Deutéronome 1:1-8

Telles sont les paroles que Moïse adressa à tout Israël de ce côté du Jourdain dans le désert.

Discours de Moïse à Israël

I. La date de ce sermon que Moïse a prêché au peuple d'Israël. Un grand auditoire qu'il n'en possédait pas, autant qu'il pouvait se presser à son oreille, et particulièrement tous les anciens et les officiers, les représentants du peuple ; et c'est probablement le jour du sabbat qu'il leur livra ceci.

1. L'endroit où ils campaient maintenant était dans la plaine, au pays de Moab ( Deutéronome 1:1 ; Deutéronome 1:5 ), où ils étaient juste prêts à entrer en Canaan, et à engager une guerre avec les Cananéens. Pourtant, il ne leur parle pas des affaires militaires, mais de leur devoir envers Dieu ; car s'ils se tenaient dans sa crainte et sa faveur, il leur assurerait la conquête du pays ; leur religion serait leur meilleure politique.

2. Le temps était proche de la fin de la quarantième année depuis leur sortie d'Egypte. Si longtemps Dieu avait supporté leurs manières, et ils avaient supporté leur propre iniquité ( Nombres 14:34 ) ; et maintenant une scène nouvelle et plus agréable allait être présentée, en signe de bien, Moïse leur répète la loi. Ainsi, après la controverse de Dieu avec eux pour le veau d'or, le premier et le plus sûr signe de la réconciliation de Dieu avec eux fut le renouvellement des tables.

Il n'y a pas de meilleure preuve et gage de la faveur de Dieu que de mettre sa loi dans nos cœurs ( Psaume 147:19 ).

II. Le discours lui-même. En général, Moïse leur dit « tout ce que le Seigneur lui avait donné par commandement » ( Deutéronome 1:3 ), ce qui indique, non seulement que ce qu'il a livré à nouveau était en substance le même que ce qui avait été commandé auparavant, mais c'était que Dieu lui ordonna maintenant de répéter. Il leur a donné cette répétition et cette exhortation purement par la direction divine.

Dieu l'a chargé de laisser cet héritage à l'Église. Il commence son récit par leur enlèvement du mont Sinaï ( Deutéronome 1:6 ), et raconte ici--

1. Les ordres que Dieu leur a donnés de décamper et de poursuivre leur marche ( Deutéronome 1:6 ). « Vous avez assez longtemps habité cette montagne. » C'était la montagne qui brûlait de feu ( Hébreux 12:18 ), et genrée à la servitude ( Galates 4:24 ).

Là, Dieu les a amenés pour les humilier, et par les terreurs de la loi pour les préparer à la terre promise. Là, Il les garda environ un an, puis leur dit qu'ils y avaient habité assez longtemps, qu'ils devaient aller de l'avant. Bien que Dieu amène Son peuple dans le trouble et l'affliction, dans le trouble spirituel et l'affliction de l'esprit, Il sait quand ils y auront habité assez longtemps, et trouvera certainement un moment, le moment le plus approprié, pour le faire sortir des terreurs de l'esprit de servitude aux conforts de l'esprit d'adoption ( Romains 8:15 ).

2. La perspective qu'Il leur a donnée d'un heureux établissement à Canaan à présent : « Allez au pays des Cananéens » ( Deutéronome 1:7 ). Entrez et prenez possession; c'est tout à toi. « Voici, j'ai mis le pays devant vous » ( Deutéronome 1:8 ). Mais quand Dieu nous commande d'aller de l'avant dans notre cheminement chrétien, Il place le Canaan céleste devant nous pour notre encouragement. ( Matthew Henry, DD )

Moïse a parlé. .. selon tout ce que le Seigneur lui avait donné.

Un sermon donné par Dieu

Moïse a dit ce que le Seigneur lui avait commandé ; en d'autres termes, Moïse a donné au peuple ce que Dieu lui avait donné ( Actes 3:6 ). Bien que les paroles fussent de Moïse, la chose prononcée était de Dieu. Certains parlent selon la sagesse du monde : ils peuvent en dire beaucoup sur son art, sa méchanceté, sa vacuité ; et ils prêchent l'égoïsme, plus ou moins raffiné, comme moyen de défense personnelle, et véritable source de succès. Certains parlent selon une chose, d'autres selon autre chose. Moïse a parlé selon ce que Dieu lui avait donné. Il a donc dit la vérité de Dieu.

