Proverbes 12:15,16

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:16 : Proverbes 12:16 . Actuellement , littéralement "en ce jour-là", c'est- à- dire "tout de suite". Couvre la honte ou "cache son offense".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:15

DEUX EXEMPLES DE FOLIE ET ​​DE SAGESSE

I. L'homme qui guide sa vie par sa propre vanité — rejetant les conseils des autres . Aucune créature finie ne possède suffisamment de sagesse en elle-même pour diriger son chemin à travers la vie. Les rivières les plus grandes et les plus profondes dépendent de petits ruisseaux pour maintenir leur volume d'eau, et chaque petit ruisseau doit encore être alimenté par une source extérieure à lui-même, et les sources qui alimentent les ruisseaux ont leur origine dans la plénitude de l'océan.

Ainsi, les plus grands esprits dépendent en certaines choses d'esprits qui, en bien des choses, leur sont inférieurs, et c'est une marque de sagesse de le reconnaître, et d'être disposé à prendre conseil auprès de quiconque est capable de le donner sur des questions dans lesquelles ils sont mieux informés. Ainsi les hommes sont amenés à exercer une dépendance mutuelle les uns envers les autres, et tous à dépendre de Celui dont la sagesse est le parent de tous les conseils finis qui ont une valeur quelconque.

(1) Un homme qui ne reconnaîtra pas et n'agira pas sur ce principe est un imbécile, parce qu'il ferme pratiquement les yeux sur un fait évident, et nie qu'il est membre d'une race, dont les membres sont évidemment destinés à combler le manque de l'autre de manière à former un corps mutuellement dépendant. Il en est dans la société humaine comme dans le corps humain individuel : « l'œil ne peut pas dire à la main, je n'ai pas besoin de toi ; ni de la tête aux pieds, je n'ai pas besoin de toi » ( 1 Corinthiens 12:21 ), ou s'ils le disent, ils ne font que proclamer leur grand manque de sagesse.

(2) Il est un imbécile parce qu'il refuse de profiter de l'expérience des hommes dans le passé. Pour revenir à la comparaison du corps humain, il est destiné à vivre de matière extérieure à lui-même, et un homme est considéré comme fou qui refuse de prendre de la nourriture. Nous sommes donc destinés à profiter de l'expérience des hommes qui ont vécu avant nous, et il est tout aussi insensé de la mettre de côté pour nous aussi inutile que de refuser de manger pour vivre.

C'est en effet comme s'attendre à se maintenir en santé et en force en consommant sa propre chair. Aucun homme ne refuse réellement et dans tous les cas de profiter de la sagesse et de l'expérience des autres, mais il est insensé dans la mesure où il le fait.

(3) Il est un imbécile parce qu'il est ainsi déclaré par la plus haute autorité. Dieu par ses offres de conseils, par l'existence même de la Bible, déclare que les hommes ont besoin de conseils. (Voir sur ce sujet Homiletics au chap. Proverbes 3:7 , page 34.) L'âme humaine est comme un Samson aveugle, à cause de la nature aveuglante du péché relatif et du péché personnel, et de tous ses efforts pour trouver une bonne voie sans écouter les conseils divins, il n'y a que des trébuchements et des blessures, et finalement, s'ils persistent, une ruine morale.

Tous les efforts d'un homme ne font qu'augmenter sa misère, jusqu'à ce qu'il prenne le conseil que Dieu lui offre. Il est comme un marin naufragé souffrant d'une soif rageuse d'avoir bu de l'eau saumâtre, chaque courant d'air ne fait qu'augmenter la maladie, et rien ne peut le sauver que de boire de l'eau pure.

(4) Cet homme est son propre destructeur. C'est mal d'être ruiné par les tentations des autres, mais il y a cet avantage, on peut se rabattre sur l'excuse de nos premiers parents : « La femme m'a donné de l'arbre et j'ai mangé », ou « le serpent m'a séduit » ( Genèse 3:12 ). Mais quand le rejet d'un conseil par un homme le ruine, il se retrouve dans une « impasse », d'où il n'y a même pas la sortie d'une excuse.

