Psaume 46:1-11

INTRODUCTION

Superscription .-“Au chef des musiciens pour les fils de Koré.” Voir Introduction au Psaume 42 . « Une chanson sur Alamoth . » Une grande incertitude s'attache à la signification de « Alamoth ». Certains pensent que c'est le nom d'un instrument de musique. D'autres que c'est le nom d'une mélodie. Alors que Fuerst dit qu'il s'agit du « nom propre d'un chœur musical, habitant peut-être à עַלֶּמֶת, sur lequel était placé un מְנצֵּחַ (directeur) Psaume 46 .

» Le mot apparaît dans 1 Chroniques 15:20 , dernière clause, qui, dit Fuerst, « est à comprendre avec des harpes sur le corps Alamoth (pour le diriger ) ; être appliqué tel qu'il est dans 1 Chroniques 15:21 .

Il est impossible de déterminer qui est l'auteur du psaume. Nous ne pouvons pas non plus dire avec certitude à quelle occasion il a été composé. Nous pensons qu'il est très probable qu'il se réfère à la menace d'invasion de Jérusalem par Sennachérib et à la destruction de son armée dans la nuit par l'ange du Seigneur. Voir 2 Rois 19 et Isaïe 36, 37.

Barnes souligne que « toutes les circonstances de cette invasion - les armées tumultueuses convoquées pour la guerre ( Ésaïe 36:2 ) ; le renversement de nombreuses nations par leurs armées ( Ésaïe 36:18 ) ; le siège de Jérusalem lui-même ( Ésaïe 36:2 ) ; la confiance d'Ézéchias et de son peuple en Dieu lors du siège de la ville ( Ésaïe 37:14 ) ; et le renversement final de l'armée assyrienne par l'ange du Seigneur ( Ésaïe 37:36 ) s'accordent bien avec toutes les déclarations du psaume.

UN MONDE TUmultueux ET UNE ÉGLISE TRANQUILLE

( Psaume 46:1 .)

Nous avons ici-

I. Un monde tumultueux . Le poète met devant nous une scène d'agitation sauvage. Les royaumes tremblaient ; les peuples rugissaient, la terre elle-même semblait instable, la mer roulait avec difficulté et se brisait en tonnerre, et les montagnes fermes et hautes semblaient trembler à cause de la rupture des flots sur leur base. Cela décrirait très bien la situation au moment des invasions de Sennachérib.

Ce monarque a déjà pris « toutes les villes des tribus de Juda et de Benjamin par la force ». Ézéchias a fait des préparatifs considérables pour la défense de Jérusalem. Il a « renforcé les murs, ajouté aux fortifications, mis en place une grande quantité de flèches et d'autres munitions, approfondi les tranchées et coupé toutes les eaux qui auraient pu alimenter l'armée assiégeante ». Afin d'éviter la tempête, Ézéchias se soumit à Sennachérib et lui paya un énorme tribut, pour lequel il fut obligé de dépouiller l'or des murs et des piliers du Temple, Sennachérib ayant promis que, si ce tribut était payé, il partirait amicalement.

Et puis, bien qu'il soit parti à la conquête de l'Égypte, il a perfidement laissé derrière lui une grande force qui a marché sur Jérusalem et a exigé sa reddition inconditionnelle. Ainsi Sennachérib, avec son armée immense et apparemment irrésistible, semait l'agitation et la terreur parmi les nations. Le tumulte décrit par le Psalmiste est une image des troubles du monde d'aujourd'hui. En ce moment en Europe, nous avons le tumulte de la guerre, et l'agitation et l'anxiété des hommes d'État et des nations quant à « l'équilibre des pouvoirs.

