en captivité » ( Apocalypse 13:10 ). C'est la "récompense qui sera rendue à" l'homme qui prépare des plans pour blesser les autres ( Proverbes 12:14 ).

II. Concernant les hommes justes, nous avons —

1. Un caractère pieux jaillissant d'une racine de piété . La principale chose à viser dans la construction d'une maison est d'avoir de bonnes fondations ; si la fondation n'est pas sûre, la maison sera sans valeur. Ce qui fait un arbre fruitier sain, c'est une racine saine et forte ; si belles que soient les branches à présent, elles trahiront bientôt toute maladie au siège de sa vie. La racine du caractère d'un homme est son désir ; si le désir est juste, c'est un homme juste, mais pas parfait. De même que l'homme méchant a été créé par son mauvais désir, de même l'homme bon est créé par ses désirs après ce qui est vrai et bienveillant.

2. Ce qui est produit par une telle racine .

1. Délivrance . Il est délivré du filet tendu pour lui par les mauvais conseils des méchants. Son caractère est souvent le moyen de le mettre en difficulté, mais le même caractère est une garantie qu'il viendra sur de celui - ci. Le temps de trouble est par permission ou par rendez-vous de Dieu, et ce n'est que pour un temps limité. Job et Joseph ont tous deux été mis en difficulté parce que leurs caractères ont éveillé l'envie - l'un des pécheurs angéliques, l'autre des pécheurs humains; mais leurs histoires sont consignées pour montrer à tous les hommes justes, qui se trouvent dans des circonstances similaires à cause de la même cause, quelle est et quelle sera pour eux la « fin du Seigneur » ( Jaques 5:2 ).

Il doit y avoir une délivrance finale et bénie de tout trouble pour ceux qui donnent le fruit d'une vie sainte à partir de la racine d'un caractère saint ( Apocalypse 21:4 ).

2. Satisfaction ( Proverbes 12:14 ). L'un des fruits d'un homme juste sera sa parole sainte et sage, une parole qui bénit les hommes en opposition à cette « transgression des lèvres » qui est censée les blesser ( Proverbes 12:13 ).

De ce « fruit de la bouche », il sera « rassasié de bien »—il aura la récompense de savoir que ses paroles bénissent les autres, et ce sera pour lui une source de satisfaction. Ou son discours sage peut être le moyen de lui apporter le bien matériel et l'honneur temporel.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 12:12 : Proverbes 12:12 . L'homme est toujours agité pour avancer vers quelque chose qu'il n'a pas encore apprécié. Le méchant émule les uns des autres dans la méchanceté, et s'ils voient les hommes du mal plus de succès qu'eux - mêmes, le désir leur revenu net ( Psaume 10:8 ; Jérémie 5:26 ) .- Les ponts .

Les mots sont quelque peu obscurs, à la fois dans l'original et dans la traduction. Le sens, cependant, semble être le suivant : Le « filet des méchants », comme au chap. Proverbes 1:17 , est ce dans lequel ils sont pris - le jugement de Dieu dans lequel ils sont pris au piège. Ils le rencontrent avec un engouement si aveugle qu'il semble qu'ils soient amoureux de leur propre destruction.

La « forteresse » marginale (sens donné à la forme féminine dans Ésaïe 29:7 ; Ézéchiel 19:9 ) donne à penser que les méchants cherchent la protection d'autrui comme eux, mais cherchent en vain la « racine des justes » ( c'est-à - dire ce qui en eux est fixe et stable), seul donne cette protection. Ce dernier rendu est, dans l'ensemble, préférable.— Plumptre .

Certains rendent la dernière clause, Il (c'est-à - dire , le Seigneur) donnera une racine du juste ; c'est-à-dire, leur permettra de tenir ferme.- Wordsworth .

L'impénitent ne préfère pas travailler le sol de son âme, comme dans le dernier vers, mais espère gagner par quelque chose de plus facile ; il aime saisir comme à la chasse, ou comme font les voleurs. Il aime saisir sans avoir produit ni gagné. Mais le juste ne passe pas seulement par des processus solides de piété, mais (une autre clause intensive, chap. Proverbes 11:14 ) gagne pour les autres, ainsi que pour lui-même. Alors que l'impénitence prendrait le ciel comme dans un filet, la religion y travaille et, ce faisant, « donne » ou « cède ». — Miller .

