Luc 7:1-50

Luc 7:2 . Le serviteur d'un certain centurion. Dès que cet officier entendit parler du Christ, il crut en lui, ayant été assuré des miracles par des témoins compétents. Étant un gentil, il a envoyé les dirigeants au Christ, pour demander miséricorde au nom d'un domestique préféré.

Luc 7:5 . Il nous a construit une synagogue. Les œuvres faites pour Dieu sont sûres à l'issue de recevoir une récompense divine ; et ceux qui abriteront son troupeau sur la terre trouveront un sanctuaire dans son royaume, pourvu que leur piété soit sincère.

Luc 7:9 . Je n'ai pas trouvé une si grande foi, non, pas en Israël. Les juifs avaient alors l'idée générale qu'ils devaient toucher le Sauveur pour recevoir une guérison ; mais voici une foi que la vertu guérissante du Sauveur était illimitée, que ce soit en termes de cas ou de distance. Cela dépassait la foi de Marthe, lorsqu'elle dit : Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort.

Jean 11:21 . Il est ajouté dans Matthieu : « Comme tu as cru, qu'il te soit ainsi fait ; » et son serviteur retrouva sa vigueur habituelle.

Luc 7:11 . Une ville appelée Nain. Bochart décrit cette petite ville comme située entre le mont Thabor, Nazareth et le mont Hermon le moins.

Luc 7:12 . Il y a eu un mort. Grace a rencontré la mère veuve qui suivait son fils unique dans la tombe. La grâce est venue à propos, comme dans le cas d'Elie et d'Elisée, pour d'autres mères affligées. Grace a dit, ne pleure pas; la tombe restituera ses morts, et dans la plus haute perfection de la beauté. Jésus n'oublie jamais les larmes de la veuve.

Luc 7:14 . Il vint toucher le cercueil, et fit se lever les morts, comme il avait fait ressusciter toute la nature dans la première création. Bien que le décès des vivants pour rejoindre les morts endormis ne doive pas être interrompu, pour une fois, le Sauveur dévoilera son pouvoir et sa grâce. Oh, touche mon cœur mort avec ta puissance et ton amour vivifiants, afin que je puisse ressusciter et vivre pour toi.

Luc 7:18 . Les disciples de Jean vinrent à lui dans le château de Macherath. Matthieu 11:2 ; Marc 6 .

Luc 7:37 . Une femme est la ville qui était pécheresse. Je ne peux en aucun cas admettre la conjecture qu'il s'agissait de Marie-Madeleine, car elle est mentionnée par son nom immédiatement après ce récit, et comme une tout autre personne. Ce ne pouvait être non plus Marie, sœur de Lazare, car elle n'était pas une habitante de « la ville »,

mais de Béthanie, un village ; et elle a oint le Seigneur six jours avant sa crucifixion, ce qui distingue plus loin la similitude de l'action dans le temps. Il était habituel chez les juifs d'oindre lors des fêtes, comme dans Psaume 23:5 . Tu m'as dressé une table devant mes ennemis, tu oins ma tête d'huile, ma coupe déborde. Il était également d'usage que le maître de maison recevait ses hôtes par un baiser. Voir Calmet sur les fêtes juives.

Luc 7:50 . Ta foi t'a sauvé, va en paix. Le Père Cheminais, dont les sermons Ostervald admet avoir abondance d'onction, à la fin de son sermon sur cette femme, demande à ses auditeurs, (et ses interrogations que je demande la permission de traduire)

« Pourquoi une telle conversion ne vous convertit-elle pas ? Qu'est-ce qui vous empêche d'abandonner votre cœur au Seigneur ? Quelles sont les causes du retard? Dites-vous, j'attends la grâce? J'attends l'heureux moment qui brisera toutes mes chaînes ? Quoi, pécheurs, et les vérités que je viens d'annoncer ne sont-elles pas pour vous la grâce suffisante ? Mais quelle est, je vous prie, la grâce que vous attendez ? C'est une illumination dans l'esprit, c'est une ardeur dans la volonté.

Et l'exemple frappant que vous venez de donner ne diffuse-t-il pas la lumière la plus réjouissante et n'offre-t-il pas les motifs les plus puissants qui puissent vous être présentés du dehors ? Vous attendez la grâce ! Osez-vous dire que la grâce est refusée, après les sentiments que le Seigneur vous a inspirés par ma bouche. Oserez-vous blasphémer contre la providence, qui vous assure que Dieu veut votre conversion, et vous ne la voulez pas ? « Combien de fois », dit-il, « vous le feriez, je vous ai rassemblé et vous ne le feriez pas ». Matthieu 23:37 .

