Proverbes 30:12

DISCOURS : 825
L'AUTO-TROMPEUR EXPOSÉ

Proverbes 30:12 : Proverbes 30:12 . Il y a une génération qui est pure à ses propres yeux, et pourtant n'est pas lavée de sa saleté .

Les HOMMES d'eux-mêmes sont très en retard pour former une évaluation défavorable de leur propre caractère. D'où la nécessité d'une discrimination précise et d'une fidélité inébranlable dans les ministres, dont la fonction est de « séparer le précieux du vil » et de donner à chacun sa part en temps voulu. Les Écritures établissent une large distinction entre les justes et les méchants ; et cela , non seulement dans leurs actions, mais dans leurs dispositions et leurs habitudes ; par lequel les différents caractères peuvent être aussi clairement discernés que par leur conduite extérieure.

La génération d'auto-trompeurs est très nombreuse : il y a des multitudes qui se tiennent haut dans leur propre estimation, alors qu'aux yeux de Dieu ils sont comme des cuivres qui sonnent ou une cymbale tintante. Parmi ceux-ci, il faut compter,

I. L'honnête formaliste—

Il est « pur à ses propres yeux » -
[Il est ponctuel dans l'observation des devoirs extérieurs, à la fois civils et religieux. Il sera constamment à la maison de Dieu, et même à la table du Seigneur : il établira aussi le culte dans sa famille : et dans ses rapports avec les hommes, il sera tout ce qui est aimable et aimable : il sera honnête, sobre, juste, tempéré, bienveillant : quant à la lettre de la loi, il peut être irréprochable.

Dans un tel état, qu'est-ce qui s'étonne s'il est pur à ses propres yeux ? Il ne comprend pas la spiritualité de la loi et ne peut juger de lui-même que selon le critère défectueux de la moralité païenne. Par le monde, il est admiré et présenté comme un modèle de toute excellence : et vu qu'il est élevé dans l'estime des autres, il entretient presque nécessairement une haute opinion de lui-même.]
Mais il « n'est pas lavé de sa saleté ”—
[Beaucoup de saleté il y a dans le cœur de chaque homme par nature; et il y a une saleté que chaque personne peut à juste titre appeler la sienne , comme étant conforme à ses propres sentiments, et particulièrement liée à son propre caractère.

Avec le personnage devant nous, il y a une mesure très abondante de fierté, s'épanouissant dans une habitude constante de confiance en soi et d'auto-satisfaction. A cela s'ajoutent l'impénitence et l'incrédulité : car comment est-il possible qu'il se repente et croie, alors qu'il ne connaît pas l'étendue de sa culpabilité et de son danger ? « Étant entier, il ne ressent aucun besoin d'un médecin » — — — Il est entièrement sous la domination aussi de l'esprit mondain.

Lorsqu'il a accompli ses devoirs religieux, il va en compagnie du monde, sans éprouver aucun besoin, ni être sensible à aucun danger. L'amitié du monde est ce dont il se réjouit comme son principal bien, ne soupçonnant jamais une seule fois que cette disposition même le prouve et le constitue un ennemi de Dieu [Note : Jaques 4:4 .]. Ainsi, bien qu'il n'y ait rien en lui que le monde désapprouve, et rien qui semble appeler à se reprocher, il est sous la domination habituelle et permise des maux, qui le rendent abominable aux yeux de Dieu [Note : Luc 16:15 .

]. Il a quelque chose de « de la piété, mais pas du tout de sa puissance [Note : 2 Timothée 3:5 .] » — — —]

Parmi cette génération, il faut aussi compter,

II.