I. Parce que Moïse a dit la vérité de Dieu, il a dit ce qui serait avantageux pour le peuple. Le chemin du bonheur est le chemin de la sagesse. La sagesse est un bonheur aussi bien qu'agréable ( Proverbes 8:1 .). La vraie sagesse est la crainte de Dieu ( Job 28:28 ). L'homme qui déclare la vérité de Dieu enseigne la sagesse et conduit les hommes au bonheur. Le bonheur est ce que recherchent les hommes. Ceux qui conduisent les autres vers le bonheur répondent à un besoin universel.

II. Parce que Moïse a dit ce que Dieu lui a donné, il pouvait parler...

1. Avec courage.

2. Avec puissance.

III. Parce que Moïse a dit ce que Dieu lui a donné à dire, il s'est dégagé de sa responsabilité.

1. Des commissions sont parfois confiées aux hommes par Dieu qu'ils ont peur d'exécuter. Ils entraînent ainsi une calamité sur eux-mêmes et sur tous ceux qui leur sont liés (Jonas).

2. Les devoirs imposés par Dieu, s'ils sont négligés, amènent la désolation sur l'homme et sa famille - Acan ( Juges 7:1 ).

3. La connaissance, la sagesse, les visions de la gloire divine sont accordées aux hommes pour être utilisées pour l'amélioration du monde, le maintien de l'Église et l'honneur de Dieu.

4. L' argent, l'influence, l'opportunité sont confiés à beaucoup de nos jours. Cela n'est pas à prodiguer à nous-mêmes. Dieu l'a donné; Il s'attend à ce qu'il soit utilisé à Son service. ( J. Saurin. )

De ce côté la Jordanie, etc. --

La valeur du présent

Moïse répéta la loi dès qu'il en eut l'occasion, et les circonstances l'exigeaient. Il n'a pas attendu que la terre promise soit entrée. Le travail d'aujourd'hui n'a pas été retardé jusqu'au lendemain. Cela a été fait d'un seul coup. Il l'a fait là où il était, dans le pays des Gentils, entouré de païens, dans le pays des ennemis. Trapp, sans aucun humour, fait des remarques sur ces mots : « Et il n'a pas tardé à le faire. Un cœur prêt se débarrasse de l'œuvre de Dieu, car étant huilé de l'Esprit, il devient souple et agile et rapide d'expédition. Trois conseils pratiques--

I. Ce qui doit être fait, faites-le immédiatement. Moïse de ce côté du Jourdain a commencé à parler. Si Moïse avait été un garçon à l'école, il n'aurait pas remis ses prières à plus tard jusqu'à ce qu'il soit rentré à la maison, où il n'y avait pas de camarades à plaisanter. Il les aurait dit alors et là.

II. Ne pensez pas qu'il y aura un moment plus propice que le présent.

1. S'attarder avec les devoirs ne diminue pas les difficultés.

2. Le retard augmente positivement les difficultés. La puissance inutilisée diminue. Si le devoir est reporté d'un jour, nous sommes d'autant plus faibles que la force d'un jour est perdue.

3. Nous savons ce qui doit être fait maintenant ; demain, il sera peut-être oublié. Les soucis de la vie peuvent usurper l'attention. Les devoirs sont mis de côté - étouffés - tués. Les mauvaises herbes poussent plus vite que le maïs. Les soucis et les devoirs viennent plus vite que le temps.

III. Faites de bonnes choses dans cette vie--dans le désert, ce qu'on appelle, de ce côté-ci du Jourdain. N'attendez pas que le ciel soit atteint, afin que seuls les anges soient témoins de vos bonnes actions. Moïse n'a pas différé jusqu'à ce que la terre promise soit atteinte. Il a fait ce qu'il a pu de la terre promise. C'était bien qu'il l'ait fait. Il n'a jamais atteint Canaan. S'il avait tout remis à plus tard, rien n'aurait été fait. ( J. Saurin. )

L'adresse de Dieu à son peuple

I. Dieu, dans son adresse à son peuple, enjoint l'action. "Pas paresseux" est le commandement apostolique. « Vous avez assez habité. » Le temps d'inactivité est terminé. « Tournez-vous, faites votre voyage. » Dieu enjoint à son peuple d'être comme lui. Il est toujours actif. Les sept jours entiers autour de Ses énergies se déploient dans la création et la bénédiction. Le Fils n'est pas moins actif que le Père. Le jour de la semaine et le sabbat, il s'est efforcé de rendre l'homme plus heureux et le monde plus lumineux.

Sa raison pour cela Il donne dans Jean 5:17 . Il n'est donc pas anormal que Dieu recherche chez son peuple des qualités si largement développées en lui-même. Dieu ne veut pas d'oisifs dans sa vigne. L'homme a été mis dans le jardin du monde pour travailler ( Genèse 2:15 ).