« En politique à la maison, il y a les querelles et les querelles des partis. Dans le monde commercial, il y a d'innombrables angoisses et des compétitions féroces. Même le monde religieux n'est pas à l'abri du bruit des controverses et du vacarme des luttes partisanes. Dans tous les domaines de la vie, il y a des troubles et des tumultes plus ou moins importants. Toutes les choses ici sont en émoi. « Quelles nations ont disparu, comme des étendues de terre emportées au milieu de la mer ! Quels puissants empires, comme des montagnes, ont sombré dans l'abîme ! Quel emblème du changement et de l'inquiétude terrestres est l'océan ! agité quand la plupart au repos; et n'offrant aucune sécurité, sous ses aspects les plus placides, contre la tempête impétueuse et la montée subite. Combien est déjà balayé ! et il y a encore des montagnes de pompe et de puissance mondaines qui en ce moment « secouent avec le gonflement de celles-ci ». "

1. Le tumulte du monde est une preuve du péché du monde . Dans certains cas, c'est une expression directe du péché. Dans tous les cas, c'est un signe de péché. Le monde est tumultueux à cause de la culpabilité, des ambitions égoïstes, des passions mauvaises, etc., des hommes.

2. Le tumulte du monde sera un jour supprimé . La grande mission du Christ est d'effacer le péché. Dans cette mission, il réussira certainement. Lorsque le péché sera ôté, tous les conflits et les tumultes cesseront. Il existe un royaume calme et paisible où les conflits et l'agitation sont inconnus, car le péché y est inconnu.

II. Une église tranquille . Le poète esquisse une scène d'une tranquillité des plus délicieuses. Il nous montre « une vallée sur laquelle les vents balaient et ne se font pas sentir ; le long duquel coule le fleuve et n'est pas troublé, dans laquelle se dresse la cité de Dieu. Nous avons ici-

1. Une assurance de sécurité . « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis. C'est pourquoi nous ne craindrons pas », &c. « Dieu est au milieu d'elle ; elle ne sera pas émue.

(1) Le fondement de cette assurance . ( a ) La présence de Dieu . « Dieu est au milieu d'elle. « Le Seigneur des armées est avec nous. » Dieu dans le symbole visible de sa présence habitait entre les chérubins dans le saint des saints. La ville sainte était sa demeure choisie, et il la défendrait. Les Juifs sous Ézéchias étaient Son peuple, et Il les protégerait. La ville ou le peuple qui est gardé par Dieu est en sécurité inviolable.

L'Église ne peut jamais subir de pertes ou de préjudices réels tant qu'elle est capable de dire en toute vérité : « Le Seigneur des armées est avec nous. Dieu est au milieu de nous. ( b ) L' aide opportune de Dieu . "Dieu l'aidera, et cela très tôt." Marge : « Quand le matin apparaît. » Hengstenberg : « Dieu l'aide au petit matin. » « La détresse avec le peuple du Seigneur ne peut avoir, pour ainsi dire, que des quartiers pour la nuit.

Chaque fois que le matin se lève, le Seigneur le chasse de son lieu de repos et envoie un autre, un hôte permanent, le salut. Il y a probablement une allusion au renversement des Assyriens. Alors, en réalité, n'y eut-il qu'une nuit entre le plus haut degré de détresse et la délivrance la plus complète, comp. Ésaïe 17:14 : 'Et voici au trouble de la marée du soir, avant que le matin ne vienne, il n'est plus' ( Psaume 37:36 ) ; « Et ils se sont levés le matin, et voilà ! c'étaient tous des cadavres. "

(2) La justification de cette assurance . ( a ) Dans le caractère et les ressources de Dieu. Caractère . Il est « le Dieu de Jacob », un Dieu en alliance avec son peuple, un Dieu fidèle ; il est donc sage de lui faire confiance. Ressources . Il est « le Seigneur des armées ». Il règne sur les hôtes des étoiles. Les armées du ciel, les anges, suivent fidèlement son commandement. Et Il a le droit souverain et le pouvoir sur toutes les armées des hommes.

« Les armées peuvent être contre nous, mais nous n'avons pas à les craindre si le Seigneur des armées est avec nous. » « N'aie pas peur ; car ceux qui sont avec nous sont plus nombreux que ceux qui sont avec eux. ( b ) Dans les actions puissantes de Dieu . « Il a prononcé sa voix, la terre a fondu. » Barnes dit : « La terre même semblait fondre ou se dissoudre devant Lui. Tout est devenu immobile. Le danger est passé à son ordre, et le monde déchaîné est devenu calme.

