2 Corinthiens 10:18

DISCOURS : 2039
LA FOLIE DE L'ORIGINE ET DE LA GAGNATION

2 Corinthiens 10:18 . Ce n'est pas celui qui se recommande lui-même qui est approuvé, mais celui que le Seigneur recommande .

ON serait prêt à supposer que plus quelqu'un excellait dans tout ce qui est bon, plus il serait rempli d'autosatisfaction ; et que moins une personne était sainte, plus elle serait humiliée par le sentiment de sa bassesse. Mais l'observation et l'expérience attestent que l'inverse est vrai. Les pieux jouissent en effet du témoignage d'une bonne conscience ; mais ils sont loin de se vanter de leur propre valeur supérieure ; ils préfèrent « préférer les autres en honneur à eux-mêmes », et se considèrent « moins que le moindre de tous les saints.

» Mais les formalistes et les hypocrites sont toujours prêts à se féliciter de leurs prétendues excellences, et à s'attribuer un crédit qui ne leur appartient pas.
Il y avait à Corinthe quelques-uns de cette description, des enseignants vaniteux, qui étaient entrés dans les travaux de l'Apôtre, et s'efforçaient de faire progresser leur propre influence dans l'Église en affaiblissant et en renversant la sienne. Pour mettre les Corinthiens en garde contre eux, S.

Paul leur montre combien sa conduite avait été différente de celle de ces hommes vaniteux et glorieux : il avait apporté l'Évangile dans ces régions où il n'avait jamais été entendu ; tandis qu'ils « se vantaient de la ligne de choses d'un autre homme préparée à leurs mains » : il s'était déplacé dans la sphère que Dieu lui avait désignée ; ils allaient à côté et au-delà de la ligne qui leur était tracée : il n'avait cherché que la gloire du Seigneur ; tandis qu'ils étaient gonflés d'orgueil et cherchaient leur propre gloire.

Il pose ensuite une règle, applicable en effet à ces maîtres en premier lieu, mais également propre à nous aussi. Que « ce ne sont pas ceux qui se recommandent qui seront approuvés, mais ceux que le Seigneur recommande ».
En discutant de ces paroles, nous montrerons,

I. D'où vient l'auto-approbation—

Le cœur des hommes est par nature orgueilleux : et leur orgueil trouve d'abondantes possibilités d'exercice ;

1. De leur surestimation de la qualité de leurs actions—

[Si ce qu'ils font semble être bon, ils ne demandent pas strictement s'il en est vraiment ainsi : ils ne souhaitent pas détecter les défauts qui pourraient les rendre insatisfaits d'eux-mêmes. Ils n'examinent pas le principe dont découlent leurs actions, ni la manière dont elles sont accomplies, ni la fin pour laquelle elles sont faites : alors que ce sont les choses qui seules peuvent déterminer la qualité réelle de leurs actions.

Ils tiennent pour acquis que tout va bien, parce qu'ils ne voient rien de mal ; et ainsi sont remplis d'auto-admiration et d'auto-satisfaction, quand, s'ils formaient une évaluation appropriée de leur conduite, ils seraient plutôt remplis de honte et d'abaissement.]

2. De leur jugement d'eux par une norme erronée—

[Bien que les hommes ne soient pas gentils et scrupuleux pour peser leurs actions, ils les jugent involontairement et imperceptiblement selon une certaine norme. Maintenant, la norme par laquelle ils les essaient est celle de l'opinion populaire et de la pratique générale : et quel que soit ce test, ils concluent qu'ils méritent des éloges. Ils ne songent jamais à se peser dans la balance du sanctuaire : la balance populaire est plus adaptée à leur esprit : cellen'est pas tourné par de petites choses : il est si favorablement construit qu'un petit poids de vertu contrebalancera un lourd fardeau d'iniquité ; et les nombreux grains d'allocation qui y sont jetés sont presque sûrs de le faire prépondérer en leur faveur. Il n'est donc pas étonnant qu'ils s'applaudissent, alors que, s'ils prenaient la parole de Dieu comme leur étendard, ils ne trouveraient de cause que pour l'humiliation et la contrition.]

3. De leur attribution à une mauvaise cause—

[Parce qu'ils sont des agents libres dans tout ce qu'ils font, ils supposent que le mérite de toute bonne action doit leur appartenir. Mais ils oublient que « Dieu est le seul auteur de tout don bon et parfait » ; que c'est « celui qui, de son bon plaisir, nous donne à vouloir et à faire » : et que par conséquent tout l'honneur est dû à lui seul. En admettant alors que leurs actions étaient vraiment aussi excellentes que leur vanité démesurée les peindrait, ils n'auraient cependant aucune raison de se féliciter.

Plus ils feraient pour Dieu, plus ils seraient redevables à Dieu ; par l'intermédiaire de qui ils étaient soit enclins, soit habilités, à faire quelque chose de bien. Mais quand ils laissent Dieu hors de leurs pensées et attribuent leurs vertus à leur propre volonté et puissance, ils doivent nécessairement contracter des habitudes de préférence et d'estime de soi.]

4. De leur négligence de leurs défauts—

[Les orgueilleux et les vaniteux-glorieux ne réfléchissent qu'à ce qu'ils font; et ne pensez jamais du tout à ce qu'ils laissent de côté, ou aux lacunes qui se trouvent dans leurs meilleures actions. Ils accomplissent peut-être un devoir et en négligent plusieurs. Ils obéissent à quelque injonction de la seconde table, mais oublient entièrement les préceptes contenus dans la première. Ils marquent leur observance de la lettre d'un ordre, mais négligent complètement leur inattention à son esprit.