Le mot « net » peut s'entendre de tout moyen par lequel les richesses et les honneurs du monde peuvent être acquis. Ainsi, il est utilisé dans Habacuc 1:13 . Le filet décrit ici est celui de l'oppresseur, qui considère ses semblables comme n'ayant de valeur que dans la mesure où il peut les rendre propices à son propre avantage et à son agrandissement, et qui les utilise en conséquence, et lorsque ses pouvoirs oppressifs s'avèrent efficaces, se vante lui-même dans le pouvoir et l'habileté par lesquels les moyens ont été obtenus.

Il semble y avoir une référence spéciale, dans le verset dont nous sommes saisis, aux moyens illégitimes ou frauduleux. Quand « les méchants » voient réussir les artifices des « méchants », ils désirent s'essayer aux mêmes arts… Si, de toute façon, la conscience doit remontrer et retenir, et ne pas leur permettre d'aller si loin, ils envient pourtant , et regrette leurs restrictions. Ils désirent toujours le net, même lorsqu'ils ne peuvent pas se résoudre à l'utiliser.

Ils aimeraient pouvoir surmonter leurs scrupules, et, dans cet état d'esprit, il est probable que bientôt ils le feront. La "racine des justes" pourrait être comprise comme signifiant le principe fixe, établi et stable des justes, et le sentiment peut être, et c'est important, qu'en agissant sur le principe enraciné , les justes peuvent et finiront par prospérer. . J'incline, cependant, à penser que comme « le filet » signifie les divers artifices, ruses et fraudes employés pour s'enrichir rapidement, la racine du juste peut plutôt représenter la source de son revenu ou de son revenu ;et, par opposition à l'art de s'enrichir rapidement, d'exciter la surprise et l'envie des autres, un régime stable, solidement établi, régulièrement ; et les affaires prudemment et justement conduites, rapportant ses bénéfices équitablement et modérément, comme un arbre, profondément enraciné dans le sol, en tire sa nourriture naturelle, et, « recevant la bénédiction de Dieu », produit son fruit en son temps. Les deux points de vue sont étroitement, sinon inséparables, liés.- Wardlaw .

Les méchants cherchent leur bien au dehors ; les justes l'ont à l'intérieur, leur propre racine, profonde et solidement enfoncée, la fournissant . — Fausset .

Il poursuit si furieusement ses convoitises, comme s'il désirait la destruction ; comme s'il défiait Dieu lui-même ; comme si le guerdon de son manque de grâce ne viendrait pas assez à l'heure, mais il fallait qu'il coure pour le rencontrer. Ainsi thrasonical Lamech ( Genèse 4:23 ) pense avoir les chances de Dieu de soixante-dix à sept. Ainsi les princes des Philistins, pendant qu'ils étaient en proie à la peste, montèrent à Mitspe contre Israël, pour ainsi dire, pour chercher leur fléau ( 1 Samuel 7 ). — Trapp .

Proverbes 12:13 : Proverbes 12:13 . Les mots saphah (lèvre) et lachone (langue) apparaissent, le premier dans Proverbes 12:13 : Proverbes 12:13 ; Proverbes 12:19 ; Proverbes 12:22 , le deuxième dans Proverbes 12:18 dans ce chapitre.

Le premier apparaît environ quarante-cinq fois dans ce livre ; et les mots qui s'y rapportent, tels que lutte, colère, calomnie, mépris , et leurs contraires, amour, paix, vérité , etc., sont très fréquents, montrant l'importance à attacher au bon gouvernement de la langue. — Wordsworth .

Les choses sont arrangées de telle manière, dans la constitution du monde, que le droit chemin de la vérité est sûr et facile ; le chemin tortueux du mensonge difficile et tourmentant. Voici une preuve éternelle que le Dieu de la providence est sage et vrai. En faisant des mensonges un piège pour attraper les menteurs, l'Auteur de l'être proclame, même dans les voix de la nature, qu'il "a besoin de la vérité dans les parties intérieures". « Le juste sortira de la détresse ; » c'est le mot; il n'est pas dit qu'il n'y tombera jamais.

L'inventaire que Jésus donne de ce que ses disciples auront « maintenant en ce temps », bien qu'il contienne beaucoup de choses que la nature aime, se termine par l'article « persécutions » ( Marc 10:30 ).… Ceux qui agitent la paume de la victoire et chanter leurs hymnes jubilatoires de louange, étaient tous dans l'horrible fosse une fois . — Arnot .

