Proverbes 17:17,18

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 17:17 :Proverbes 17:17 . « Ami et frère sont liés l'un comme l'apogée de l'autre. L'ami est développé en frère par l'adversité. ( Commentaire de Lange ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 17:17 , et de CHAP . Proverbes 18:24

VRAIE AMITIÉ

I. Un véritable ami aime dans toutes les conditions .

1. Il aime en période de séparation . La distance entre notre terre et le soleil n'empêche pas l'une d'influencer l'autre - il y a une puissance de gravitation qui peut se faire sentir même lorsque les objets qu'elle affecte sont distants de plusieurs milliers de kilomètres. Le véritable amour est donc tout à fait indépendant de l'espace - des océans peuvent rouler entre les amis, oui, la tombe même peut les séparer, et pourtant la force gravitationnelle qui a d'abord attiré le cœur d'un homme vers un autre se fera sentir.

On a dit que les morts et les absents n'avaient pas d'amis, mais c'est une diffamation contre la nature humaine. Un ami aime que l'objet de son amour soit présent ou absent et, s'il le faut, défendra le caractère de son ami lorsqu'il n'est pas présent pour parler pour lui-même.

2. Il aime même en période d'éloignement temporaire . Les différences transitoires ne sont pas incompatibles avec l'amitié la plus authentique, et tandis que la nature humaine est dans son état actuel imparfait, il arrivera parfois qu'un ami réel et véritable décevra et attristera un autre. Mais si le sentiment réel et vrai est dans le cœur, il sera aussi inébranlable par ces perturbations temporaires que la racine de l'arbre l'est par le vent de tempête qui déplace ses branches.

II. L'amitié est particulièrement précieuse dans les moments d'épreuve . Les vrais amis ne sont pas comme la sauterelle, qui ne cherche que les verts pâturages et les champs fertiles, et les quitte dès qu'elle leur a pris tout ce dont elle pouvait se nourrir, mais ils sont comme les étoiles, dont la valeur de la lumière n'est que vraiment compris quand toutes les autres lumières sont absentes. Quand tout va bien avec un homme, il peut sous-estimer la valeur de l'estime de son ami ; il ne sait peut-être pas vraiment à quel point c'est sincère ; mais quand le malheur, ou la maladie, ou le deuil le rattrapent, il se rend compte qu'un " frère est né pour l'adversité ".

III. Il existe un lien plus fort que tout lien de sang . Nous avons des preuves abondantes et mélancoliques que le seul fait d'être frères selon la chair ne rend pas les hommes un de cœur. Le premier homme qui a goûté à la mort a été assassiné par son frère, et de nombreux fils du même père depuis ce jour ont été séparés les uns des autres par une haine aussi profonde et mortelle que celle qui a poussé Caïn à assassiner Abel.

Dans la famille dont Salomon était fils, il y avait un frère avec le sang d'un autre sur la tête ( 2 Samuel 13:28 ). Il faut quelque chose de plus fort et de plus profond que le simple lien du sang pour que les hommes ne fassent qu'un cœur. Le plus bel exemple d'amitié jamais enregistré existait entre le fils de Saül et le berger de Bethléem où il n'y avait aucune relation selon la chair, et où l'héritier présomptif du trône aimait comme sa propre âme le jeune qui devait le supplanter. .

Il n'y a pas d' amitié aussi ferme et durable que celle qui est basée sur la volonté de Dieu ( Marc 3:35 ) pas de fraternité aussi parfaite et durable que celle qui a son origine dans un discipulat commun à Celui qui n'a pas honte de les appeler frères ( Hébreux 2:11 ), et qui est lui-même « l'Ami au-dessus de tous les autres », dont l'amour peut couvrir la distance entre son trône dans la gloire et le plus bas taudis sur terre, et la plus grande distance entre la perfection divine et le péché humain, et qui était en toutes choses « rendu semblable à ses frères », afin qu'ayant lui-même « souffert d'être tenté, il puisse secourir ceux qui sont tentés » ( Hébreux 2:17), et s'avère ainsi être par excellence le « Frère né pour l'adversité » et « l'Ami qui se tient plus près qu'un frère ».

