Michée 7:18-20

DISCOURS : 1216
LA MISERICORDE DE DIEU

Michée 7:18 . Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage ? Il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Il se retournera, il aura compassion de lui ; il soumettra nos iniquités ; et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer. Tu feras la vérité à Jacob, et la miséricorde à Abraham, que tu as juré à nos pères depuis les jours d'autrefois .

Pour acquérir la connaissance de Dieu, nous devons étudier sa parole ; mais il faut aussi marquer particulièrement ses œuvres : ex . de la création, de la providence et de la rédemption. Le passage, pris séparément, est grandiose ; mais avec le contexte c'est infiniment plus sublime. Le prophète a été contemplait la gloire de ce dernier jour, et il est avec une référence particulière à ce qu'il éclate dans ces souches d'adoration reconnaissant.

Considérons les mots,

I. Comme l'a dit le prophète dans la perspective des miséricordes qui attendent son peuple dans les derniers jours—

Pour entrer pleinement dans ses vues, nous devons marquer,

1. La dispensation qu'il a envisagée—

[Il ouvre le sujet du Millénium, d'abord, dans une vue large et générale, (ch. 4:1-4.) Il montre ensuite les bénédictions dont les Juifs participeront en ce jour-là, (v. 6, 7. ) Ceci, quoique accompli en partie à Babylone, (v. 10.) est certainement postérieur à l'avènement du Christ, comme le montrent les événements (v. 11-13.). Cela doit avoir lieu sous la dispensation chrétienne, (ch. 5:2–4.) A cette époque, les Juifs sont destinés à jouer un rôle important, en tant qu'instruments de Dieu pour la conversion des Gentils, (v.

7.) et pour l'assujettissement de tous les opposants, (v. 8, 9.) Dans le chapitre qui nous précède, il représente, en termes émouvants, les Juifs anticipant cette période, (7: 8-10.) Puis, confirmant ceci attente comme étant certainement accomplie (v. 11-13.) 17.)]

2. Le soliloque dans sa contemplation—

[Imaginez-vous le prophète, ou tout autre Juif, contemplant cet événement. Il éclate dans une attribution dévote de louange, dans une vue générale de la dispensation, (v. 18.) : dans une vue des miséricordes particulières qui seront accordées sous elle, (v. 19.) — — — dans un vue du grand résultat, (v. 20.) — — —]
Maintenant, nous pouvons avec convenance considérer les mots,

II.

Comme l'a dit un chrétien dans l'examen de sa propre expérience quotidienne—

Contemplons Dieu dans,

1. Sa miséricorde et sa bonté—

[Son peuple est un reste, ( Romains 11:5 .) À leur égard, il exerce une miséricorde extraordinaire, " passant par leur transgression ", " ne retenant pas sa colère ", " pardonnant leurs iniquités ". Il le fait simplement parce qu'il « prend plaisir à la miséricorde ». Pour lui, le jugement est un « acte étrange ». Il « attend d'être aimable.

» Il délibère longtemps avant d'en larguer qui que ce soit, ( Osée 6:4 .) Il ne largue jamais qu'avec réticence. ( Luc 19:41 .) S'il l'emporte sur quelqu'un, il se réjouit. ( Luc 15 ) Comment ne pas s'exclamer : " Qui, &c. "]

2. Sa puissance et sa grâce—

[Il continue avec une patience étonnante. Ils sont enclins à reculer devant lui ; mais il ne les laisse pas manger le fruit de leur inconduite. Il «se retourne», après s'être caché pendant une saison, ( Ésaïe 54:7 ; Ésaïe 57:16 .

) Il leur redonne la lumière de son visage ; il ne pardonne pas seulement, mais « soumet leurs péchés ». Ses cachettes mêmes sont dans le but d'aggraver le péché. Il renouvelle leur force lorsqu'ils sont faibles, ( Ésaïe 40:29 .); et progressivement "parfait le travail qu'il a commencé". Pour tout accomplir, il « jette leurs péchés dans la mer » ; « tous », sans exception, dans « les profondeurs » de la mer. Qui peut examiner tout cela, et ne pas s'exclamer : « Qui, &c. »]

3. Sa vérité et sa fidélité—

[Ses promesses, telles qu'elles ont été faites à Abraham et à sa postérité, sont « la miséricorde ». Comme cela a été confirmé à Jacob et à son Église, ils sont « vérité ». Ils ont été établis avec la sanction d'un « serment ». Et ils seront accomplis « pour toute la semence ». Comment chaque âme glorifiée admirera-t-elle la procédure divine en ce jour-là ! — — — Quelle énergie la vue des péchés pardonnés, des retours en arrière guéris, de la gloire accordée, donnera-t-elle à l'exclamation du texte !]

