Michée 7:18

Qui [est] un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité, et passe par la transgression du reste de son héritage ? il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde.

Ver. 18. Qui est un Dieu comme toi ? ] Aucun Dieu assurément (qu'il soit si réputé ou délégué ; que ce soit des divinités païennes, des anges célestes ou des dirigeants terrestres) ne peut se comparer à notre Dieu, ou s'approcher de lui, pour le pardon du péché. En effet, personne d'autre que lui ne peut le faire ; comme les pharisiens aveugles voyaient et pouvaient dire. Les hommes peuvent pardonner la faute, mais Dieu seul la transgression. Mais disons qu'ils pourraient faire quelque chose de cette façon ; pourtant rien de tel que notre Dieu, qui fait paraître son pouvoir grand, Nombres 14:17 , en pardonnant de telles offenses qu'aucun Dieu ni aucun homme d'ailleurs ne pardonnerait.

Voir Jr 3:1 Néhémie 9:31 . Il pardonne l'iniquité, la transgression et le péché, Exode 34:6,7 , c'est-à-dire toutes sortes de péchés, à toutes sortes de pécheurs, sans exception, Matthieu 12:31 .

C'est la lettre expresse de l'alliance de Dieu, que nous ne devons ni effacer ni entasser ; mais à le croire dans toute la latitude et l'étendue. Nous sommes aptes à mouler la grâce de Dieu qui nous pardonne dans notre propre moule ; et de le mesurer par notre modèle. Mais contre cela nous sommes mis en garde, Ésaïe 55:8 . Dieu doit être magnifié dans nos pensées, ses quartiers là-bas agrandis, on doit avoir de lui des conceptions élevées et honorables ; ou bien nous ne lui faisons pas moins de tort que nous ne le ferions à un roi en le respectant et en ne le recevant pas autrement que nous ne ferions un autre homme ordinaire.

Il s'énonce ici comme un Dieu imparallèle, et cela non sans une interrogation d'admiration, ô ! qui est un Dieu comme toi ? Ta miséricorde est sans égal, ta grâce abonde jusqu'à un débordement, 1 Timothée 1:14 , elle est plus qu'excessive, elle a un superpléonasme, υπερεπλεονασε, dit l'apôtre ici.

Sûrement comme la mer engloutit d'énormes rochers, et comme le soleil disperse les plus grandes brumes ; ainsi il pardonne les énormités aussi bien que les infirmités, et efface la nuée aussi bien que la nuée. Ésaïe 44:22 . Sa miséricorde se réjouit contre, ou glorifie le jugement, Jaques 2:13 , et est prête à dire d'un grand pécheur en effet

- " Je suis dignus vindice nodus : "

Plus la maladie est désespérée, plus grande est la gloire de celui qui la guérit. Notre Sauveur a reçu un nom glorieux en guérissant des maladies incurables ; et a gagné le plus grand amour en pardonnant franchement les péchés de Marie-Madeleine et des autres, Luc 7:42 ; Luc 7:47 , qui étaient nombreux et puissants, ou osseux, comme la parole du prophète l'indique, Amos 5:12 .

L'apostasie d'Adam, l'ivresse de Noé, l'inceste de Lot, la culpabilité du sang de David, l'idolâtrie et la sorcellerie de Manassé, le reniement et l'abjuration trois fois de son Maître, le blasphème et la persécution de Paul, - tous ces péchés et blasphèmes, ont été pardonnés, aux fils des hommes non plus ils commettent plus qu'il ne peut et ne veut remettre au pénitent. Notez ceci contre Novatus, ce fier hérétique ; et lutter contre ce novatianisme naturel qui est dans la conscience timorée des pécheurs convaincus, pour douter et remettre en question le pardon des péchés d'apostasie et de chute après la repentance, et pour dire comme ces incroyants d'autrefois, le Seigneur peut-il nous préparer une table dans le région sauvage? alors, peut-il pardonner telles et telles iniquités si souvent réitérées ? C'est une question, pas de question ; qu'est-ce que notre Dieu ne peut pas faire de ce genre,Exode 34:6 (et donc librement comme le soleil brille, ou comme la fontaine jette les eaux) ; qui le fait aussi abondamment, Ésaïe 55:7 , multipliant les pardons aussi vite que nous multiplions les péchés ; et enfin, constamment, Psa 130:4 Jean 1:29 Zacharie 13:1 . C'est son acte perpétuel ; et cela devrait être comme une image perpétuelle dans nos cœurs. Nous devrions continuer notre chemin vers le ciel, comme Samson l'a fait vers ses parents, en se nourrissant de ce rayon de miel.

Qui pardonne l'iniquité ] Héb. qui enlève, purement et simplement , non ne sit, sed ne obsit, non pas le péché lui-même, mais la culpabilité de celui-ci ; la puissance accablante et dominatrice de celui-ci : ce David appelle l'iniquité de son péché ; et dit que ce Dieu lui a pardonné, Psaume 32:5 , se prononçant lui-même et tous ceux qui sont ainsi heureux, Michée 7:1,2 .

Et passe par la transgression ] Héb. passe au-dessus, n'y prête pas attention, comme un homme dans une profonde muse, ou comme quelqu'un qui a des affaires pressées, ne voit pas les choses devant lui ; son esprit étant sur une autre affaire, il néglige tout le reste en dehors de cela. Comme David, lorsqu'il vit dans Mephibosheth les traits de son ami Jonathan, ne fit pas attention à sa boiterie, ou à tout autre défaut ou difformité ; ainsi Dieu, voyant dans son peuple l'image de son Fils, fait un clin d'œil à toutes les fautes, afin qu'il puisse bientôt trouver en eux.

Ce que Cicéron a dit de façon flatteuse de César est vraiment affirmé de Dieu, Nihil oblivisci solet praeter iniurias, Il n'oublie rien que les torts que lui font quotidiennement les siens ; et comme on dit de notre Henri VI, qu'il avait cet heureux souvenir qu'il n'oubliait jamais que l'injure : voilà donc.

Du reste de son héritage ? ] Pas de tous, mais de ces quelques pauvres qui confessent et abandonnent leurs péchés, Proverbes 28:13 , et "dans l'esprit desquels il n'y a pas de fraude," Psaume 32:2 ; qui sont des personnes mortifiées, Rom 11:26 cf. Ésaïe 59:20 . C'est un privilège propre à la communion des saints.

Il ne retient pas sa colère pour toujours ] En colère il peut être, et frapper dans sa colère, Ésaïe 57:17 ; oui, il peut se venger des inventions de ceux qu'il a pardonnés, Psaume 99:8 , vengeance temporelle je veux dire; mais il se repentit bientôt de ses serviteurs ; et une petite punition sert à une grande offense, Jérémie 31:19,21 . À peine David dit : « J'ai péché », mais il entendit : « L'Éternel a ôté ton péché », 2 Samuel 12:13 : 2 Samuel 12:13 .

Parce qu'il se complaît dans la miséricorde. ] Et c'est pourquoi il pardonne l'iniquité de la grâce gratuite, ex mero motu, par son amour pur et non excité, par sa philanthropie et sa faveur imméritée, la seule cause impulsive du pardon. Ce qu'un homme prend plaisir à faire, il le fera n'importe comment. Si le soleil se réjouit de courir sa course, qui l'arrêtera ? Si Dieu aime tellement la miséricorde qu'il épargnera pour l'amour de son nom, et entrera avec son Non obstante, comme il le fait, Psaume 106:8 , qui ou qu'est-ce qui l'empêchera ?