Deutéronome 1:1

These be the words which Moses spake unto all Israel on this side Jordan in the wilderness, in the plain over against the Red sea, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab.

Ce sont les paroles que Moïse a prononcées à tout Israël. L'état mental du peuple généralement à ce stade infantile de la congrégation, le plus grand nombre d'entre eux étant jeunes ou de tendres années, avec l'influence séduisante de l'idolâtrie qu'ils avaient si fatalement éprouvée depuis leur arrivée à Moab, et à laquelle ils seraient encore plus exposés dans le pays qu'ils allaient envahir, rendaient opportun de répéter les lois et les conseils que Dieu avait donnés; et, en conséquence, fournir une récapitulation des principales branches de leur foi et de leur devoir était parmi les derniers services publics que Moïse rendit à Israël. La scène de leur livraison était l'Arboth Moab - «les plaines de Moab» - où le campement était dressé.

De ce côté Jordanie - ou, comme le mot hébreu peut peut-être être rendu, à ou sur le passage du Jourdain [ bª`eeber ( H5676) ha-Yardeen (H3383)], au-delà de la Jordanie, le pays à l'est de ce fleuve (Deutéronome 1:5; Deutéronome 3:8 - Deutéronome 3:12; Deutéronome 4:46; Josué 1:14; Josué 2:10; Josué 9:10 ; Josué 22:4; Juges 5:17). Parfois, cependant, il est utilisé pour désigner la région à l'ouest de la Jordanie (Nombres 32:19; Deutéronome 3:25; Deutéronome 11:30; Josué 5:1; Josué 12:7; Josué 20:7; Josué 22:7; 1 Samuel 31:7). La Septante a: peran tou Iordanou; et la Vulgate a: contra. Le mot hébreu est ambigu, et est utilisé pour signifier de ce côté et de l'autre de la Jordanie (Josué 12:1; Josué 12:7). (Voir Witsius, 'Disser.', N ° 46, p. 129; Huet, 'Demons. Evangel', prop. 4:, cap. 14.) Bleek remarque à juste titre sur cette expression: 'La formule était une désignation permanente pour le pays de la Jordanie, qui pourrait être utilisé indépendamment de la position de l'auteur »(voir la note à Genèse 50:10).

Dans la nature, dans la plaine , [ bamidbaar (H4057) baa-`Araabaah (H6160)]. Midbaar, traduit par «le désert», désigne une étendue de pays inhabitée, adaptée uniquement au pâturage. «Araabaah signifie un vrai désert, une région aride et stérile; et «l'Arabah» était l'ancien nom du désert, de la vallée ou de la steppe de basse altitude qui s'étendait sur tout le chemin de la mer Rouge au nord jusqu'à la mer de Tibériade; mais il est maintenant appliqué par les Arabes exclusivement à la partie qui se trouve entre la mer Morte et le golfe d'Akaba; tandis que la partie au nord de la mer Morte est appelée «le Ghor» (Robinson's «Biblical Researches», 2:, p. 600; Stanley's «Sinai and Palestine», p. 481). Alors que les hauts plateaux de Moab étaient des `` champs cultivés '', la vallée du Jourdain au pied des montagnes, où Israël campait, faisait partie de la grande plaine désertique, guère plus accueillante que le désert d'Arabie, à l'exception des "plaines de Moab, "une petite oasis qui constituait la véritable scène du campement (voir la note à Nombres 22:1). Le lieu est indiqué par la mention de certains des endroits les plus importants d'où ils venaient.

Plus contre la mer Rouge , [ mowl (H4136) cuwp ( H5489)] - en face de, à l'extrémité opposée de la mer Rouge. Suph signifie un roseau; et bien que la mer que nos traducteurs ont insérée ne soit pas dans l'original, il ne fait aucun doute que la mer Rouge est désignée dans ce passage, comme dans Deutéronome 1:40 et Deutéronome 2:1, dans lesquels le mot hébreu pour mer est exprimé. (Pour l'origine de ce nom, «la mer herbeuse» et «la mer Rouge», voir la note à Exode 13:18.) [La Septante a: pleesion tees eruthras thalasses .] Le Sinus AElaniticus - le golfe d'Akaba - est évidemment destiné.

Entre Paran - maintenant le plateau de et-Tih (voir les notes à Genèse 21:21; Nombres 10:12).

Et Tophel - maintenant Tafileh, à l'est des montagnes d'Edom, entre Bozrah et Kerak.

Laban - ou Libnah (Nombres 33:20).

Hazeroth (voir les notes à Nombres 11:35; Nombres 33:17) - la fontaine El-Hudhera, selon Burckhardt, qui est suivi de Robinson ('Biblical Researches' 1:, p. 223). Un autre Hazeroth, cependant, à l'est de l'Arabah, est censé être ici désigné par Wilson (`` Lands of the Bible '', 1:, p. 234, 235, note), et par Wilton (`` Negeb '', p. 247), qui adopte la théorie de Rowland quant au site de Kadesh (voir la note à Nombres 13:26).

Dizahab , [ wª-Diy-Zaahaab (H1774)] - un lieu ainsi appelé à cause de son abondance d'or [Septante , katachrusea], généralement considérée comme identique à Dahab, sur la rive ouest du golfe Alanitique. Il semble tout à fait impossible d'admettre, avec la plupart des exposants, que les mots, "contre la mer Rouge, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hazeroth, et Dizahab," contiennent une désignation plus exacte de la seconde loi. , coordonner avec le plus général dans les mots, «de l'autre côté de la Jordanie, dans le désert» - dans l'Arabah.

L'Arboth Moab ne se trouvait pas contre la mer Rouge, le golfe Persique, mais plutôt face à la mer Morte; ils ne se situaient pas entre Paran et Tophel, tous deux situés plus bas que l'extrémité sud de la mer Morte - l'un à l'ouest des montagnes de Séir, l'autre à l'est, tandis que l'Arboth Moab commence à l'extrémité nord de la mer Morte. Avec Laban, Hazeroth et Dizahab, qui nous éloignent de l'Arboth Moab, nous ne savons, selon ce point de vue, que faire.

Au contraire, toute difficulté s'évanouit dès que, avec la Septante, l'Aquilas, le Symmaque et la Vulgate, nous prenons l'expression «contre la mer Rouge» comme une désignation plus exacte de l'Arabah (plaine) - 'en l'Arabah (qui gît) contre la mer Rouge, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hazeroth, et Dizahab. `` L'Arabah, pris au sens large, comme situé entre la mer Rouge et la mer de Tibériade, était, pour ainsi dire, le cœur du territoire sur lequel les Israélites se sont déplacés pendant toute leur marche de quarante ans - la ligne de connexion entre le lieu du premier don de la loi et du second. En raison de son importance à cet égard, il paraîtra tout à fait approprié que l'auteur en donne ici une description plus exacte, avec l'intention définitive de tracer une ligne qui relierait les deux données de la loi entre elles '' (Hengstenberg , «Balsam, Geog. Observ.», P. 521; aussi Robinson, «Biblical Researches», 2:, p. 600, note 2).