Toute conduite humaine est représentée par les lèvres ( Proverbes 12:6 et chap Proverbes 14:3 ). La langue est avant tout un agent commercial. L'impénitent, bien qu'il puisse se démarquer très clairement et ne voir aucun signe d'un filet, cependant, comme sa vie est fausse, le fait de ne pas voir le piège montre seulement à quel point il peut être plus insidieusement empêtré.

Tandis que le juste, bien qu'il soit né au piège ; condamné à l'origine; et bien qu'il puisse être pris dans les labeurs d'un grand mal mondain, oui, du péché lui-même ; pourtant, hors de la mâchoire même du piège où il est peut-être sottement entré, il finira par être aidé à en sortir . — Miller .

Ils (les justes) souffrent parfois pour leurs invectives audacieuses et gratuites contre les maux du temps, mais ils seront sûrement délivrés.… Jean-Baptiste, en effet, a été, sans aucune loi, droit et raison, décapité en prison comme si Dieu n'avait rien su de lui, dit George Marsh, le martyr. Et la même chose peut être dite de divers autres témoins de la vérité, mais alors par la mort ils sont entrés dans la vie éternelle… Outre ce paradis sur terre qu'ils ont eu pendant leurs ennuis… Les meilleurs conforts sont généralement réservés pour les pires moments. — Trapp .

Proverbes 12:14 : Proverbes 12:14 . Bien que l'ouverture de la bouche soit une petite affaire; cependant, quand cela est fait avec sagesse, cela sera récompensé par le Seigneur avec une grande bénédiction. Car ceux qui emploient leur langue à la gloire de Dieu et à l'édification de leurs frères, les instruisant et les exhortant de jour en jour, seront aimés de Dieu et des hommes, et goûteront beaucoup de bonnes choses.

Maintenant, comme les bonnes paroles, les bonnes œuvres seront récompensées. Car la récompense des mains d'un homme le récompensera; non seulement les méchants seront tourmentés pour leurs méfaits, mais les pieux seront bénis pour leur bien-être . — Muffet .

C'est toute la question du capital et du travail en un mot. Tout n'est pas à réclamer par les mains , car il y a la bouche qui dirige et commande. Autant ne doit pas être réclamé par les mains , car la Bible est un bon livre véridique, et elle réclame plus pour l'esprit que pour le muscle. (Voir cette distinction dans Ecclésiaste 10:10 .

) " Un homme de la meilleure espèce ", avec son éducation et son capital coûteux, gagne plus, selon le Salomon inspiré, que " l'homme travailleur ". Ce qu'il demande au gentilhomme chrétien, c'est qu'il évalue tout cela, et, tandis qu'il se garde « les gains de la bouche », il rend soigneusement au laboureur le salaire de ses mains. Nous n'avons aucune autorité pour cette interprétation.

Nous la présentons comme incontestablement juste. La traduction, il serait difficile de donner littéralement. Mais les paroles sont à peu près ainsi : « Du fruit de la bouche d'un homme de la meilleure classe, un homme bon sera satisfait ; et le salaire (lit. le travail) des mains d'un homme ordinaire, il lui rendra . Cet esprit juste et calculateur, dans toutes les questions entre l'homme et l'homme, ne tendant pas au communisme d'une part et ne cédant pas à la tyrannie de l'autre, est le véritable esprit de l'Evangile inspiré . — Miller .

Il y a « des vignes vides qui portent du fruit d'elles-mêmes » ( Osée 10:1 ). Et comme les fûts vides sonnent le plus fort et que le métal de base sonne le plus strident, tant de bavards vides sont pleins de discours. Beaucoup de fruits reviendront par des discours saints à nous-mêmes, beaucoup à d'autres. Paul montre que le rapport même de ses liens a fait beaucoup de bien dans la maison de César ( Philippiens 1:14 ).

… Une vérité de saison, tombant sur un cœur préparé, a souvent une influence forte et douce. Parfois aussi, bien que nous sachions ce que nous demandons aux autres aussi bien qu'eux, les bons discours nous amèneront à mieux le connaître en nous donnant l'occasion d'en parler davantage, ce avec quoi l'Esprit agit le plus efficacement et l'imprime plus profondément, de sorte que ce sera une connaissance plus enracinée qu'auparavant . — Trapp .