– Mais vous attendez une grâce plus efficace ; c'est-à-dire que vous insultez Dieu par l'allégation qu'il vous invite, mais pas suffisamment ; et ton cœur ne cède pas à des sollicitations si faibles. race ingrate ! Il vous cherche peu, tandis que votre apathie prétend lui prescrire la manière dont il doit vous tirer de vos péchés.

« Vous espérez recevoir des grâces plus efficaces ; et quels sont les moyens que vous prenez pour l'obtenir, sinon ceux d'endurcir votre cœur contre tous ses premiers attraits. De combien de sentiments gracieux étiez-vous jadis susceptible, qui aujourd'hui ne font aucune impression sur votre cœur. Une mort imprévue, la perfidie d'une femme, une mortification, un exemple de conversion, donnaient autrefois lieu à de sérieuses réflexions. La grâce dans les premières ardeurs de la jeunesse a trouvé les avenues de ton cœur ; mais maintenant rien ne vous frappe ; et pourtant vous attendez la grâce. Quelle illusion !

« Mais un mot de plus. Quelle est la grâce que vous attendez ? Une grâce qui accomplira irrésistiblement l'œuvre de votre conversion ? Encore une chimère. Existe-t-il une grâce, quelque forte qu'elle soit, dont les effets ne dépendent pas de la coopération de l'homme. Or, pendant que vous attendez une telle grâce, votre bonté ne daigne pas agir : donc, pendant que vous tardez, votre conversion est impossible.

«Mais vous attendez une grâce victorieuse, qui vaincra la nature, et dont la douceur séduisante vous tournera à la piété sans peine, sans douleur, sans conflit. Une autre illusion. Le cœur ne change pas d'un coup de ses objets de délices, sans se faire violence. L'homme fort qui est en possession de votre cœur, contestera l'entrée de la grâce ; il vendra chèrement sa défaite.

Il faut le combattre, il faut le vaincre par la force. Nous ne facilitons pas le passage de la nature à la grâce. Il faut que la victoire coûte une bataille, et que la tempête préfigure le calme. La grâce adoucit en effet le cœur, mais ne remplace pas le travail.

« Si efficaces, si persuasives que fussent les attraits de la grâce qui convertissaient saint Augustin, quels conflits n'a-t-il pas soutenus pour dégager son cœur du vice. De quelles perplexités ne s'agitait-il pas. Quelle horreur de lui-même. Quelle peur à l'idée même d'un changement. Quel regret pour ce qu'il était sur le point d'abandonner. Quelle peur de l'avenir, quelle réticence, quelle irrésolution. Quelle discorde des sentiments n'a pas retenu son esprit flottant dans un état continuel d'incertitude. Il faut prendre sur soi de faire la plus grande violence pour correspondre aux appels de la grâce ; et pourtant vous prétendez que la conversion ne vous coûtera rien !

« Vous attendez la grâce. Oh ciel ! Et quelle est la manière dont vous l'attendez ? En lui résistant en luttant contre lui en fermant à son entrée toutes les avenues de ton cœur. Es tu jeune? C'est la saison des plaisirs ; il faut attendre l'âge mûr. Avez-vous atteint cet âge de maturité ? Vous avez maintenant les appels des affaires, et devez reporter aux années futures. Êtes-vous en bonne santé? Ce n'est pas le moment de rêver de religion.

Es tu malade? Oui; mais les choses ne sont pas encore venues à bout. Le bon exemple des autres vous fait-il des reproches ? C'est de l'hypocrisie, c'est de la contrainte. Une mort subite, ça vous réprimande ? C'était une personne en mauvaise santé, ou très âgée. Une action vertueuse vous édifie-t-elle ? Vous l'empoisonnez : en un mot, quelle que soit la grâce que Dieu puisse conférer, vous l'étouffez à la naissance ; et en attendant tu attends la grâce.

« Ceci étant, ce n'est pas l'illumination divine, ce n'est pas l'aspiration de l'Esprit, qui sont devenus inutiles ; ce ne sont pas nos sermons, ce ne sont pas des conseils pastoraux ; ceux-ci sont perdus. Ce n'est pas le temps privilégié de la miséricorde et du salut, ce ne sont pas les fêtes solennelles de l'église. Ceux-là, vous les laissez passer, sous le prétexte vain d'attendre la grâce ; et quant à moi, je déclare que je n'attends plus votre conversion.

REFLEXIONS.

Pour un monde méchant et débauché, le cas de cette femme doit être très intéressant : car le pécheur et son Dieu doivent avoir un compte, et régler le long compte soit pour la miséricorde soit pour le jugement, Aussi longtemps qu'il puisse échapper à sa conscience, il doit céder finalement à un arrêt de justice, Et s'il est vrai que la loi de Dieu s'étend aux pensées du cœur, ce doit être un cas d'un grand intérêt pour le pécheur de plus haute réputation.