» Marquez la facilité avec laquelle cela se fait. « Il ne coûtera rien au Seigneur d'envoyer les ennemis de son peuple ; qu'il se montre un peu, qu'il prononce un mot, et ils sont partis ; comme la neige devant le soleil, ou la graisse jetée au feu, ainsi sont-elles consumées ; Il a prononcé sa voix, la terre a fondu. » — Dickson . Cela est remarquablement illustré par la destruction des Assyriens.

« Car l'ange de la mort a déployé ses ailes sur le souffle,
Et a soufflé face à l'ennemi en passant !
Et les yeux des dormeurs étaient devenus mortels et glacés,
Et leurs cœurs n'étaient qu'une fois soulevés, et pour toujours s'immobilisèrent .

Au matin, cent quatre-vingt-cinq mille guerriers gisaient morts dans la plaine. Dieu avait parlé ; et l'Assyrie fut complètement écrasée, et Jérusalem fut délivrée. Il en sera de même de tous les ennemis de l'Église lorsque Dieu se lèvera.

2. Une assurance de rafraîchissement . « Il y a un fleuve dont les ruisseaux réjouiront la cité de Dieu. » Ce chiffre a probablement été suggéré par les dispositions prises par Ézéchias pour couper l'approvisionnement en eau de l'armée d'invasion et assurer la même chose à Jérusalem. Le rafraîchissement et la joie procurés par les provisions divines sont exposés sous l'image de cette rivière. « Comme un emblème est digne des fournitures avec lesquelles Dieu bénit son Église ! Voyez-le dans la riche réserve de vérité et de grâce.

Ici coule le ruisseau de la vérité céleste, lumineuse et pure. Il s'est élargi comme il a coulé ; et il balaie maintenant avec toute la plénitude de la dernière et parfaite révélation de Dieu. La grâce d'appliquer cette révélation à des fins pratiques est également gratuite. « Si quelqu'un manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous les hommes généreusement et ne réprimande pas. Voyez ici la riche offre de grâce et de bénédiction. Ici, les pénitents coupables sont librement pardonnés ; ici le cœur corrompu et dégénéré est renouvelé, etc.

La vie, l'amour et la sainteté, tout est donné. La vie, la vigueur surnaturelle, l'amour, qui rattache nos affections à Dieu et au ciel ; et la sainteté, ce qui conduit à la communion avec Dieu présent, et nous montage d'une immortalité bienheureuse . » - Watson . Ici, dans l'Église, le « fleuve » de la grâce divine coule profondément et abondamment, et de lui jaillissent des « ruisseaux » de bénédiction diffusant la vie et la joie.

CONCLUSION.—Recherchons cet esprit confiant et conquérant, qui, au milieu des dangers et face à des ennemis puissants, chante avec assurance :—« Dieu est notre refuge et notre force », etc. Maintenant, au milieu des conflits et de la tempête, soyons dans l'allégresse et réjouissons-nous dans le Seigneur. En temps voulu, la victoire et le repos calme seront à nous.

CONTEMPLATION DES FAIT DE DIEU

( Psaume 46:8 .)

Le psalmiste invite ici le peuple à contempler les actions merveilleuses de Dieu, qui ont posé une base si solide pour la confiance en sa protection et son aide.

I. L'objet contemplé . Le Poète appelle à la contemplation des « œuvres du Seigneur » et indique à quelles œuvres il se réfère particulièrement. Il parle des « désolations qu'il a faites sur la terre ». Hengstenberg dit : « La désolation devait avoir pour objet ceux qui s'étaient élevés contre le peuple de Dieu et menaçaient de l'engloutir. Et Matthew Henry : « La destruction qu'ils avaient l'intention d'apporter à l'Église s'est retournée contre eux-mêmes.

La guerre est une tragédie qui détruit généralement la scène sur laquelle elle est jouée. » Quelles désolations furent infligées aux Assyriens lorsque l'ange du Seigneur frappa dans leur camp cent quatre-vingt-cinq mille hommes ! « Il fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre . » « Le moyen par lequel Dieu fait taire la guerre jusqu'au bout de la terre », dit Hengstenberg, « est le renversement des conquérants sauvages et des seigneurs tyranniques.