IV. C'est une preuve d'une grande folie de traiter les hommes comme des amis intimes avant de les connaître . Il y a des hommes qui feront confiance à un étranger comparable au point de lui prêter leur crédit et leur bonne réputation sans aucune sécurité raisonnable. Un tel homme que Salomon caractérise ici comme étant « dénué de compréhension ». C'est une marque d'un insensé de s'engager sans délibération, et en rien le manque de sagesse ne se manifeste plus clairement que dans la formation d'amitiés hâtives, surtout si l'amitié implique un homme dans une sorte de caution. Par manque de prudence dans cette affaire, beaucoup d'hommes ont été « toute leur vie soumis à la servitude ». Il appartient à tous les hommes en matière d'amitié de suivre le conseil de Polonius :

Les amis que tu as, et leur adoption essayée,
Attrape-les à ton âme avec des crochets d'acier ;
Mais n'émousse pas ta paume avec le divertissement
De chaque nouveau camarade qui n'a pas encore éclos.

ILLUSTRATION DE LA VRAIE AMITIÉ

Damon a été condamné à mourir un certain jour et a demandé la permission de Dionysius de Syracuse pour rendre visite à sa famille dans l'intervalle. Elle a été accordée à condition de s'assurer un otage pour lui-même. Pythias en a entendu parler et s'est porté volontaire pour remplacer son ami. Le roi lui rendit visite en prison et s'entretint avec lui du motif de sa conduite, affirmant son incrédulité dans l'influence de l'amitié.

Pythias exprima son désir de mourir, afin que l'honneur de son ami soit justifié. Il pria les dieux de retarder le retour de Damon jusqu'après sa propre exécution à sa place. Le jour fatal arriva. Dionysius était assis sur un trône mobile tiré par six chevaux blancs. Pythias monta sur l'échafaud et s'adressa ainsi aux spectateurs : « Ma prière est exaucée ; les dieux sont propices, car les vents ont été contraires jusqu'à hier.

Damon ne pouvait pas venir, il ne pouvait pas vaincre les impossibilités ; il sera ici demain, et le sang versé aujourd'hui aura racheté la vie de mon ami. Pourrais-je effacer de tes seins tout soupçon mesquin sur l'honneur de Damon, j'irais à ma mort comme j'irais à ma fiancée. … Alors qu'il se refermait, une voix au loin cria : « Arrêtez l'exécution ! » et le cri fut repris et répété par toute l'assemblée.

Un homme monta à toute vitesse sur l'échafaudage et embrassa Pythias en criant : « Tu es en sécurité maintenant, mon ami bien-aimé ! Je n'ai plus que la mort à souffrir, et je suis délivré des reproches d'avoir mis en danger une vie bien plus chère que la mienne. Pythias répondit : « Hâte fatale, impatience cruelle ! Quelles puissances envieuses ont forgé des impossibilités en votre faveur ! Mais je ne serai pas totalement déçu.

Puisque je ne peux pas mourir pour te sauver, je ne te survivrai pas. Le roi était ému aux larmes, et, montant sur l'échafaud, s'écria : « Vivez, vivez, couple incomparable ! Vous avez rendu un témoignage incontestable de l'existence de la vertu, et cette vertu démontre également l'existence d'un Dieu pour la récompenser. Vivez heureux, vivez renommé, et oh ! formez-moi par vos préceptes, comme vous m'avez invité par votre exemple, à être digne de la participation d'une si sacrée amitié.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 17:17 : Proverbes 17:17 . « L'Ami . » Nous devons remarquer l'article. Il n'altère pas le proverbe pour son usage profane. Nous avons un tel idiome : « l'ami », c'est-à-dire le véritable ami . Même un ami mondain, pour valoir quoi que ce soit, doit l'être pour toujours ; et pour quoi est né un frère, sinon pour la détresse ? Mais spirituellement, l'article est juste à sa place. Il n'y a qu'un seul « ami » et un « frère » qui n'auraient pas du tout été « né » sans la détresse et la misère de sa maison . — Miller .

L'amitié contractée avec les méchants décroît d'heure en heure, comme l'ombre matinale ; mais l'amitié formée avec les vertueux augmentera comme l'ombre du soir, jusqu'à ce que le soleil de la vie se couche . — Herder .

L'extrémité distingue les amis. Les plaisirs mondains, comme les médecins, nous abandonnent, quand une fois nous mentons en train de mourir ; et pourtant le lit de mort a le plus besoin de confort. Christ Jésus se tient à ses côtés dans les affres de la mort, et après la mort à la barre du jugement ; ne les laissant ni dans leur lit ni dans leur tombe. Je les utiliserai donc à mon meilleur avantage ; pas leur faire confiance. Mais pour toi, ô mon Seigneur, qui ne peux pas me manquer dans la miséricorde et la vérité, que j'ai trouvé toujours fidèle et présent à toutes les extrémités, tue-moi, pourtant j'aurai confiance en toi . Halle .

