Romains 8:18

DISCOURS : 1873 TROUBLES ACTUELS
ET GLOIRE FUTURE

Romains 8:18 : Romains 8:18 . J'estime que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous .

Une attente d'avantage ultime est celle qui donne de l'activité aux hommes dans toutes les situations de la vie. Mais, tandis qu'il opère avec toute sa force dans les choses relatives à ce monde, son influence est à peine ressentie par la généralité de l'humanité par rapport aux choses spirituelles et éternelles. Par conséquent, ils sont facilement détournés du chemin du devoir par les attraits du temps et des sens, ou chassés de celui-ci par les terreurs de la persécution : tandis que, s'ils voulaient dûment évaluer les plaisirs ou les peines de cette vie présente, et les peser dans un en équilibre contre la gloire et la félicité du monde à venir, ils seraient stimulés à la patience et à la diligence dans le bien, puisqu'ils ne pouvaient que voir avec l'Apôtre, que l'un n'était pas digne d'être nommé en comparaison de l'autre.
Afin que nous puissions juger de l'estimation de l'Apôtre, je m'efforcerai de vous présenter les épreuves du saint dans cette vie , et la gloire qui l'attend dans la vie à venir .

I. distinctement—

Les épreuves d'un saint dans cette vie sont grandes —
[« L'homme est né pour le trouble », et chaque homme doit en attendre sa part dans ce monde : mais les saints en ont une plus grande part que les autres.

En commun avec d'autres , ils sont appelés à endurer la douleur du corps, la détresse de l'esprit, la perte d'amis, l'embarras des circonstances et tout autre incident néfaste à cet état mortel.

Mais en plus de tout cela, ils ont beaucoup d'épreuves qui leur sont propres. De l'intérieur , ils sont souvent courbés sous un sentiment de culpabilité, ou sous leurs corruptions intérieures : ils sont parfois harcelés par des tentations qui, comme des flèches enflammées, blessent et enflamment leurs âmes les plus intimes : et parfois ils sont submergés par les cachettes de leur Le visage du père, et prêt à sombrer dans le désespoir le plus total. À quel point ces sensations sont douloureuses, aucun mot ne peut l'exprimer de manière adéquate.

Ils ne sont pas non plus peu essayés de l'extérieur . Le mépris, la haine, les persécutions qu'ils endurent sont souvent pénibles à supporter ; et ébranleraient leur fidélité, s'ils n'étaient soutenus et renforcés par leur Dieu.

Que cette charge accumulée soit pesée comme dans une balance, et elle sera trouvée excessivement lourde, de sorte que, « si dans cette vie seulement ils avaient de l'espérance », les saints seraient de tous les hommes dans la condition la plus pitoyable.]
Mais la gloire qui vous attend est lui aussi Great-
[Il y a une gloire qui sera révélée à nous, et une gloire qui sera révélée en nous: ces deux éléments sont inclus dans les mots devant nous [note: εἰς ἡμᾶς];. et, pris ensemble, ils comprennent toute la gloire et la félicité du ciel.

L'endroit même où nous serons admis est décrit par toutes les puissances du langage, afin de nous donner une vague idée de sa beauté [Note : Apocalypse 21:10 .]. Là, nous verrons toutes les armées angéliques avec des esprits d'hommes justes rendus parfaits (quelle assemblée doit-elle être brillante et bénie !) oui, nous verrons l'Agneau de Dieu, ce même Jésus qui a été crucifié pour nous, assis sur son trône; et nous verrons aussi le Père face à face : nous le verrons tel qu'il est, dans tout l'éclat de sa gloire.

Avec cela, nous serons nous-mêmes complètement changés à l'image de notre Dieu : nous lui ressemblerons à la fois dans le corps et dans l'âme, autant que les créatures finies peuvent ressembler à l'Éternel infini. Nous participerons aussi à la béatitude de la Divinité : et chaque vase, selon sa capacité, sera rempli de joie.
Mais il est vain d'estimer ce qui est si infiniment au-dessus de notre compréhension ; car « nous ne savons pas encore ce que nous serons.

« Même nos privilèges présents surpassent tout ce que l'œil charnel ; ou l'oreille, ou le cœur, n'a jamais vu, ou entendu, ou conçu [Note : 2 Corinthiens 2:9 .] ; à plus forte raison donc le bonheur du ciel doit-il dépasser infiniment tout ce que le langage peut exprimer, ou l'imagination peut concevoir.]