Application-

Que les imprudents considèrent contre qui leurs péchés sont commis—

[Ne s'arrêteront-ils jamais et ne s'exclameront-ils jamais comme Joseph ? ( Genèse 39:9 .]

Que le pénitent réfléchisse à la description donnée de Dieu dans les Écritures—

[Ne les laissez pas non plus juger de lui par les ordres du sens. Ésaïe 55:8 .]

Que le croyant sincère s'applique à lui-même cette félicitation ( Deutéronome 33:29 .)

[Laissez-le obtenir un état d'esprit convenable ; et qu'il adopte cette vantardise triomphante. Ésaïe 25:9 .]

Que tous contemplent la joie qui sera ressentie lorsque Juifs et Gentils se joindront tous à cette attribution de louange.

DISCOURS : 1217
LA MISÉRICORDE DE DIEU, COMME RÉSERVÉE AUX JUIFS

Michée 7:18 . Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage ? Il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Il se retournera ; il aura compassion de nous ; il soumettra nos iniquités, et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer.

Tu veux effectuer la vérité à Jacob, et la miséricorde à Abraham, que tu as juré à nos pères de l'époque de l' ancienne [Note: Ce discours est ajouté à ce qui précède, non seulement afin d'élucider plus complètement, mais surtout dans afin de marquer la connexion du texte avec la future restauration et la conversion des Juifs.].

Pour acquérir la connaissance de Dieu, il faut examiner ce qui est dit de lui dans sa parole ; et plus particulièrement la délimitation qu'il a donnée de son propre caractère, lorsque, par une voix audible, il s'est révélé à Moïse [Note : Exode 34:6 .]. Pourtant, il ne faut en aucun cas négliger son caractère, tel qu'il s'incarne dans ses œuvres .

Dans les œuvres de la création, de la providence et de la rédemption, toutes ses perfections se déploient ; et de manière à faire l'impression la plus profonde possible dans nos esprits. Le passage que nous venons de lire, pris hors du contexte, montre Jéhovah sous les couleurs les plus glorieuses ; mais si nous le prenons en rapport avec toute la prophétie précédente, dont il résulte, il nous présentera une vue Divinité étonnamment grande.

Il est évident que le prophète a médité sur le caractère divin tel qu'il se manifeste dans quelques prodigieux actes de miséricorde, soit déjà exercés, soit destinés à être exercés à une époque future. Considérons alors,

I. La dispense qui est ici envisagée—

Le Prophète Michée entre très pleinement dans le sujet du Millénium, et l'ouvre aussi circonstanciellement, surtout dans la mesure où la nation juive s'y intéresse, que n'importe quel prophète quel qu'il soit. Écoutons ce qu'il dit en le respectant,

1. Dans la première partie de sa prophétie—

[Dans le quatrième chapitre, il ouvre le sujet presque dans les mêmes termes que le prophète Isaïe : « Dans les derniers jours, il arrivera que la montagne de la maison de l'Éternel sera établie au sommet des montagnes, et il sera élevé au-dessus des collines ; et les gens y afflueront. Et plusieurs nations viendront et diront : Venez, et montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob ; et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. car la loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel sortira de Jérusalem.

Et il jugera parmi beaucoup de gens, et réprimandera au loin les nations fortes; et ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en seaux d'élagage: nation ne se dressera pas contre nation; ils n'apprendront plus la guerre non plus. Mais chacun s'assiéra sous sa vigne et sous son figuier ; et nul ne leur fera peur : car la bouche de l'Éternel des armées l'a dit [Note : Michée 4:1 . avec Ésaïe 2:2 .].

Il continue ensuite à montrer les bénédictions dont les Juifs prendront part en ce jour-là : « En ce jour-là, dit le Seigneur, je rassemblerai celle qui s'arrête ; et je rassemblerai celle qui est chassée, et celle que j'ai affligée; et je ferai de celle qui s'est arrêtée un reste, et de celle qui a été rejetée loin de là une nation forte; et le Seigneur régnera sur eux au mont Sion à partir de maintenant , voire pour toujours [Note : Michée 4:6 .

