1 Corinthiens 7:1-40
1 Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme.
2 Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
3 Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari.
4 La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est la femme.
5 Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence.
6 Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre.
7 Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre.
8 A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi.
9 Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brûler.
10 A ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari
11 (si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.
12 Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis: Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point;
13 et si une femme a un mari non-croyant, et qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne répudie point son mari.
14 Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.
15 Si le non-croyant se sépare, qu'il se sépare; le frère ou la soeur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés à vivre en paix.
16 Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme?
17 Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l'appel qu'il a reçu de Dieu. C'est ainsi que je l'ordonne dans toutes les Églises.
18 Quelqu'un a-t-il été appelé étant circoncis, qu'il demeure circoncis; quelqu'un a-t-il été appelé étant incirconcis, qu'il ne se fasse pas circoncire.
19 La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu est tout.
20 Que chacun demeure dans l'état où il était lorsqu'il a été appelé.
21 As-tu été appelé étant esclave, ne t'en inquiète pas; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutôt.
22 Car l'esclave qui a été appelé dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur; de même, l'homme libre qui a été appelé est un esclave de Christ.
23 Vous avez été rachetés à un grand prix; ne devenez pas esclaves des hommes.
24 Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l'état où il était lorsqu'il a été appelé.
25 Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.
26 Voici donc ce que j'estime bon, à cause des temps difficiles qui s'approchent: il est bon à un homme d'être ainsi.
27 Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à rompre ce lien; n'es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une femme.
28 Si tu t'es marié, tu n'as point péché; et si la vierge s'est mariée, elle n'a point péché; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner.
29 Voici ce que je dis, frères, c'est que le temps est court; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas,
30 ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas,
31 et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe.
32 Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur;
33 et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme.
34 Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari.
35 Je dis cela dans votre intérêt; ce n'est pas pour vous prendre au piège, c'est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction.
36 Si quelqu'un regarde comme déshonorant pour sa fille de dépasser l'âge nubile, et comme nécessaire de la marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne pèche point; qu'on se marie.
37 Mais celui qui a pris une ferme résolution, sans contrainte et avec l'exercice de sa propre volonté, et qui a décidé en son coeur de garder sa fille vierge, celui-là fait bien.
38 Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux.
39 Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut; seulement, que ce soit dans le Seigneur.
40 Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.
Il est évident d'après la teneur de ce chapitre que les Corinthiens avaient écrit à l'apôtre pour obtenir des conseils au sujet du mariage et de ses obligations, et qu'il résout ici leurs diverses difficultés. Certains d'entre eux, en observant la grossière licence de leur ville natale, et en l'affectant peut-être aux habitudes des ascètes orientaux, qui ont ensuite prévalu, semblaient douter de la légalité du mariage dans tous les cas : 1 Corinthiens 7:1 .
D'autres qui avaient des épouses et des maris incroyants doutaient qu'il soit opportun de continuer la connexion ; et on leur dit qu'ils ne doivent pas être renvoyés pour leur incrédulité, à condition qu'ils soient disposés à vivre en paix : 1 Corinthiens 7:10 . Un autre cas d'une extrême difficulté semble avoir été proposé, à savoir ce qu'il faut faire lorsque l'incroyant est déterminé à s'écarter, d'une insurmontable aversion pour le christianisme, et ainsi annuler le contrat de mariage : 1 Corinthiens 7:15 : 1 Corinthiens 7:15 . A ces questions et à d'autres, l'apôtre répond, selon la sagesse qui lui a été donnée d'en haut.
1 Corinthiens 7:3 . Que le mari rende à la femme la bienveillance due, dans tous les droits conjugaux du mariage. Moïse dit, dans Exode 21:10 , , de la racine ônah, qui est le mot grec ευνοια mais légèrement varié « S'il lui prend [son habitation] une autre femme, sa nourriture, ses vêtements et son devoir de mariage seront il ne diminue pas. La référence de saint Paul à la loi donnerait du poids à ses propos.
1 Corinthiens 7:8 . C'est bon pour eux s'ils demeurent comme moi. Paul était maintenant, semble-t-il, veuf. Eusèbe affirme que trois des apôtres étaient mariés, et que Paul était l'un d'entre eux. Saint Clément d'Alexandrie pense que sa femme est morte. Voir Synop Poli. Son appel spécial à prêcher aux gentils ne lui permettait pas de s'empêtrer dans les affaires de cette vie ; sinon, il avait le droit, ainsi que les autres apôtres, de diriger une femme dans tous ses travaux et ses voyages.
1 Corinthiens 7:9 . S'ils ne peuvent pas contenir, qu'ils se marient. Ει δε ουκ εγκρατευονται γαμησατωσαν : "S'ils ne contiennent pas, qu'ils se marient." Dieu n'a fait aucun homme dans la nécessité de commettre des péchés mortels. La promesse est pleine de puissance : Ma grâce te suffit. La tempérance et la prière sont les ressources divines de la pureté chrétienne. En temps voulu, ils peuvent se marier : mais les oiseaux construisent leurs nids avant de pondre leurs œufs. La prudence est de rigueur dans le mariage.
1 Corinthiens 7:12 : 1 Corinthiens 7:12 . Si un frère a une femme qui ne croit pas. Lorsque les juifs revinrent de Babylone, le prêtre Esdras les obligea à rejeter leurs épouses idolâtres, comme pollueuses de leur sang et dangereuses pour leur religion. Esdras 9:10 .