» Barnes souligne que « le renversement de l'armée assyrienne mettrait probablement un terme à toutes les guerres qui faisaient alors rage dans le monde. L'empire assyrien était alors le plus puissant du globe ; il était engagé dans de vastes projets de conquête ; il avait déjà envahi plusieurs des plus petits royaumes du monde ( Ésaïe 37:18 ) ; et il espérait achever ses conquêtes et s'assurer l'ascendant sur toute la terre par la soumission de l'Inde et de l'Egypte.

Lorsque la vaste armée de cet empire, engagée dans un tel dessein, serait renversée, la conséquence serait que les nations seraient au repos, ou qu'il y aurait la paix universelle. « Il brise l'arc et coupe la lance en deux . » Les ennemis de l'Église étaient « rendus incapables de poursuivre leurs dévastations, ou même de conserver ce qu'ils avaient gagné, comme si leurs instruments de guerre étaient détruits.

» « Il brûle le char au feu . » Il peut y avoir une référence ici « à une coutume consistant à rassembler le butin de guerre en tas et à y mettre le feu. C'était particulièrement le cas lorsque les vainqueurs étaient incapables de les enlever, ou de les sécuriser de manière à exclure tout danger de les reprendre et de les utiliser contre eux-mêmes. Cette coutume est évoquée par Virgile, n. viii. 561, 562.

« Qualis eram, cum primam aciem Præneste sub ipsa,
Stravi, scutorumque incendi victor acervos. »

L'idée est ici, que Dieu avait tout renversé l'ennemi, et avait empêché tout danger de son retour à nouveau à des fins de conquête . » - Barnes .

Cette fin de la guerre et l'instauration de la paix universelle sont un gage de ce qu'Il fera un jour, enfin et pour toujours. « Ils forgeront leurs épées en socs de charrue », etc. ( Ésaïe 2:4 , et Michée 4:3 ). Le Seigneur accélère le jour où le tambour de guerre ne palpitera plus et les drapeaux de bataille seront à jamais enroulés.

II. La conception de la contemplation . Il y a une fin sage et digne en invitant ainsi les hommes à contempler les actions du Seigneur. Quelle est cette fin ?

1. L'avertissement des ennemis de l'Église . Qu'ils contemplent ces désolations et apprennent que s'ils s'opposent à Dieu et à sa cause, aussi puissants soient-ils, ils seront brisés « en morceaux comme un vase de potier ».

2. L'encouragement de l'Église . Que le peuple de Dieu regarde ses actions en leur faveur et chante avec une force et une ferveur accrues : « L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge. (Voir les remarques sur Psaume 46:7 .) Qu'ils ne craignent pas la colère et la puissance d'aucun ennemi; car le Seigneur a dit : « Aucune arme formée contre toi ne prospérera. » De cette façon, l'histoire est une aide toujours croissante à la foi.

3. L'instruction de tous . Le Seigneur parle : « Tais-toi et sache que je suis Dieu, je serai élevé parmi les païens, je serai élevé sur la terre. » Que le monde écoute et cesse la guerre contre le peuple de Dieu, « qui, comme le fait précédent le montre, est une lutte de faiblesse contre la toute - puissance , ruineuse pour ceux qui l'entreprennent ». Monde tumultueux, « reposez-vous et sachez-le », etc.

Que l'Église écoute et cesse de craindre, car Dieu maintiendra assurément sa propre cause et son honneur. « Tais-toi, anxiété et peur ! 'Je ne t'abandonnerai jamais ni ne t'abandonnerai.' Tais-toi, appréhension ! Le monde entier autour peut être inquiet ; mais je suis Dieu, et je gouverne le tout. Tais-toi, impatience ! Je suis Dieu; et les temps et les saisons sont en mon pouvoir. Avec une telle assurance de la part de Dieu lui-même, nous pouvons bien nous unir en chantant : « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis : par conséquent, ne craignons-nous pas », etc.