]. " Ceci , ajoute-t-il, sera accompli, en partie , par leur délivrance de Babylone [Note : Michée 4:10 .] : mais pourtant, en relation immédiate avec cela, il prédit des événements qui ne se sont pas accomplis à cette époque, ni ne jusqu'au moment fixé pour leur restauration future dans leur propre pays : « Maintenant, aussi, de nombreuses nations se sont rassemblées contre toi, qui disent : Qu'elle se souillée, et que nos yeux regardent Sion.

Mais ils ne connaissent pas les pensées du Seigneur ; ils ne comprennent pas non plus son conseil, car il les rassemblera comme des gerbes dans le sol. Lève-toi et bats, fille de Sion, car je ferai ton cor de fer, et je ferai tes sabots d'airain; et tu mettras en pièces beaucoup de gens : et je consacrerai leur gain au Seigneur, et leur richesse au Seigneur de toute la terre [Note : Michée 4:11 .

]. " Rien de tel n'a été effectué à aucun moment après la captivité babylonienne : et donc nous devons, par nécessité, regarder vers une période future pour son accomplissement. Mais le prophète lui-même poursuit en déclarant que ces événements glorieux ne devaient avoir lieu qu'après que le Messie serait né à Bethléem : viendra-t-il vers moi qui doit être chef en Israël ? dont les sorties ont été depuis toujours, depuis toujours.

C'est pourquoi il les abandonnera jusqu'au temps où aura enfanté celle qui est en travail; alors le reste de ses frères retournera vers les enfants d'Israël. Et il (le Messie) se tiendra debout et se nourrira dans la force du Seigneur, dans la majesté du nom du Seigneur son Dieu; et ils (le reste des Juifs) demeureront : car MAINTENANT il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre [Note : Michée 4:2 .

]. Ce sera le temps du règne universel du Christ : à ce moment-là les Juifs sont destinés à jouer un rôle des plus remarquables sur le théâtre du monde ; étant, d'une part, les instruments de Dieu pour la conversion du monde des Gentils ; et, d'autre part, ses agents pour la destruction de tous ceux qui s'opposeront à sa volonté : pour l'homme, et n'attend pas les fils des hommes.

Le reste de Jacob sera aussi parmi les Gentils, au milieu d'un peuple nombreux, comme un lion parmi les bêtes de la forêt, comme un jeune lion parmi les troupeaux de brebis ; qui, s'il passe par là, foule aux pieds et met en pièces, et nul ne peut délivrer. Ta main s'élèvera sur tes adversaires, et tous tes ennemis seront retranchés [Note : Michée 5:7 .

]. " Maintenant, dans ce passage, nous avons un résumé complet de tout ce qui se passera ce jour-là. Le monde entier des Juifs et des Gentils sera converti au Christ ; mais les Juifs ouvriront la voie et seront les instruments honorés de Dieu pour faire venir les Gentils ; par qui, en premier lieu, ils seront farouchement opposés; mais de qui ils triompheront par un immense massacre, et avec la même facilité qu'un lion triomphe d'un troupeau de moutons.

Non moins pleinement le prophète parle aussi,]

2. Dans le chapitre qui nous précède—

[Il représente, en termes très émouvants, le Juif anticipant cette période bénie : « Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi : quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres, le Seigneur sera pour moi une lumière. Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui, jusqu'à ce qu'il plaide ma cause et exécute le jugement pour moi : il me fera sortir à la lumière, et je contemplerai sa justice.

Alors celle qui est mon ennemie le verra, et la honte couvrira celle qui m'a dit : Où est le Seigneur ton Dieu ? Mes yeux la contempleront : maintenant elle sera foulée aux pieds, comme la fange des rues [Note : v. 8-10.]. ». Puis, après avoir confirmé cette attente comme étant certainement remplie au moment fixé pour la fin de leurs souffrances actuelles [Note : v. 11-13.], il crie lui-même à Dieu en leur faveur : « Pais ton peuple avec ta verge, le troupeau de ton héritage, qui habite solitairement dans les bois, au milieu du Carmel : qu'ils pâtissent en Basan et en Galaad, comme aux jours d'autrefois [Note : ver.