C'était difficile à faire, et cela causait une grande angoisse d'esprit. Mais les juifs pouvaient alors épouser d'autres femmes, au lieu de celles qu'ils avaient renvoyées ; et que pourraient alors faire les gentils convertis dans un tel cas. Une grande partie du mystère de la piété était que les gentils devaient être cohéritiers avec les juifs croyants de la grâce de la vie, et participer également à tous leurs privilèges. Mais dans le cas juif, comme dans le cas chrétien, le mariage avec des incroyants est interdit par une loi permanente de l'église.
La veuve chrétienne, comme dans 1 Corinthiens 7:39 , ne peut se marier, sauf dans le Seigneur, ou à un régénéré et né de nouveau. Romains 8:1 ; Romains 16:7 .
1 Corinthiens 7:14 : 1 Corinthiens 7:14 . Le mari incrédule est sanctifié par la femme, phrase indiquant que leur mariage était sans tache, la sanctification étant ici limitée à la pureté conjugale. Sinon vos enfants étaient impurs, mais maintenant ils sont saints. Ces deux mots, impur et αγια saint, se réfèrent aux païens et aux juifs, le premier étant considéré comme impur et le second une nation sainte. Ils n'impliquent, ni chez les enfants juifs ni chez les enfants chrétiens, une exemption du péché originel.
1 Corinthiens 7:28 . Ceux-là auront des ennuis dans la chair. Ils peuvent trouver difficile de se procurer de la nourriture et des vêtements en des temps de tant d'inquiétude et de persécution ; et pendant un certain temps, la tempête peut chasser beaucoup de leurs familles.
1 Corinthiens 7:40 . Elle est plus heureuse si elle respecte ainsi et sert Dieu en tant que matrone dans l'église. Il y a une gloire qui accompagne certaines femmes, et certains ministres, qui ont vécu célibataires en vue de se mouvoir dans une sphère particulière d'utilité.
REFLEXIONS.
Nous avons ici une joyeuse chaîne de conseils, admirablement calculée pour favoriser le confort personnel et la paix familiale. Pour entrer de manière adéquate dans les arguments de l'apôtre, nous devons nous méfier du fait que Corinthe était un proverbe d'amour sans loi parmi les écrivains païens. Un millier de femmes étaient consacrées à Vénus, dont le somptueux temple se dressait sur la colline au-dessus de la ville. C'est pourquoi saint Paul nivelle très justement un coup complet à la fornication ; de là aussi beaucoup de personnes saintes, allant d'excès en excès, s'abstenaient de se marier et prônaient le célibat.
Mais l'apôtre rétablit le bien en revenant au fondement originel : « que chacun ait sa propre femme ». Ses arguments d'une seule vie sont simplement fondés sur certaines personnes se consacrant au service de Dieu, ou à cause de la détresse ou de la persécution actuelle : 1 Corinthiens 7:26 . Et assurément, il vaut mieux à cette époque renoncer au mariage pendant un certain temps que de risquer l'apostasie, car un homme marié, tenté par les larmes de sa femme et de ses enfants, était très susceptible de se conformer à l'idolâtrie, à l'occasion requise pour sauver sa vie. et ses terres.
En ce qui concerne le mariage, chaque homme a son propre don de Dieu : et étant un don, que ce soit la chasteté virginale ou matrimoniale, il est également saint.
La femme croyante doit sauver si possible le mari incroyant. Marchant dans le sentier du devoir, que sa piété soit sincère, son caractère heureux et son obéissance illimitée dans toutes les choses licites. Mais qu'elle souffre pour la vérité et la justice plutôt que de céder au péché. Comment encourager un mari charnel à s'aventurer dans une religion qui ne rend pas sa femme sainte et heureuse ? Par conséquent, évitant les complaisances coupables avec son humour et ses menaces, elle doit s'efforcer de le gagner par des arguments et la douceur de la disposition.
Bien que saint Paul ait conseillé l'abstinence du mariage à cause de la persécution, il parle pourtant avec déférence envers les pères. Dans de tels cas, que le père fasse ce qu'il veut, il ne pèche pas. S'il pense qu'il se comporte mal avec sa vierge, qui est déjà fiancée et promise à un jeune homme, qu'ils se marient. Pourtant, dans un tel cas de persécution, le père qui ne donne pas la fille en mariage agit avec plus de prudence que celui qui épouse ses enfants sous les aspects inévitables des troubles de la chair.
L'injonction à la veuve de ne se marier que dans le Seigneur, s'applique avec une égale force aux jeunes gens, et à tous les parents pieux dans la disposition de leurs enfants. Faut-il préférer les terres, les richesses ou les relations familiales à la piété ? Que doit donc penser l'église de la religion de ceux qui agissent contre le commandement ; et comment de tels mariages sont-ils susceptibles d'opérer sur les enfants ? Un père charnel n'éduquera-t-il pas ses fils à toutes ses habitudes de vie ? et une mère charnelle n'éduquera-t-elle pas ses filles à toutes les vanités du monde ? Mais là où les parents sont tous les deux d'un même avis, les enfants sont consacrés à Dieu par le baptême et formés à la foi et à l'adoration du Christ.