Ils n'auront pas plus d'un dieux, mais ils n'aimeront pas ce Dieu de tout leur cœur, de tout leur esprit, de leur âme et de toute leur force. Ils "se rapprocheront de Dieu avec leurs lèvres", mais ne demanderont pas s'ils "l'ont adoré en esprit et en vérité". Que pouvons-nous attendre de telles vues partielles de leur conduite, sinon qu'ils se vanteront et se vanteront, comme s'ils étaient dignes des plus hautes félicitations ?]
Ayant retracé l'auto-applaudissement des hommes à sa véritable source ; nous procédons à montrer,

II.

La folie et le danger de cela—

Pour illustrer cela, considérons deux choses :

1. Dieu ne réglera pas son jugement par le leur—

[L'homme est souvent influencé par les opinions de ses semblables ; et il convient qu'il le soit ; parce que d'autres peuvent avoir des informations plus précises que lui, ou être plus capables de tirer une conclusion juste à partir des prémisses devant lui. Mais « à Dieu toutes choses sont nues et ouvertes » : si spécieuses que soient les apparences, il ne peut être trompé : il « imposera la justice comme une ligne ou un fil à plomb » aux âmes des hommes, et marquera ainsi les plus petits écarts par rapport à la parfaite rectitude. .

En vain le vantard se vantera devant lui; car il le confondra entièrement avec un seul interrogatoire et le jettera dans la poussière. C'est en vain que l'auto-trompeur fera valoir pour sa défense les bonnes actions qu'il a faites ; car son Dieu et Juge le rejettera avec indignation comme indigne du moindre égard [Note : Matthieu 7:21 .

]. Avoir l'approbation des hommes ne lui sera d'aucune utilité : car « Dieu ne jugera pas selon l'apparence, mais il jugera un jugement juste : » « il montrera que beaucoup de choses qui sont hautement estimées parmi les hommes, sont une abomination à ses yeux [ Note : Luc 16:15 : Luc 16:15 .] : » et, lorsqu'il prononcera une sentence contre eux, il sera « justifié dans sa parole, et clair quand il jugera [Note : Psaume 51:4 .] ».]

2. Au lieu de sanctionner, il réprouvera, leur vanité—

[Rien n'est odieux aux yeux de Dieu que l'orgueil : « les cœurs orgueilleux, nous dit-on, sont une abomination au Seigneur [Note :Proverbes 16:5 .] ». En effet « l'orgueil n'a pas été fait pour l'homme » : il nous assimile, autant que tout peut le faire, au diable lui-même : et nous amènera certainement dans la même condamnation avec lui [Note : 1 Timothée 3:6 .

]. Notre propre haute opinion de nous-mêmes aura un effet directement opposé à celui que nous souhaitons. Cela amènera notre Dieu à « résister [Note : Jaques 4:6 .] », à abaisser [Note : Daniel 4:30 ; Daniel 4:37 .

], et nous détruire complètement [Note : Ésaïe 10:12 . avec Luc 18:14 .].

Nous n'avons pas besoin d'aller plus loin pour prouver que les hommes, « se mesurant par eux-mêmes et se comparant entre eux, ne sont pas sages [Note : v. 12.].”]

Afin que nous soyons préservés de cette habitude des plus destructrices, signalons-nous,

III.

Les antidotes les plus efficaces—

1. Étudiez la sainte loi de Dieu—

[C'est la seule vraie norme du bien et du mal : et « par là est la connaissance du péché ». Cela atteint les pensées et les dispositions les plus intimes, ainsi que les actes extérieurs. — C'est dans cette optique, comme s'étendant à tous les désirs de l'âme, que Paul se sentit un pécheur coupable et perdu [Note : Romains 7:9 .]: et cela une fois compris, nous amènera tous dans la poussière devant Dieu.]

2. Observez les mouvements de votre propre cœur—

[Peu nous soupçonnons combien de mal nous devrions découvrir, si nous devions marquer les motifs et les principes par lesquels nous sommes animés. Même lorsque nous sommes influencés par un bon principe en premier lieu, Satan trouvera une occasion de semer de l'ivraie avec le blé et de souiller nos meilleures actions. Exerçons donc une sainte jalousie sur nous-mêmes : ne soyons pas trop confiants, même lorsque nous sommes le plus inconscients d'un mal secret [Note : 1 Corinthiens 4:3 .] : soyons surtout sur nos gardes contre chacun de nous-mêmes. -pensée complaisante : et abaissons-nous, afin que nous soyons exaltés par notre Dieu.]

3. Gardez à l'esprit la rigueur de l'examen au jour du jugement—

[Dieu « pèse » non seulement nos actions, mais « nos esprits » : il n'y a pas une pensée de nos cœurs qui ne soit ouverte à son œil qui voit tout. Il voit à la fois la règle et son observance ; et tout écart par rapport à la ligne de perfection absolue est marqué par lui. Il est vrai, en effet, que pendant que nous attendons du sang de Christ pour nous purifier de nos fautes secrètes, et de l'Esprit de Christ pour parfaire en nous sa bonne œuvre, Dieu ne sera pas « extrême pour souligner ce qui est mal fait : ” mais, si nous nourrissons une convoitise secrète, ou cédons à un principe non sanctifié, notre Dieu le recherchera et nous jugera selon cela [Note : 1 Corinthiens 4:5 .]. Notre auto-éloge ne nous servira alors à rien ; mais nous résisterons ou tomberons selon la décision d'un juge omniscient et infaillible.]