14.]. " Et à cette prière, Dieu renvoie une réponse des plus gracieuses ; déclarant qu'il interviendrait pour eux aussi merveilleusement et efficacement qu'il l'avait fait pour eux au moment de leur délivrance d'Égypte, à la surprise et à la consternation totales de toutes les nations environnantes : « Selon les jours de ta sortie d'Égypte, je montre-lui des choses merveilleuses. Les nations verront et seront confondues de toutes leurs forces : elles mettront la main sur leur bouche, leurs oreilles seront sourdes ; elles lécheront la poussière comme un serpent ; ils sortiront de leurs trous, comme les vers de la terre : ils craindront le Seigneur notre Dieu, et craindront à cause de toi [Note : v. 15-17.].

C'est ainsi que les mots de mon texte sont introduits : ils découlent entièrement du sujet précédent, et doivent être considérés en rapport avec lui. Laissez-nous alors la prochaine marque,]

II.

Le monologue prononcé dans sa contemplation :

Le soliloque peut être considéré comme procédant du prophète lui-même, ou de tout Juif pieux et croyant.
Imaginez-vous, alors, un Juif contemplant cet événement-
[Il se lance dans une attribution dévote de louange à Dieu : premièrement, dans une vue générale de la dispensation ; puis, en vue des miséricordes particulières qui lui seront accordées ; et, enfin, en vue du grand résultat . Suivons-le à chaque pas successif.

« Qui est un Dieu comme toi, ô Seigneur, qui traite ainsi le reste de ton héritage ? Comme ton « héritage », nous étions tenus de te servir ; et comme « reste » préservé de tant de dangers, nous étions encore plus tenus de manifester la grandeur de nos obligations envers toi. Pourtant, nous sommes un peuple rebelle depuis le jour où tu nous as appelés. Nos péchés contre toi se sont considérablement multipliés : mais nous avons surtout mérité ton indignation courroucée pour notre rejet de ton unique Fils bien-aimé, que tu as envoyé pour être notre Sauveur et Rédempteur.

Je suis étonné que tu "pardonnes de telles iniquités" et "passe par des transgressions si inconcevables". Mais je le fais remonter à ton propre amour de la miséricorde. Il aurait été impossible que tu aies « retenu ta colère » pour toujours, s'il avait dépendu de nous de l'enlever : mais dans ton propre sein tu as trouvé des motifs qui n'auraient pu être trouvés nulle part ailleurs : et je suis au-delà de toute mesure étonné que jamais vous devriez contempler une telle miséricorde envers votre peuple offensant.

« Les choses qui sont si indispensables à notre bonheur, tu as de ta propre miséricorde décrété de les donner. Bien que nous t'ayons tellement irrité par nos iniquités sans précédent, « tu te retourneras encore et tu auras compassion de nous » ; soumettant pour nous les péchés qui nous ont conduits captifs, et « jetant dans les profondeurs mêmes de la mer » les péchés qui nous ont soumis à ton déplaisir. Une fois que nous avons vu nos ennemis soumis et morts sur le rivage de la mer : et nos péchés, qui sont des ennemis infiniment plus redoutables, tu traiteras de la même manière, faisant de nous d'heureux monuments de ta puissance et de ta grâce illimitées.

O Seigneur, j'attends avec impatience cette période heureuse avec une attente impatiente, et je t'adore du plus profond de mon âme, que tu aies de telles bénédictions en réserve pour nous.
« Alors toutes tes promesses envers notre nation seront accomplies dans leur plus grande mesure. Pour Abraham, ils étaient le fruit de la « miséricorde », d'une miséricorde gratuite et imméritée, mais pour Jacob, ils étaient des mémoriaux de ta « vérité » ; vu que tu les avais remis à Abraham et à sa postérité , par alliance et par serment.

Alors tout ce que tu as « juré » recevra son plein accomplissement. Alors la postérité d'Abraham possédera, dans une bien plus grande mesure qu'elle ne l'a jamais fait, l'héritage promis ; et, en même temps, « en lui aussi seront bénies toutes les nations de la terre ». Quand j'attends avec impatience ces événements glorieux, je suis complètement perdu dans l'émerveillement, l'amour et la louange.']

Mais, comme nous sommes également intéressés par ce salut, laissez - nous contemplons aussi les perfections de Dieu tel qu'il apparaît dans it-

[Ici, nous pouvons voir distinctement marqués, oui, écrits comme avec un rayon de soleil, sa miséricorde et sa bonté , sa puissance et sa grâce , sa vérité et sa fidélité .

