Amos 6:1-14

Amos 6:1 . La montagne de Samarie. Cette ville a été construite sur une colline, comme Sion, pour la rendre imprenable. Voir note sur Ésaïe 28:1 .

Amos 6:2 . Calneh ou Ctésiphon. Elle était située presque en face de Séleucie, au-dessus de Bagdad, et était une ville royale. Genèse 10:10 . Ici se dressait le temple de Diane sur sept cents piliers, chacun mesurant soixante pieds de haut. La longueur était de quatre cent vingt-cinq pieds, et la largeur de deux cents.

C'était deux cents ans dans la construction. Ctésiphon, que Pline appelle Chersiphron, en était le principal architecte. Ce temple était l'une des sept merveilles du monde. Toute l'Asie mineure contribua aux dépenses, et cent vingt-sept rois contribuèrent aux piliers. Pline, livre 36. chap. 14. Vitruve ajoute que Ctésiphon a inventé les machines pour soulever les pierres. Le Dict de De Ivigne. Paris, 1646. Art. Antiochus. Voir aussi la note sur Daniel 9:24 .

Amos 6:5 . S'inventer des instruments de musique, comme David. Le barde royal et inspiré n'est pas ici censuré. Ses instruments étant voués au chant sacré, la censure est sur ces princes et peuples qui les avaient pervertis pour apaiser leurs passions dans leurs beuveries, et dans les fêtes de Baal. David, en tant qu'homme de génie, a inventé et amélioré des instruments de musique, mais c'était pour des buts nobles et sacrés.

Tous les sons sont communiqués par voie aérienne ; qu'elles procèdent des vibrations de la cloche, de la sonnerie, de la corde ou de la flûte. Le génie du musicien se déploie dans la communication de cette diversité de sons. Mais aucun son n'est plus doux que la harpe éolienne, où la nature n'est pas touchée par l'art.

Amos 6:10 . Celui qui le brûle. La coutume païenne de brûler les morts, de conserver les cendres dans les urnes, était maintenant en vigueur parmi les juifs, ce qui est ici satirisé par le prophète.

Amos 6:14 . Je susciterai contre toi une nation. Les Assyriens devraient s'étendre sur tout le pays, depuis Hamath, dans le passage du nord-ouest, jusqu'au fleuve menant à l'Égypte.

REFLEXIONS.

Quelles adresses sombres et terribles trouvons-nous dans les prophètes ; pourtant telles qu'elles étaient bien adaptées à l'époque. Quelle éloquence puissante, quelle rhétorique animée, quels arguments convaincants Amos emploie-t-il pour réveiller son pays, endormi dans leurs péchés ! Il envoie ses compatriotes endormis au célèbre Calneh pour la sagesse ; à Emesa, la capitale de Hamath ; et à Gath, récemment emmené par le roi Ozias, 2 Chroniques 26:6 , pour savoir si elles étaient meilleures que ces anciennes villes. Il tonne contre la mollesse de Juda, qui se confiait en Sion ; contre la sécurité de Samarie, qui jugeait leur ville imprenable.

Pleins d'une sécurité charnelle, ils dormaient sur des lits décorés d'ivoire, ils se reposaient sur la couche cramoisie, ils dînaient quotidiennement au festin somptueux, ils chantaient sur des instruments mélodieux, ils se régalaient de coupes de vin ; et conscients d'un discernement supérieur, ils se moquaient des jugements dénoncés par le Seigneur. Quel portrait de l'âge gai et étourdi dans lequel nous vivons maintenant. Comme ils pensent peu aux sermons, aux visites de Dieu et à l'ennemi qui a juré à plusieurs reprises de détruire la nouvelle Carthage.

Aucune nation n'est sage qui fait du ciel son ennemi : mais le malheur s'applique avec une double force aux hypocrites et aux professeurs tièdes, qui sont à l'aise dans la Sion chrétienne. Dieu est-il moins saint ? Le péché est-il moins odieux que dans les temps anciens ? Puissions-nous maintenant être sauvés avec une religion accommodante ; et oublier les devoirs que nous devons au monde non régénéré ? L'âge vertigineux est révolu après le plaisir ; et beaucoup de ceux qui entendent l'évangile se conforment au monde et saisissent le gain.

Mais demandons, selon les paroles du prophète, Calneh était-il sain et sauf ? ou son temple pourrait-il la sauver ? Hamath et Gaza étaient-ils sécurisés par leur force ? Ah, leur gloire s'est perdue dans un nuage. Oui, et Jérusalem et la Samarie ne sont-elles pas tombées par de terribles sièges ? Dieu peut vaincre les nations les plus fortes et inspirer un ennemi à prendre d'assaut des villes jusque-là réputées imprenables, avec la même facilité qu'un mortel peut écraser un ver.

La colère du Seigneur s'était tellement élevée contre les hommes qui ne tenaient pas compte de la nature et des conséquences du crime, qu'il a juré par lui-même qu'au lieu de se laisser aller à une liberté licencieuse, ils iraient dans une captivité exaspérante ; au lieu de jouir de la facilité, ils devraient endurer la douleur ; au lieu de fleurir de santé, ils devraient dépérir avec la peste ; oui, que toute la nation dépérirait, à l'exception d'un reste pour l'exil. Ainsi, le Seigneur envoya d'abord les nobles en Assyrie, avec Coniah, car il haïssait leurs palais et abhorrait l'excellence de Jacob.

C'était pire encore, cette prière au mauvais jour n'était pas autorisée à être faite pour Israël. Ils avaient une telle conscience de culpabilité que de dire, nous ne pouvons pas mentionner le nom du Seigneur : ou si nous lisons, parce qu'ils ne se sont pas mis à mentionner le nom du Seigneur, cela marque également un peuple abandonné à la misère et au désespoir. Oh que nous puissions être rendus sages par l'obstination inexplicable des hommes impénitents.