Le presque chrétien—

Il va beaucoup plus loin que le formaliste décent -
[Il est convaincu de la vérité et de l'excellence du christianisme, et souhaite être un participant de ses bienfaits. Il justifiera les fidèles serviteurs de Dieu contre les accusations portées contre eux par le monde impie
;

Son approbation contrainte de l'Evangile lui paraît être une acceptation cordiale de celui-ci ; et ses faibles performances de ses devoirs sont à son avis comme une obéissance sans réserve.]
Mais, comme lui, il trompe sa propre âme-
[Il ne renoncera pas tout pour Christ. Quand notre Seigneur dit : « Va, vends tout ce que tu as, donne aux pauvres, et viens et suis-moi », il s'en va triste, comme la jeunesse riche, et choisit le monde de préférence à Christ. Il se retire aussi de la croix, qu'il ne portera pas.

Il a honte du Christ, même au moment même où il montre du respect à la fois pour sa parole et ses ministres. Il ne « sortira pas du monde et ne sera pas séparé » ; mais lui reste encore conforme, à ses maximes, à ses habitudes, à son esprit et à sa compagnie. Du vrai chrétien, notre Seigneur dit : « Vous n'êtes pas de ce monde, comme je ne suis pas du monde : » mais du presque chrétien, c'est l'inverse qui est vrai : il s'efforce de concilier les services incohérents de Dieu et de Mammon. : et si cela ne peut pas être fait, il renoncera à ses intérêts éternels, plutôt que de sacrifier ses intérêts mondains, et se soumettre au mépris et à la haine des impies.

Ainsi, bien que pur à ses propres yeux, il est encore esclave de la crainte de l'homme ; et donne une préférence décidée à ce monde, avant la conservation d'une bonne conscience, et l'approbation de son Dieu.]
A la même classe appartient aussi,

III.

Le professeur inconsistant—

Qui plus sûr de la bonté de son état que celui qui professe croire au Christ ?
[L'homme qui a ressenti une certaine conviction de péché et une certaine espérance en Christ, et qui a été salué par d'autres comme un solide converti à la foi chrétienne, est prêt à conclure que tout va bien : ses émotions successives d'espoir et de peur, de la joie et la douleur sont pour lui une preuve suffisante que sa conversion est incontestable.

S'il a une certaine capacité à parler de l'Evangile, et un certain don dans la prière, il est encore plus confirmé dans sa persuasion, qu'il n'y a en lui aucune raison de douter ou de craindre. Plus particulièrement, s'il a des vues sur l'Alliance de la grâce, comme « ordonnée en toutes choses et sûre », et a adopté un système religieux grossier qui favorise une confiance aveugle, il conclut immédiatement qu'il est, et doit être, un fils de Dieu.

]
Mais qui est le plus ouvert à l'auto-tromperie ?
[Les professeurs de l'Evangile sont très enclins à oublier cette règle de jugement que notre Seigneur lui-même a prescrite, "C'est à leurs fruits que vous les connaîtrez [Note : Matthieu 7:16 .]". Mais c'est le seul critère sûr pour juger de notre état devant Dieu. Pourtant, lorsqu'on les soumet à cette épreuve, comme de nombreux professeurs de religion paraissent bas ! Ils peuvent parler couramment de l'Évangile ; mais, si l'on examine leur esprit et leur tempérament, ils se trouvent sous la domination habituelle d'un péché obsédant, comme ils l'étaient avant qu'ils aient jamais pensé à la religion.

Il est lamentable de penser à quelle "saleté il y a à la fois de la chair et de l'esprit", dont beaucoup de ceux qui professent l'Evangile n'ont jamais encore été "lavés [Note : Tite 1:16 .]" : pourtant un apôtre inspiré déclare que "si un homme semble être religieux et ne tient pas sa langue en bride, il se trompe lui-même, et sa religion est vaine [Note : Jaques 1:26 .

]. " Quel doit donc être l'état de ceux qui restent pourtant fiers et passionnés, mondains et cupides, faux et malhonnêtes, impurs et sensuels, oui, et grossièrement défectueux dans tous les devoirs de leur place et de leur position ? Vraiment, de toutes les personnes appartenant à la génération dont nous parlons dans notre texte, celles-ci courent le plus grand danger, car leur confiance est fondée sur l'idée qu'elles se sont déjà baignées dans la fontaine qui seule peut les purifier de leur péché. .]