Combien l'avons-nous provoqué à la colère, des fois sans nombre ! Pourtant « ne retiendra-t-il pas sa colère contre nous », mais « passera par nos transgressions », oui, et « leur pardonnera » et « les effacera comme un nuage du matin » ; et uniquement « parce qu'il prend plaisir à la miséricorde ». Ce sera en lui tout entier un acte d'amour souverain. Nous n'avons jamais rien fait pour le mériter ; il ne nous est pas non plus possible, par quelque chose que nous puissions faire, de le mériter : mais les motifs qu'il ne peut tirer de nous, il les trouvera dans son propre sein : « il aura pitié, parce qu'il aura pitié ; et aura compassion, parce qu'il aura compassion.

»
Et qu'est-ce qu'il ne fera pas pour nous ? En vérité, il n'y a aucune limite ni à son pouvoir ni à sa grâce. La culpabilité du péché nous a-t-elle soumis à son grand mécontentement ? et est-ce comme une meule autour de nos cous, prête à nous enfoncer dans l'abîme sans fond de l'enfer ? Il l'annulera ; et « retirez-la de nous, autant que l'orient est éloigné de l'occident » ; oui, « et le jeta derrière lui irrémédiablement dans les profondeurs mêmes de la mer ; » de sorte que pour nous, pas moins que pour les Juifs, cette promesse gracieuse s'accomplira : « L'iniquité d'Israël sera recherchée, et il n'y en aura pas ; et les péchés de Juda, et ils ne seront pas trouvés : car je pardonnerai à ceux que je réserve [Note : Jérémie 50:20 .

] ; » Ce n'est pas tout. Il sait bien que le péché, s'il gardait son pouvoir sur nous, serait encore comme un enfer en nous, et nous plongerait infailliblement dans la perdition éternelle : il lui prend donc sa toute-puissance, et, par l'effet l'opération de sa grâce, la subjugue en nous ; afin que nous soyons renouvelés dans l'esprit de nos pensées, et que nous soyons « transformés à son image dans la justice et la vraie sainteté ». Ainsi, tandis qu'il nous délivre de l'enfer, « il nous fait rencontrer pour l'héritage des saints dans la lumière ».

Et où est la personne qui a jamais saisi son alliance, et ne l'a pas remplie pour lui dans toutes ses parties ? Non, en vérité : Dieu a dit : « Je ne te quitterai jamais ; ne t'abandonne jamais, ne t'abandonne jamais : » et il est fidèle à sa parole ; ni un seul trait ou un seul de celui-ci n'a jamais échoué. Non, Seigneur béni ; à l'accomplissement final de tes promesses, nous regardons avec une joie indicible. Et, une fois arrivés à cette terre promise, le Canaan céleste, ô ! quelles merveilles de vérité et de fidélité aurons-nous à contempler ! Nous considérerons l'acquisition sans doute comme une « miséricorde », en premier lieu ; mais nous le considérerons aussi comme « vérité », car « tu as juré » de le donner à ton peuple croyant : vous mentir, nous pourrions avoir une forte consolation,Hébreux 6:18 .]. Seigneur, garde-nous jusqu'à ce jour-là; et « accomplis à chacun de nous cette parole dans laquelle tu nous as fait mettre notre confiance ! »]

Une réflexion ou deux clôtureront notre sujet :
1.

Si telles sont les perspectives du Juif, dans quelle noble œuvre sont engagés ceux qui contribuent à leur réalisation !

[Dieu a envoyé un Moïse et un Aaron pour faire sortir son peuple d'Égypte. Et n'emploiera-t-il aucun moyen de les tirer de leur dispersion actuelle, et de les rendre à la jouissance de sa faveur ? Toute l'Ecriture atteste le contraire ; et assurément, quand le temps approchera, il trouvera des personnes à leur envoyer, et bénira à la fin prévue leurs efforts bienveillants. Quel devrait donc être notre état par rapport à eux ? Ne devrions-nous pas dire avec le prophète Isaïe : « Me voici : envoie-moi ? Il est fort regrettable que le monde chrétien se sente en retard par rapport à cette œuvre, bien au-delà de tout ce qu'il ressent à l'égard des Gentils.