Un ami partage ma douleur et n'en fait qu'une moitié ; mais Il gonfle ma joie et la double. Car ainsi deux canaux divisent le fleuve et le réduisent en ruisseaux et le rendent guéable, et apte à s'abreuver aux premières réjouissances de l'étoile syrienne ; mais deux torches ne divisent pas, mais augmentent la flamme. Et bien que mes larmes se taisent d'autant plus tôt qu'elles coulent sur la joue de mon ami dans des sillons de compassion ; pourtant, quand ma flamme a allumé sa lampe, nous unissons les gloires, et les faisons rayonner, comme les chandeliers d'or qui brûlent devant le trône de Dieu ; parce qu'ils brillent par les nombres, par les syndicats et les confédérations de lumière et de joie.— Jeremy Taylor .

Lorsqu'on a demandé à un homme aveugle de naissance à quoi il pensait que ressemblait le soleil, il a répondu : « Comme l'amitié. Il ne pouvait rien concevoir de plus approprié qu'une similitude de ce qu'on lui avait appris à considérer comme le plus glorieux des objets matériels, et dont il s'était réjoui de ressentir les influences vivifiantes et exaltantes . — Morris .

Un frère pour l'adversité est celui qui agira en frère dans une saison d'adversité. D'un tel, il est dit, il doit ou doit naître , peut-être, il est né . Je ne comprends pas cette dernière clause à moins que l'assertion ne soit que nul autre que ceux qui sont nés frères , c'est -à- dire parents par le sang, ne s'attachera à nous dans la détresse. Pourtant, cela n'est vrai que dans un sens nuancé. Mais une autre nuance de sens peut être attribuée au passage, qui est qu'un tel homme comme un ami dans l'adversité est encore à naître , c'est -à- dire qu'on n'en trouve plus aujourd'hui ; ce qui la rend substantiellement équivalente dans son sens à l'expression : « Combien peu nombreux et rares sont des amis aussi fidèles. » — Stuart .

Comme dans la fraternité naturelle, ainsi dans la fraternité spirituelle, la misère engendre l'unité. Ridley et Hooper, qui, lorsqu'ils étaient évêques, différaient tellement sur les cérémonies, pouvaient assez bien s'entendre et se réconforter mutuellement lorsqu'ils étaient tous deux prisonniers. Esther a caché sa parenté dans les moments difficiles, mais le peuple de Dieu ne le peut pas ; Moïse doit sauver son frère battu de la main de l'Egyptien, bien qu'il sauve sa vie par elle . — Trapp .

L'homme dans sa faiblesse a besoin d'un ami fidèle, et Dieu dans sa sagesse en a pourvu un dans la constitution de la nature. Ne confiant pas tout à l'amitié acquise, il nous en a donné quelques-uns en héritage de droit d'aînesse. Pour le jour de l'adversité, un frère est né pour beaucoup qui n'auraient pas pu en gagner un. C'est à la fois une gloire à Dieu au plus haut et une douce consolation aux hommes affligés, lorsqu'un frère ou une sœur, sous les impulsions secrètes et constantes de la nature, supporte et fait pour les affligés ce qu'aucun autre ami, aussi aimant soit-il, on pourrait s'attendre à supporter ou à faire.

Comme ils sont insensés pour eux-mêmes ceux qui brisent légèrement ces liens, ou les touchent souvent avec les gouttes corrosives de la discorde ! Celui qui est né votre frère est le mieux placé pour être votre ami en difficulté, si des conflits contre nature n'ont pas déchiré ceux que leur Créateur avait l'intention d'être un en esprit… « Il y a un ami qui est plus proche qu'un frère . Il doit être un ami rapide en effet, car un frère, si les affections de la nature ont été chéries, reste proche et garde une prise ferme.

… Oh, quand les choses gênantes sont retirées du chemin de l'œuvre de Dieu, un frère se trouve très près d'un frère. Celui qui s'approche ne doit pas être un ami commun… C'est l'idée d'une amitié plus parfaite, s'adaptant mieux à nos besoins et supportant plus patiemment nos faiblesses, que l'amour instinctif d'un frère de naissance. Du travail manuel de Dieu dans la nature procède une amitié très tendre et très forte : de son alliance de miséricorde naît une amitié plus tendre et plus forte encore.

Or, bien que la conception soit incarnée dans la communion des saints, sa pleine réalisation ne se trouve que dans l'amour avec lequel le Christ aime les siens... Le précieux germe que les paroles de Salomon déploient, ne porta son fruit mûr que lorsque Celui qui est os de nos os s'est donné le juste pour l'injuste. Ainsi, par un procédé plus sûr que la critique verbale, nous sommes conduits à l'homme Christ Jésus, comme à la fois le Frère né pour l'adversité, et l'ami qui se tient plus près qu'un frère… Au jour de votre plus profonde adversité, même un frère né doit lâcher prise. Cette extrémité est l'occasion de votre meilleur ami . — Arnot .

