Luc 6:1-49

Luc 6:1 . Le deuxième sabbat après le premier. La loi hébraïque est, Lévitique 23:11 , le lendemain du sabbat, le prêtre Lévitique 23:11 la gerbe à l'est et à l'ouest, au nord et au sud, pour marquer la gratitude universelle que toute la terre doit payer au ciel pour le don de la récolte .

« Les Baithusiens, dit le Dr Lightfoot, prétendent que le premier jour de la Pâque devrait être le jour du sabbat, afin que l'offrande de la gerbe puisse tomber le premier jour de la semaine. Et de même, afin que la fête de la Pentecôte tombe aussi le premier jour de la semaine.

« Contre cela, les rabbins soutiennent que le lendemain du sabbat doit être compris le lendemain du jour sabbatique, ou le premier jour de la semaine. Rabban Johanan (Jean) se disputant avec un Baithusean, dit, tu compteras cinquante jours. Lévitique 23:16 ; Deutéronome 16:9 .

Sa signification est que si le premier des sept jours de la fête de la Pâque tombe le jour du sabbat, alors la gerbe étant offerte le lendemain, la fête de la Pentecôte tombera également le lendemain du septième sabbat. Mais si cela arrive au milieu de la semaine, alors à partir de l'offrande de la gerbe [d'orge] nous devons compter non pas sept sabbats, mais cinquante jours.

« Les Baithusiens, à cause de cette vive dispute, disent que Maître Moïse aimait Israël, et sachant que la fête de la Pentecôte ne durait qu'un jour, ils désignèrent l'oblation de la gerbe le lendemain du sabbat, afin que le peuple se réjouisse pendant deux jours. "

Luc 6:5 . Le Fils de l'homme est aussi le Seigneur du sabbat. Quelques copies anciennes ajoutent : « Et ce même jour, Jésus voyant un homme au travail le jour du sabbat, lui dit : Ami, si tu sais ce que tu fais, tu es heureux ; sinon, tu n'es pas heureux, mais un transgresseur de la loi.

Luc 6:7 . Les scribes et les pharisiens le surveillaient, s'il guérirait le jour du sabbat. Cela illustre plus complètement leur demande de signe. Brûlant d'inimitié, ils affectaient de chercher la vérité ; mais comme ni miracle ni nuage de gloire ne convertiront le diable, prions pour être délivrés de lui, et cherchons la vérité avec un esprit docile ; pour les humbles, il guidera dans le jugement. Psaume 25:9 .

Luc 6:10 . Étends ta main. C'était un miracle de défi aux scribes malveillants, mais d'une grande miséricorde pour le pauvre homme, afin qu'il puisse maintenant gagner son pain. C'était un miracle de démonstration de la mission du Sauveur et un sceau de la vraie religion.

Luc 6:11 . Ils étaient remplis de folie : , distraits, dépourvus d'esprit. La colère violente a cet effet : ira est furor. Ils étaient complètement confondus devant Dieu et déshonorés devant le peuple. Horrible est l'état des hommes qui luttent contre le ciel et s'attirent une destruction rapide.

Luc 6:12 . Il a continué toute la nuit à prier Dieu. C'était la nuit avant qu'il charge les douze de prêcher ; et rien ne peut inculquer de manière plus frappante aux ministres la nécessité de la prière avant d'entrer dans leur travail et avant de monter en chaire. Nous devons toujours passer de parler avec Dieu à parler pour Dieu.

La prière nous amène dans l'état où nous devrions être. Il humilie et prépare notre esprit à recevoir la lumière et l'assistance divines. Cela nous donne le pouvoir d'appeler le Seigneur Père et de le supplier dans le sanctuaire d'une manière que le langage ne peut décrire. Et quant à la prédication, sachant de qui nous sommes les serviteurs, nous magnifions le ministère dans cet esprit de foi, de piété et d'amour, que tous ceux qui entendent doivent reconnaître l'onction et la présence du Seigneur. Il en est ainsi des ministres lorsqu'ils sont dépouillés d'eux-mêmes et revêtus de la gloire du Seigneur.

Luc 6:18 . Ceux qui étaient vexés par des esprits impurs étaient guéris. « Morbo vexari », dit Albert, cas graves de mélancolie, excités par des démons : une double affliction, à la fois du corps et de l'esprit.

