Proverbes 1:33

But whoso hearkeneth unto me shall dwell safely, and shall be quiet from fear of evil. MAIS CEUX QUI M'ÉCOUTENT HABITERONT EN SÉCURITÉ, ET SERONT TRANQUILLES DE PEUR DU MAL - temporairement, mentalement, spirituellement et éternellement (Ésaïe 26:3; Ésaïe 33:15 - Ésaïe 33:16; Jérémie 23:6; Deutéronome 33:12; Deutéronome 33:28)....

20-33 Salomon, ayant montré combien il est dangereux d'écouter les tentations de Satan, déclare ici combien il est dangereux de ne pas écouter les appels de Dieu. Le Christ lui-même est Sagesse, est Sagesse. Trois sortes de personnes sont appelées ici par Lui: 1. Les simples. Les pécheurs aiment leurs notions simples du bien et du mal, leurs simples préjugés contre les voies de Dieu, et se flattent de leur méchanceté. 2. Les moqueurs. Des gens fiers et joviaux, qui se moquent de tout. Les moqueurs de la religion, qui décrivent tout ce qui est sacré et sérieux. 3. Imbéciles. Ce sont les pires imbéciles qui détestent être enseignés et qui ont une aversion enracinée pour la piété sérieuse. Le précepte est clair; Tournez-vous à ma réprimande. Nous ne faisons pas un bon usage des reproches, si nous ne nous tournons pas du mal vers ce qui est bon. Les promesses sont très encourageantes. Les ho...

Verset Proverbes 1:33. _ Mais quiconque m'écoute habitera en sécurité _] L'homme qui entend la voix de la sagesse de préférence aux _ séductions _ des _ méchants _. Il doit demeurer dans _ sécurité _, ישכן בטח yishcan _ betach _, il doit _ habite la sécurité _ elle-même; il doit être complètement sûr et sécurisé; et _ doit se taire de la peur du mal _, ayant une pleine conscience de sa propre innocence et de la protection de Dieu. _ Coverdale _ se traduit par: "Et ayez tout ce que vous voulez." Qu'est-ce que l'homme juste a-t-il honnêtement; et il a la bénédiction de Dieu dessus. C'est l'inverse avec le voleur, le valet, le tricheur et l'extorsion: Male parta pejus dilabuntur; "Je vais mal, pire dépensé....

EXPOSITION. Proverbes 1:1. Partie I. Le titre et la superscription. La superscription des proverbes, qui s'étend du verset 1 au verset 6, nous fournit un délai d'épitome en bref et concis de la portée générale et de la portée du livre, et souligne son utilité spécifique, à la fois à l'inexpérimenté et à ceux déjà sage. Ainsi. (1) dans Proverbes 1:1 Cela donne le nom de l'auteur à qui les proverbes sont attribués; (2) dans Proverbes 1:2 Il déclare l'objectif, l'objet ou la conception de la collection, ce qui est de conduire à l'acquisition de la sagesse en général; et. (3) dans Proverbes 1:4 Il procède

Mais qui m'apparaît à moi, .... à la sagesse, ou Christ; au cri et appelez ci-dessus; à la voix de son évangile, non seulement à l'extérieur, mais en interne; Donc, aussi spirituellement et expérimentalement pour la comprendre, de le distinguer de la voix d'un étranger; afin d'approuver de cela, et recevez-le dans l'amour de cela, et de ravir et de prendre plaisir à son plaisir; Donc, comme pour les pieds le pouvoir, et le croire; non seulement donner une assurance à cela, mais par la foi le recevoir, et appropriez les choses de cela à un homme de l'homme. Et aussi à la voix de ses préceptes, ses ordonnances; Donc, pour leur donner une obéissance gaie, d'un principe d'amour, avec une vue à sa gloire, et sans confiance et en dépendant. Tel. habitera en toute sécurité; comme ils doivent en effet, puisqu'ils habitent en Dieu; Dans son cœur, "le lieu secret du plus grand"; et dans son amour...

ANALYSE ET ANNOTATIONS Une analyse détaillée, comme nous l'avons faite dans d'autres livres, ne peut pas être entièrement faite dans ce recueil de proverbes. La plupart d'entre eux sont détachés et chacun a un message en soi. Interpréter chacun séparément, souligner les nombreuses leçons spirituelles, ainsi que l'application prophétique, montrer leur relation avec d'autres portions de la Parole de Dieu et les expliquer par des incidents tirés de la Bible, exigerait des volumes ; et même alors, le sens spirituel ne serait pas épuisé. Tout ce que nous pouvons faire est de faire allusion à leur signification et de donner quelques annotations qui, sous Dieu, peuvent être utiles dans l'étude plus approfondie de ce livre. I. INSTRUCTIONS DE SAGESSE DONNÉES À SALOMON CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Proverbes 1:1 )_ 2. Mise en garde contre les mauva

CHAPITRE 2 LE DÉBUT DE LA SAGESSE "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance." - Proverbes 1:7 "La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse : Et la connaissance du Saint est l'intelligence." - Proverbes 9:10 « Craindre le Seigneur est le commencement de la sagesse : et elle a été créée avec les fidèles dans le sein maternel » - Si 1:14 ; aussi Psaume 111:10 LE livre des Proverbes appartient à un groupe d'ouvrages de la littérature hébraïque dont le sujet est la Sagesse. C'est probablement le plus ancien de tous, et peut être considéré comme la tige, dont ils sont les branches. Sans chercher à déterminer les âges relatifs de ces compositions,

Mais quiconque m'écoute habitera en sécurité et sera tranquille par crainte du mal. Ver. 33. _Sera tranquille par peur du mal. _] _Impavidum ferient ruinae. _ _a_ "Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles." Psa 112:7 Son arche est dressée à l'intérieur et à l'extérieur; jeté, peut-être, mais pas noyé ; secoué, mais pas frissonné. _un_ Horat....

PROVERBES 1-9. PREMIÈRE SECTION. L'ÉLOGE DE LA SAGESSE. Proverbes 1:1 . Titre, soit du livre entier, soit de cette collection particulière. Le mot pour PROVERBE, _mâ shâ l,_ a une large signification _en Héb. (voir BDB). _Il exprimait probablement à l'origine une comparaison ou une allusion, tirée de l'histoire ou de la nature, et employée pour transmettre une raillerie ou une satire, d'où le rendu de raillerie. Pour différentes significations _cf. _ Nombres 21:27 ; Deutéronome 28:37 ; Job 13:12 ; Ésaïe 14:4 ;...

Le chapitre se divise en trois divisions principales. 1-6 . Titre et introduction expliquant l'objet de l'ensemble du livre, qui est d'instruire les inexpérimentés et d'ajouter aux connaissances de l'homme instruit. On suppose que la bonne conduite est un art qui peut être enseigné. Mais l'apprenant doit être en sympathie avec le sujet ; un jugement juste concernant la vérité morale n'est accessible qu'à ceux qui ont faim et soif de justice. La méthode d'instruction est par des proverbes, des chiffres, des paraboles et des images vivantes, et est donc sensiblement la même que celle que notre Seigneur a adoptée. 7-19 . Un avertissement contre la compagnie avec des voleurs. Nous sommes d'abord étonnés de trouver un tel avertissement nécessaire. Seulement dans les jours de gouvernement faible, comme le 5e et le 4e cent. av. J.-C., lorsque les dirigeants étaient de simples représentants d'u...