Tels étant les deux états de souffrance et de gloire vus distinctement, examinons-les maintenant,

II.

A titre de comparaison—

[Les souffrances, de quelque nature que ce soit, sont douloureuses pour la chair et le sang ; mais lorsqu'elles sont estimées selon la parole de Dieu, elles sont légères, mélangées et momentanées . Comme ils sont légers en comparaison de ce qu'ils pourraient être — — — ou de ce que nous méritons — — — ou de ce que Jésus a enduré pour nous — — — ou de ce que des myriades de nos semblables subissent maintenant en enfer ! — — — D'ailleurs, parmi elles toutes, nous avons d'innombrables miséricordes dont nous devons être reconnaissants — — — et, si elles se prolongeaient toute notre vie, elles seraient courtes comme un clin d'œil, en comparaison de l'état auquel nous nous hâtons — — —

Mais la gloire qui nous attend est extrêmement grande , même "un poids" aussi grand que l'âme avec ses pouvoirs les plus étendus est capable de supporter — — — Elle est également sans mélange de tout alliage de péché ou de chagrin — — — et sa durée sera éternelle , voire coexistant avec l'âme elle-même — — —

Quelle comparaison y a-t-il alors entre eux ? Si infiniment la gloire dépasse toutes les souffrances que nous pouvons endurer dans cette vie, que si nous ajoutons hyperbole sur hyperbole, et pesons tous les pouvoirs du langage et de la pensée, pour exprimer la différence [Note : Voir 2 Corinthiens 4:17 . en grec.], on ne peut jamais rendre justice au sujet, ni déclarer un millième de ce qui existe réellement.

L'estimation de l'Apôtre a été formée à la suite d'un calcul minutieux et précis [Note : .] ; et donc l'exactitude de celui-ci est hors de doute. En fait, l'Apôtre n'institue pas de comparaison entre eux (car ils n'admettront aucune comparaison) ; mais il dit que les souffrances ne sont « pas dignes [Note : .] » (pas dignes de considération , non, pas d'une pensée ), quand la gloire qui les suivra est gardée en vue.]

Amélioration-

Nous pouvons apprendre d'ici,

1. Comment juger des dispensations de Dieu—

[À ceux qui ne regardent pas plus loin que la vie présente, « les voies de Dieu semblent inégales : » puisque les pieux sont opprimés et les méchants triomphent. Mais que l'éternité soit prise en compte, et toutes les inégalités apparentes disparaîtront : les pieux seront récompensés de leurs souffrances ; et les méchants recevront la juste récompense de leurs impiétés. Le Juge de toute la terre ne fera pas seulement le bien, mais il manifestera l'équité de toutes ses dispensations.]

2. Comment réconforter l'esprit affligé—

[Quand des personnes se plaignent que leurs épreuves sont excessivement lourdes, et qu'elles sont prêtes à s'évanouir à cause d'elles, nous devons les amener à considérer leurs souffrances d'une manière de comparaison , ou d'une manière de contraste . Nous devrions comparer le bien qu'ils perdent ou le mal qu'ils subissent, avec le bien et le mal qui sont au-delà de la tombe : ou nous devrions opposer le bien dont il faut jouir dans une vie de péché, avec le mal que le péché nous apportera plus tard ; ou le mal à soutenir dans cette vie, avec le bien avec lequel il sera dorénavant compensé.

Dans l'une ou l'autre de ces méthodes [Note : Les Écritures les signalent distinctement : elles comparent le présent avec le bien futur, Hébreux 11:16 et le mal présent avec le futur, Luc 12:5 . De même ils opposent le bien présent au mal futur, Ecclésiaste 11:9 et le mal présent au bien futur, Hébreux 10:34 .

Et l'effet de ces deux méthodes dans la composition de l'esprit est indiqué dans 2 Corinthiens 4:18 .] nous pouvons, avec l'aide de Dieu, mettre fin à leurs murmures ; et rends-les disposés à supporter leurs afflictions présentes dans l'attente du bénéfice qui en résultera.]

3. Comment réguler notre propre conduite—

[Sommes-nous en procès ? nous devons considérer nos souffrances comme ordonnées par Dieu lui-même en nombre, en poids et en durée, et les considérer comme des moyens désignés par lui pour le perfectionnement de son œuvre en nous. Alors, quelles que soient nos épreuves, nous ne céderons pas à une dépression excessive de l'esprit ; mais nous confierons à Dieu dans une résignation silencieuse, et attendrons notre récompense dans le monde éternel.]