II. L'homme passionné . C'est souvent le compagnon de la vanité et en est en effet une preuve. Si un homme est incapable de tenir bien en main un cheval rétif, cela prouve qu'il n'a pas pris de cours d'équitation. Si un homme ne peut pas diriger un navire dans des circonstances ordinaires sans le faire tomber sur les rochers, cela montre qu'il n'a pas appris l'art de la navigation. Un homme qui ne peut empêcher sa colère de le dominer - qui ne peut tenir fermement le gouvernail de son propre esprit - proclame qu'il ne s'est pas soumis à la discipline morale, qu'il a dédaigné d'apprendre l'art de diriger moralement.

Un tel homme est un sot, parce qu'un homme passionné est toujours méprisé par les autres, il prononce souvent des paroles dont il donnerait ensuite beaucoup à se rappeler, et finit généralement par perdre son propre respect.

III. A l'opposé de ce caractère se dresse l'homme qui est à tous égards le contraire - celui dont le caractère est esquissé dans les premières clauses de ces versets, qui « aime l'instruction » ( Proverbes 12:1 ) qui reconnaît qu'« il est un étranger dans le terre et a besoin de la direction divine » ( Psaume 119:19 ), que « le chemin de l'homme n'est pas lui-même ; ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger son pas » ( Jérémie 10:23 : Jérémie 10:23 .

—Voir Homilétique au chap. Proverbes 10:8 , page 151). Un tel homme est prêt à écouter les conseils de tous ceux qui sont capables de les donner, et sa prudence en la matière s'accompagne généralement d'une capacité à « couvrir la honte » - à accepter un reproche ou une insulte en silence. Il a appris à suivre les conseils de George Herbert...

« Commande-toi en chef. La guerre de la vie sait
Qui toutes ses passions suivent au fur et à mesure.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 12:15 . Tout au long de notre nature perdue, la vérité de ce proverbe est visible. Un homme peut être sur la route de l'enfer, mais pense qu'il est juste pour le ciel. Un homme peut construire par rapine, mais pense qu'il est le rose de l'équité. Un homme n'est pas juge de lui-même. Un chrétien, par conséquent, ressentira cela, et tandis que l'impénitent est dur quant à son propre droit, le chrétien sera humble, et sera heureux, de manière raisonnable, de laisser ses devoirs être conseillés par d'autres . — Miller .

Nous avons un grand Messie « Conseiller » qui nous est fait « sagesse » ( Ésaïe 9:6 ; 1 Corinthiens 1:30 ). «Écoutons-le» (chap. Proverbes 1:33 ). Fausset .

Et un tel insensé est tout homme naturel ( Job 11:12 ) ; assez sage, heureusement dans sa génération - le renard l'est aussi - sage avec une sagesse telle que, comme les ailes de l'autruche, lui fait distancer les autres sur terre, mais ne l'aide jamais du tout vers le ciel.- Trapp .

Plus un homme est ou fait pire, moins il voit son mal. Ceux qui commettent le plus de péchés ont l'espoir d'en être coupables le moins ; ceux qui tombent dans les plus grandes transgressions, s'imaginent que leurs fautes sont les plus petites ; ceux qui s'enfoncent dans les dangers les plus profonds rêvent de la plus grande sécurité ; ceux qui ont le plus longtemps continué à se révolter contre Dieu, de tous les autres, sont pour la plupart les plus lents à se repentir.… Saint Paul témoigne que lorsqu'il était dans le pire des cas, il ne savait rien d'autre que qu'il avait été dans le meilleur. Dod .

La voie de chaque homme est et doit être, dans une certaine mesure, acceptable pour lui-même, sinon il ne l'aurait jamais choisie. Mais, néanmoins, celui qui est sage, sera enclin à se méfier et à se méfier de lui-même. Que les capacités des hommes soient toujours aussi grandes et leurs connaissances toujours aussi étendues, ils ne doivent pas, et sans grand danger et inconvénient, se fier entièrement et entièrement à eux-mêmes. Car ces capacités et cette connaissance peuvent facilement être, et sont souvent, rendues inutiles par les préjugés et les préjugés de l'esprit des hommes.