Mais pourquoi est-ce ? Dieu ne s'est-il pas engagé à les ramener à lui ? Et n'est-il pas aussi capable d'effectuer leur salut que le salut du monde des Gentils ? La vérité est que cet arriération est un reste de la haine et du mépris qui ont subsisté contre les Juifs ces dix-huit cents ans, et qui n'ont même pas encore été dissipés par les offices bienveillants de l'amour. C'est un scandale, cependant, pour le monde chrétien, que cette négligence d'eux devrait continuer, au milieu de toute la lumière dont nous jouissons maintenant.

C'est une honte pour les ministres qu'ils ne dévoilent pas davantage à leur peuple les desseins de Dieu les concernant ; et aux chrétiens privés, qu'ils n'étudient jamais les prophéties qui les concernent. Mais j'en appelle à vous tous : n'est-il pas souhaitable que les perspectives glorieuses des Juifs se réalisent, et que Dieu Tout-Puissant reçoive la gloire due à son nom ? Si, quand Israël fut sauvé d'Egypte, ils chantaient : « Qui est comme toi, ô Dieu, glorieux en sainteté, craintif en louanges, faisant des merveilles ? ne devrions-nous pas travailler pour que des chants de louange plus élevés lui fussent répandus à cause de cette délivrance infiniment plus grande qui leur est réservée ? Je vous demande donc de vous unir dans cette œuvre bénie. Je vous demande d'anticiper l'événement avec confiance et de l'aider à avancer avec zèle.]

2. Si tels sont les sentiments d'un Juif, dans la simple anticipation de ces miséricordes promises, que devraient être les nôtres, qui les possèdent réellement ?

[Grâce à Dieu! nous les possédons. Nous savons ce que c'est que d'avoir « nos iniquités pardonnées et nos péchés couverts » : oui, nous savons ce que c'est que « d'avoir la paix avec Dieu et de se réjouir dans l'espérance de la gloire de Dieu ». Comme Dieu a été provoqué par nous, nous savons que « sa colère s'est détournée de nous et qu'il nous a consolés ». Il est vrai qu'à la période mentionnée ci-dessus, ces bénédictions seront appréciées à un degré bien plus élevé ; car, « la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours, le jour où le Seigneur pansera la brèche de son peuple, et guérira le coup. de leur blessure [Note : Ésaïe 30:26 .

]. " Mais encore nos privilèges sont extrêmement grands : et nous devrions les contempler, non avec indifférence ou avec quelques émotions passagères de joie : non ; nous devrions nous sentir complètement submergés par le sentiment de la bonté de Dieu envers nous ; et, dans l'esprit de notre esprit au moins, sinon dans les expressions audibles, nous devrions dire jour et nuit : « O Dieu, qui est comme toi ? Je dois dire que, si tel n'est pas notre état, nous sommes loin d'apprécier la miséricorde de Dieu envers nous comme nous devons le faire.

Et je vous invite tous à méditer sur sa bonté envers vous, afin que votre sentiment actuel de celui-ci puisse être un avant-goût du ciel, et vos chants d'action de grâce soient un récital de ceux que vous chanterez pour toujours dans les royaumes du bonheur .

Je sais, en effet, que le pécheur tremblant a du mal à voir Dieu dans cette lumière attachante. Mais je demanderais à n'importe qui, quelle preuve voudriez-vous de la disposition de Dieu à pardonner le péché ? Pouvez-vous en avoir une plus grande preuve que dans le retour promis de Dieu à son peuple exclu, même à ce peuple qui s'est imprégné les mains du sang de son Fils unique et bien-aimé, et qui, pendant tant de centaines d'années, a jeté toute l'odieuse possible sur son nom ? Je dis donc : Écoutez le Juif parler dans mon texte, et adoptez son langage en référence à vous-mêmes.

Et sachez que, comme Dieu reviendra vers le peuple juif en son temps, ainsi « la miséricorde se réjouira du jugement », en référence à vous : et, comme ils deviendront encore les monuments les plus distingués de sa miséricorde et de sa vérité, ainsi la miséricorde et la vérité abonde envers vous, et que Dieu soit glorifié en vous aux siècles des siècles. S'il y a ici quelqu'un qui est prêt à supposer que l'ampleur et la longue durée de ses péchés excluent la possibilité d'obtenir miséricorde, je lui dirais : toute la nation juive, si même tu avais assassiné le Fils de Dieu lui-même, et persistais dans ta haine de lui dix-huit cents ans ; pourtant, sur ton désir d'obtenir miséricorde, tu devrais trouver Dieu tout ce qu'il t'est représenté dans le texte. Laissez ce dicton descendre dans vos oreilles;