Proverbes 17:18 : Proverbes 17:18 . Il est bon d'essayer celui que l'on veut pour ami intime avant de lui faire confiance ; comme les hommes testent leurs vases avec de l'eau avant de les remplir de vin. Beaucoup se plaignent de la trahison de leurs amis, et disent, avec la reine Elizabeth, qu'en confiance ils ont trouvé la trahison ; mais la plupart d'entre eux ont le plus grand motif, si toutes les choses sont bien pesées, de se plaindre d'eux-mêmes de n'avoir pas fait de meilleur choix . — Swinnock .

Voyant qu'il n'a pas compris pour se garder de se blesser, il serait bon qu'il n'ait pas le pouvoir dans sa main de se faire du mal.… Il est certain qu'un tel insensé peut vite se tordre les mains de chagrin, qui auparavant battait des mains de joie, et peut se frapper de colère avec la même main, avec laquelle, avec la gentillesse insensée de la caution, il a frappé la main d'un autre.… Car souvent, cette partie trop gentille d'un ami est la rupture de l'amitié si elle n'apporte plus de mal. - Jermin .

Les effets néfastes des conflits et de l' orgueil , qui font l'objet de Proverbes 17:19 : Proverbes 17:19 , ont déjà été traités. Voir sur Proverbes 17:14 , et sur les chap. Proverbes 11:2 et Proverbes 16:18 : Proverbes 16:18 . Certains exposants attachent une légère différence au sens de cette dernière clause. Voir ci-dessous.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Ensembles haut (exalteth) sa porte ; » un chiffre qui est probablement mal compris. Cela signifie probablement belligérance . Un fossé au-dessus duquel sortaient des bandes armées, avec des bannières et des lanciers montés, nécessitait un grand espace pour les laisser sortir. «                                                            . L’âme qui se fixe ainsi contre le Tout-Puissant, prête à marcher sur lui en toute occasion de querelle, « cherche » la ruine . — Miller .

L'homme paresseux s'expose à la misère ; mais il l'attend jusqu'à ce qu'elle vienne sur lui comme un voyageur. L'aspirant, qui ne peut être heureux sans une demeure seigneuriale et une manière splendide de vivre au-delà de ce que sa propriété peut supporter, cherche la destruction, et envoie un carrosse et six pour le lui apporter . — Lawson .

« Et celui qui élève sa porte cherche la destruction . » Certains prennent ceci pour une comparaison : — Autant celui qui élève sa porte (l'agrandit hors de proportion) cherche à détruire sa maison, en affaiblissant ainsi sa structure, — autant celui qui aime les conflits génère la transgression. L'expression « exalte sa porte », cependant, au lieu d'être ainsi comprise littéralement, peut, avec plus de convenance, être interprétée d'un homme affectant avec ambition un style de vie au-delà de son revenu — disproportionné par rapport à la quantité de ses moyens de le maintenir.

Le caractère général est décrit par une manifestation particulière de celui-ci - le style élevé de l'extérieur de son manoir. L'« exaltation de la porte » s'applique à tout le style de son établissement domestique, non seulement à sa demeure, mais à son équipage, sa table, ses serviteurs, son habit et tout le reste. Celui qui fait cela « cherche la destruction : » il courtise sa propre chute, aussi efficacement que si c'était son but direct de se perdre. Matthew Henry, à sa manière pittoresque et lapidaire, dit : « Il fait sa porte si grande, que sa maison et son domaine y sortent. » — Wardlaw .

Il n'y a personne qui aime plus les conflits que celui qui exalte sa porte , soit la porte de ses oreilles pour entendre les histoires des autres, et les louanges de lui-même, ou bien les portes de ses yeux surplombant les autres avec mépris et dédain, et les siennes. vaut à plusieurs degrés, ou bien la porte de sa bouche, qui est proprement la porte de l'homme, avec des mots grands et gonflés, avec des termes hauts et élevés qui sont généralement les étincelles qui allument la querelle. Mais que fait un tel homme, sinon chercher la destruction , qui, à sa porte élevée, trouve un passage facile pour se heurter à lui . — Jermin .

Pour l'homilétique sur les sujets de Proverbes 17:20 , voir au chapitre Proverbes 10:1 ; Proverbes 10:13 , etc., et sur Proverbes 17:24 .