Luc 6:21 . Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Ces paroles peuvent être considérées comme chargées de consolation pour les pauvres, pourvu que leur pauvreté soit liée à la piété. Et la vraie piété, comme dans le cas de Lazare, répand une gloire céleste sur la condition la plus abjecte de la vie humaine.

Luc 6:24 . Malheur à vous qui êtes riches et pourtant sans charité. Les quatre malheurs qui suivent ici les quatre béatitudes, forment un contraste saisissant et illustrent le portrait par des nuances plus sombres. Tout ce que le Sauveur a dit ne pouvait pas être écrit. Ceux qui sont rassasiés, jouissant de la santé, de la richesse et de l'aisance, sont difficiles à avertir du danger ; et ceux qui sont applaudis par le monde portent de fortes marques d'amitié pour le monde.

Ces malheurs ne sont cependant pas à comprendre comme des exécrations, mais comme désignant un état malheureux. Il a dit des chrétiens fuyant Jérusalem, malheur à celles qui sont enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là.

Luc 6:27 . Aimez vos ennemis. Tel est l'exemple de la providence, car notre Père céleste fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Tout le contraire est la conduite de l'homme ; il tue ses ennemis, et souvent, ce faisant, se tue lui-même. Nous devons en toutes choses nous comporter envers eux avec la bonté de Dieu envers nous ; nous devons prier pour eux et accomplir tous les bons offices envers eux. Cela éteint les incendies non autorisés en retenant le carburant. Nous devons tendre l'autre joue à leurs reproches ; et lorsqu'ils s'apercevront que la grâce règne, ils seront impressionnés par la présence de Jéhovah.

Luc 6:31 . Comme vous voudriez que les hommes vous fassent, faites aussi à eux. C'est ce qu'on appelle la règle d'or de l'équité. C'est une loi primitive, que l'on trouve chez les écrivains profanes, ainsi que dans les écritures hébraïques. C'est une loi toujours à portée de main, l'arbitre vivant dans la poitrine de chaque homme. Le plus illettré peut le lire, à moins qu'il ne soit aveuglé par la passion, ou biaisé par l'intérêt.

Luc 6:36 . Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux. Lorsqu'ils sont blessés par d'autres, nous devons considérer l'état déchu de l'homme et ce que nous sommes nous-mêmes, aussi bien par la pratique que par la nature. Nous devons considérer les provocations et les fortes tentations auxquelles les hommes sont exposés, qui devraient toutes inciter l'humanité à montrer toute la miséricorde que la sécurité de l'État ou des circonstances permettra. Ce faisant, nous avons la promesse que nous obtiendrons miséricorde.

Luc 6:37 . Ne jugez pas que les intentions secrètes d'un homme sont mauvaises, à moins que d'autres parties de sa conduite il y ait un juste motif d'inférence. Un jugement peu charitable est la preuve que nous avons nous-mêmes un cœur mauvais. Et là où la preuve du mal apparaît, ne condamnez pas. Le coupable s'est peut-être amèrement repenti ; il a peut-être fait quelque réparation de sa faute à notre insu. Et quand de telles réformes favorables auront lieu, pardonnez, et vous serez pardonnés. Béni soit l'homme dont on ne se souvient plus des péchés et des iniquités.

Luc 6:42 . Hypocrite, jette d'abord la poutre de ton œil. L'histoire de l'homme est l'histoire du crime. Les factions, les guerres et les déprédations se succèdent comme les flots de l'océan. Nos écrivains éthiques regorgent de censures fortes sur la morale publique ; leur ton haut assume la toge sacrée, la robe de l'équité.

En s'approchant de plus près, on fait la douloureuse découverte, que sous la robe, le cœur du censeur n'est vraiment pas meilleur que celui du censuré. Cela justifie le langage fort du Saint contre tous ceux qui déguisent leurs propres fautes par la répréhension d'autres hommes.

Luc 6:45 . Un homme bon du bon trésor de son cœur fait sortir ce qui est bon. Il voit la création pleine de Dieu ; il améliore les événements éphémères pour administrer la grâce à ceux qui entendent, et transforme la lande aride en jardin. Il est puissant dans les Écritures, vif dans l'appréhension et apte à enseigner. Les Reflets se trouvent sur Mat 5:-7.