Rien n'est plus commun que les appétits et les affections des hommes pour corrompre leurs jugements et les séduire dans des façons erronées de penser et d'agir. Ils sont souvent empêtrés et fixés, non par manque de lumière et de connaissance, non par défaut de leur tête, mais par la tromperie de leur cœur. Dans bien des cas où ils pourraient facilement diriger d'autres hommes, ils se laissent égarer et sont entraînés au piège par la force de l'inclination ou par la force de l'habitude.

… Ces ténèbres acquises, cette incapacité volontaire, ainsi que le manque de conseil ainsi occasionné, n'apparaissent nulle part plus fréquemment, ou plus remarquablement, que dans la transaction de nos préoccupations spirituelles, et ce qui se rapporte à l'accomplissement de notre devoir. « La voie de l'homme », dit notre auteur royal, « est juste à ses propres yeux », bien que la fin « soit la voie de la mort ». Lorsque nous nous sommes éloignés de la route et que nous nous sommes presque perdus dans des chemins détournés, nous pouvons nous faire croire que nous avons continué tout ce temps sur la route de la vérité et du bonheur.

… Mais, si légèrement que nous puissions estimer les aides et les directions des hommes, ne devons-nous pas prêter attention aux conseils de notre Père céleste et aux remontrances du Très-Haut ? Pouvons-nous avoir plus de considération pour ce qui est « juste à nos propres yeux » que pour ce qui est juste à ses yeux ? — Balguy .

Proverbes 12:16 : Proverbes 12:16 . « Couvre-t-il », avec le manteau de la patience et de la charité, au lieu de s'exaspérer et de perdre le contrôle de soi en s'attardant sur l'indignité de la parole ou de l'action, et sur l'inutilité de l'offenseur. Il ne publie pas l'acte au discrédit de l'autre, mais consulte pour la réputation de l'autre, de peur qu'il n'ajoute le péché au préjudice subi . — Fausset .

Vraiment, la colère s'appelle la honte . Car n'est-il pas honteux que des passions indisciplinées foulent aux pieds la raison, défigurent jusqu'à la physionomie et soumettent l'homme tout entier à une folie passagère ? ( Daniel 3:19 .) — Ponts .

Un fou n'a aucun pouvoir sur ses passions. Comme l'étoupe, il est bientôt allumé ; comme une marmite, il bout bientôt ; et comme une bougie dont le suif est mêlé de saumure, dès qu'il est allumé, il crache de haut en bas dans la pièce. « L'insensé exprime toute sa pensée » (Chap. Proverbes 29:11 ). La Septante lui rend « toute sa colère ». Car, comme les Hébreux le notent bien dans un proverbe qu'ils ont, « L'esprit d'un homme est le plus tôt connu dans sa bourse , dans sa boisson et dans sa colère .

» Mais « un sage couvre la honte » en cachant sa colère, ou plutôt en la réprimant lorsqu'elle éclaterait à sa disgrâce, ou à la juste douleur d'un autre. C'était la sagesse de Saül ( 1 Samuel 10:27 ) ; et celui de Jonathan ( 1 Samuel 20:35 ); et celui d'Assuérus, quand, furieux contre Haman, il entra dans le jardin. Le philosophe voulait qu'Augustin, en colère, dise sur l'alphabet grec . — Trapp .

Le sens du Saint-Esprit n'est pas ici pour condamner toutes sortes de colère, car c'est l'une des puissances de l'âme que Dieu a créées comme ornement chez les hommes, et la colère pieuse est une partie de l'image de Dieu en lui, et une grâce recommandé dans Moïse, Elie, etc., et notre Sauveur Lui-même, et celui qui est toujours tout à fait dépourvu de cela, provoque Dieu à se mettre en colère contre lui, par manque de zèle et par haine du péché ; mais c'est une colère passionnée qui est ici réprouvée, qui n'est pas une puissance de l'âme, mais une impuissance. Celui qui conçoit l'autre est un agent et rend service à Dieu ; mais celui qui est touché par cela est un patient , et le péché l'a emporté dans ce cas . — Dod .