Adresse,
1.

Ceux qui, bien que purs à leurs propres yeux, ne sont pas lavés —

[Heureux serait-il si les hommes relâchaient la confiance qu'ils sont toujours prêts à maintenir de la sécurité de leur état devant Dieu. Tout le monde conçoit que quoi que les autres puissent faire, il ne trompe pas son âme : pourtant, voici, le nombre de s'illusion est si grand qu'ils constituent « une génération ! Bien-aimés, apprenez à vous éprouver par la seule vraie épreuve, votre conformité à la volonté de Dieu et à l'exemple du Christ — — — C'est dans la balance du sanctuaire, et non dans votre propre balance, que vous devez peser vous-mêmes; car c'est en cela que tu seras pesé au dernier jour ; et si tu manques de cela, la mesure de ton manque sera la mesure de ta condamnation — — —]

2. Ceux qui, bien que non purs à leurs propres yeux, sont vraiment lavés de leur souillure—

[Béni soit Dieu ! il y a aussi une génération de ceux-ci. Beaucoup de ceux qui se vautraient autrefois dans toutes sortes de souillures, en sont maintenant lavés, comme l'étaient les convertis corinthiens [Note : 1 Corinthiens 6:9 .]. Pourtant, ils ne sont pas purs à leurs propres yeux : au contraire, ils sont de tous les hommes les plus prêts à se suspecter [Note : Matthieu 26:21 .

], et à « se détester » pour leurs imperfections restantes. Voyez comme cela est illustré de manière frappante dans le chapitre même devant nous : Agur était un homme d'une piété incontestable ; pourtant, sous le sentiment de sa grande indignité, il se plaignit : un homme [Note : Proverbes 30 ; Proverbes 2 .

]. " Cela peut paraître à beaucoup d'extravagants : mais c'est le vrai sentiment de beaucoup d'enfants de Dieu : j'ajouterai aussi que c'est leur fréquente plainte devant Dieu. Tels étaient les sentiments de Job, d'Isaïe et de Paul [Note : Job 40:4 ; Job 42:6 ; Ésaïe 6:5 .

Romains 7:18 ; Romains 7:24 .] — — — Si l'on demande : D'où vient cela, que de telles personnes saintes et célestes soient si loin d'être pures à leurs propres yeux ? la raison en est qu'ils s'essaient à une norme plus parfaite, et à partir de leurs découvertes plus claires du chemin du devoir, ils sont plus profondément conscients de leurs aberrations par rapport à celui-ci.

Leur amour de la sainteté les fait aussi maintenant se détester davantage pour leur manque de conformité à l'image divine, qu'ils ne le faisaient autrefois, même pour les péchés les plus grossiers. A toi donc, bien-aimé, je m'adresserais dans le langage de la consolation et de l'encouragement. Il est bon que vous voyiez et déploriez votre bassesse, pourvu que vous n'en fassiez qu'une occasion d'humiliation, et non de découragement. Plus tu es humble à tes propres yeux, plus tu es élevé aux yeux de Dieu, qui a dit que « celui qui s'humilie sera élevé.

” Que ton sens de tes imperfections restantes te fasse implorer plus sérieusement avec ton Dieu cette promesse revivifiante, “ De toute ta souillure, et de toutes tes idoles, je te purifierai [Note : Ézéchiel 36:25 ; 1 Jean 1:9 .].

" Et rappelez-vous que vous ne devez pas vous laver d'abord, puis vous saisir des promesses, mais embrasser les promesses d'abord, et ensuite au moyen d'elles pour vous purifier des souillures que vous déplorez. C'est l'ordre prescrit dans l'Evangile [Note : 2 Corinthiens 7:1 .]; et, si vous y adhérez, vous aurez de plus en plus de preuves que c'est le chemin destiné à la pureté et à la paix.]