Le cas d'une femme qui a perdu son caractère est encore plus instructif. Elle est placée dans une situation déplorable. Elle ne peut jouir que de la lie de la société. La marque n'est pas non plus moins odieuse, d'un point de vue moral, sur son séducteur ; bien que ses devoirs professionnels et autres affaires puissent encore lui retenir le respect extérieur. Voir Réflexions, Proverbes 7 .

Les portes de la repentance sont ouvertes aux pires pécheurs qui se retournent en temps voulu. On ne nous dit pas comment cette femme a été amenée à la repentance ; pourtant il est naturel de présumer que la prédication du Christ avait atteint son cœur. Il avait ouvert la pureté et la gloire de la loi, il avait tracé les crimes depuis le premier mouvement passionnel jusqu'à la perpétration ; et le miroir de la vérité confondit les coupables par un portrait complet d'eux-mêmes.

Dans ce miroir, la femme se reconnaissait. Elle a vu ses péchés et a abhorré la scène. Elle était submergée par la culpabilité, la honte et le chagrin. Elle ne savait pas où aller pour le confort ; mais poussée par l'angoisse, elle prit la résolution hardie et louable de se prosterner en silence à ses pieds qui avait semblé lui prêcher seule. Le salut était sa seule mission et sa grande préoccupation, l'onction du Seigneur n'était qu'un prétexte de décence.

Il est donc bon que les pécheurs entendent l'évangile, car Dieu peut encore leur accorder la repentance pour la vie ; et il est également bon pour les personnes empêtrées dans les pièges du péché, de demander conseil à ceux qui sont capables de les instruire dans les cas de conscience et les grands soucis du salut. C'est aussi un fait que le pharisien, ou débiteur de cinquante-pensées, a le même besoin de venir en larmes au pardon que le plus malheureux de l'espèce humaine. Nous sommes tous d'une même masse, et bien que l'éducation nous ait sauvés de certains des péchés les plus scandaleux, nous sommes tous coupables aux yeux de Dieu.

La miséricorde de Dieu envers les pécheurs contrits dépasse les conceptions des hommes et les attentes des pénitents. Christ permet à de tels pécheurs de s'approcher de lui, de le toucher et de pleurer à ses pieds. Heureux présage du pardon. Quand la justice a la patience d'entendre toute la triste histoire; quand l'amour rédempteur écoute tous ces soupirs, est témoin de toutes ces larmes, et protestations de pureté future, la vengeance laisse tomber son aspect, et Satan a perdu sa proie.

Christ défendra la cause des pécheurs vraiment contrits, quelle que soit la gravité de leurs crimes. Tandis que le pharisien rigide changeait sa vénération pour ce grand prophète, comme il pensait que le Seigneur était, et se livrait à un mépris secret, et tandis que toute la société était silencieuse, voici Jésus plaide la cause de cette prostituée réputée. Mais il défend sa cause avec justice et équité. Elle s'était prosternée, elle lui avait lavé les pieds avec des larmes, elle les avait essuyés avec ses cheveux, elle avait oint, elle avait baisé ses pieds. Simon n'avait pas montré de telles marques d'amour.

Pécheurs, venez voir ce spectacle glorieux ; venez voir une émanation de la divinité voler au Fils de l'homme. Il raconte à son hôte murmurant les pensées de son cœur. Il s'efforce de le gagner par le juste argument des deux débiteurs ; il fait plus, il étonne le pénitent avec une grâce plus grande que l'attente. Il dit, ses péchés qui sont nombreux sont pardonnés. Il cristallise toutes les grosses larmes qui coulent en joyaux de joie.

Il fait qu'une marée pleine du ciel irradie son visage, excitant des adorations de louange et d'amour, que nul ne peut connaître que par la même approche du Christ. Les plus grands coupables peuvent recevoir une pleine assurance du pardon. Cela se fait souvent par une promesse chuchotée au cœur, comme maintenant aux oreilles de cette femme ; mais c'est toujours un par une manifestation de l'amour pardonnant de Dieu répandu dans le cœur.

La conscience du pardon est plus qu'un contrepoids à la conscience de la culpabilité. Elle aimait beaucoup. Par conséquent, lorsqu'un pénitent est favorisé de ce témoignage intérieur et de ce sentiment de miséricorde divine, il aime Dieu et toute l'humanité avec une expansion d'âme qu'il n'a jamais connue auparavant. Il entre dans la sainteté de Dieu, se revêt de sa gloire et piétine ses anciens péchés.