Deutéronome 1:1-46

Deutéronome 1:1 . Dans la plaine face à la mer Rouge. סו Suph, rouge, n'étant pas joint dans le texte avec ים Yam, mer, ne devrait pas être rendu la mer Rouge. Zuph étant le nom d'une ville, et aussi d'un district de Moab, beaucoup pensent que ce dernier doit être compris ici.

Deutéronome 1:3 . Au onzième mois. Le Deutéronome ne comprend que l'espace d'un seul mois.

Deutéronome 1:6 . Vous avez assez habité ; c'est-à-dire environ un an, à Horeb.

Deutéronome 1:13 . Emmenez-vous les sages. Le peuple a élu les dirigeants, et Dieu, qui seul a tout pouvoir, les a investis d'autorité. Depuis les soixante-dix anciens jusqu'au peuple, il y avait une vaste gradation de magistrats et d'officiers. La nomination de bons et religieux magistrats est parmi les premiers et les meilleurs soins d'un prince.

Deutéronome 1:17 . Vous ne respecterez pas les personnes. Un juge doit se présenter au tribunal les mains propres et ne connaître que l'affaire, et non les personnes.

Deutéronome 1:28 . Les Anakims, géants, étaient appelés ainsi à cause des grands couples d'or qu'ils portaient autour du cou. Le mot est littéralement, né de la terre.

REFLEXIONS.

Moïse n'ayant plus que trente-sept jours à vivre, bien qu'il ne connaisse pas le nombre exact, désirait heureusement terminer son œuvre. Chaque soir ou matin, il animait la dévotion de la nation, par une répétition de la loi et des œuvres de Dieu. Et ô combien heureux Israël était-il d'avoir en cet homme vénérable, le meilleur des rois, le plus grand des prophètes et le plus éclairé des instructeurs. Il ouvrit la nouvelle série de son ministère par une revue de la providence pendant deux années mouvementées, depuis l'émancipation d'Egypte, jusqu'à la condamnation des pères révoltés à Kadès-Barnéa, à mourir dans le désert.

Dans cette répétition, il marque la nomination divine des dirigeants, parmi les principales bénédictions que Dieu avait accordées à la nation ; et sûrement un ordre d'hommes qui passent leur vie à déterminer les causes, à concilier les différences et à punir les délinquants, est inconcevablement précieux pour la paix et la tranquillité de la société.

Lors de la probation d'Israël à Kadesh-Barnea, un événement si souvent mentionné dans les écrits sacrés, le peuple apprit à attribuer toutes ses calamités à la grandeur de son péché. Certaines visites, il est vrai, viennent par la providence, quand ni l'enfant ni le parent n'ont péché au point d'occasionner la calamité. Jean 9:3 . Pourtant, il est toujours sanctifiant, sous la main de Dieu, de retracer notre indignité et nos défauts. Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui.

Moïse et tous les prophètes ultérieurs, en passant en revue cette calamité, mettent l'accent sur l' incrédulité. Elle fermentait dans leurs cœurs, paralysait l'effort et occasionnait tous leurs autres péchés ; et ses conséquences sont toujours aussi terribles. A l'âge de l'Evangile, elle a chassé les Juifs de Jérusalem et en a fait une honte parmi toutes les nations. Alors que ce principe prédomine dans le cœur de l'homme, l'évangile ne vaut rien et les jugements n'ont aucun effet. Pire encore, au bout d'un moment, le Seigneur livre certains hommes à la dureté de leur cœur.

Mais comme c'est calamiteux de voir Israël à quelques pas de la terre promise, et impatient d'y entrer, et pourtant rejeté dans le désert, sous le grand déplaisir et le serment inexorable d'un Dieu offensé. De même, certains hommes s'assoient pendant un certain temps sous l'évangile et promettent une conversion équitable ; mais hélas, quelque habitude terrible, ou quelque passion prédominante, anéantit nos espérances, et provoque le Seigneur à les condamner à la corruption de leur propre cœur. Comme nous devons être attentifs à chérir les premières ouvertures de la grâce et à cultiver les premières impressions de la religion.

L'importance de ceci apparaîtra plus loin, si nous considérons que lorsque le Dieu en colère est une fois amené à prononcer une sentence sur un pécheur provoquant, il ne l'inversera peut-être pas. Les péchés dans le désert ont été commis contre tant de lumière, et face à tant de miracles, qu'il ne voulut ni rétracter ni renverser la sentence : leurs carcasses tombèrent dans le désert. Moïse lui-même n'était pas exempt, car il a frappé le rocher à deux reprises dans un mauvais esprit.

Les Israélites tremblèrent et se repentirent. Ils sont montés dans les montagnes pour se battre ; mais les Amoréens les pourchassèrent avec tuerie et vengeance. Apprenons à craindre ce Dieu affreux ; apprenons la sagesse par la folie d'Israël, et l'obéissance par sa révolte. Sachons avant tout que nous ne pouvons vaincre nos ennemis tant que nous sommes dans nos péchés.