Cependant, Dieu permet un certain repos. La vie n'est pas que travail. Tempête et calme, bataille et paix, font l'histoire. Mais la loi de la vie et de la croissance est que plus nous faisons dans certaines limites, plus nous sommes capables de faire. Cela est vrai à la fois physiquement et spirituellement. Les personnes dont la santé est altérée par un exercice approprié deviennent fortes. Les moralement faibles sont renforcés par l'exercice du procès. Plus un homme essaie d'être gentil, plus il l'est. Alors avec foi, patience, espérance.

II. Dieu donne des conseils sur la nature, la direction et l'étendue de cette action.

1. Nature de l'action. Que ce soit une action avec un objectif en vue. Avoir un but dans la vie. "Allez au mont des Amoréens."

2. Direction de l'action. Deux indices à ce sujet--

(1) Laissez-le aller de l'avant. Il ne convient pas que l'action d'un homme se replie sur lui-même. L'égoïsme uniforme est aussi nuisible qu'une introspection constante ; et l'introspection incessante est aussi ruineuse que l'égoïsme sans mélange. Vivre pour les autres aussi bien que pour soi ; travailler pour les autres.

(2) Ceci est modifié par un autre indice. Allez à ce qui est proche en premier.

3. Étendue de l'action. Commencez par le proche, puis passez à ce qui est plus éloigné, jusqu'à ce que le monde entier soit affecté par votre vie, par exemple --

(1) D'abord dans la plaine. Lisez une partie de la Bible facilement comprise et appliquée. Interprétez la providence dans la mesure où le Fils peut tracer les mains d'un Père. Ce qui ne peut être compris part pour un jour futur et des lumières plus claires.

(2) Après cela, allez à la colline. Ne vous occupez pas d'une difficulté parfois. Un peu d'adversité renforce l'âme. La confiance se perfectionne dans la souffrance.

(3) Vous pouvez maintenant vous diriger vers la vallée. Il y a la « vallée de l'ombre de la mort » -- « la vallée de l'humiliation » -- « la vallée de la vision. Ici, l'âme est vivifiée et amenée dans cette région d'expérience que Paul désigne comme étant « cachée avec Christ en Dieu ».

(4) Ainsi préparé avec « toute l'armure de Dieu », allez au « sud ». Ici se trouvaient des collines infestées d'ennemis. Ainsi le chrétien, après avoir gravi avec le Christ la Colline de la Transfiguration, où pour un instant la gloire divine se manifeste, doit retourner à nouveau dans un monde où l'homme doit lutter contre les démons ( Matthieu 17:14 ), où il a aux prises avec de nombreux ennemis spirituels, des loups déguisés en brebis, le lion qui cherche à dévorer, le serpent subtil.

(5) Vient ensuite la récompense. Après être allés au « sud », les gens pourraient se détourner vers la mer. De même, Dieu amène le chrétien après un labeur long et dur à contempler ces profondeurs d'amour et de grâce qui sont comme des océans reflétant le ciel de minuit.

(6) Après une telle révélation de la gloire et de la puissance de Dieu, le peuple de Dieu peut partir en guerre contre les Cananéens. Le royaume du Christ s'étend jusqu'au Liban (l'extrême nord) - jusqu'au fleuve (l'extrême nord). Le monde entier est rempli de la gloire du Seigneur.

III. Dieu, dans son discours, montre comment une action bien dirigée apportera sa propre récompense. « Voici, j'ai mis (les Hébreux « donnés ») le pays devant vous : entrez et possédez. »

1. Le vrai travail est sûr d'apporter une récompense quelconque. Il apporte une récompense externe. Une journée de travail rapporte le salaire de la journée. Les coutures de printemps sont suivies des récoltes d'automne. Il apporte une récompense interne dans la nature et l'être d'un homme.

2. Montrez ce qu'est le travail. Distinguer travail et plaisir. Le plaisir est la dépense d'énergie sans aucun but ni but hormis les sensations causées par l'acte de gaspillage, le plaisir étant défini comme « dissipation des plaisirs » ; le travail est l'énergie dépensée dans un but. Dans son idée, il est conservateur. Le travail est une action pour obtenir un retour de l'énergie ainsi dépensée, à la fois pour récupérer et augmenter la puissance ainsi employée. Le plaisir ne cherche que la sensation ; le travail exige une récompense. Dieu promet de travailler sa récompense. « Entrez et possédez. » ( J. Saurin. )

Le discours prononcé par Moïse

Les fidèles serviteurs du Seigneur, au fil des années et de l'expérience, acquièrent fréquemment une réputation croissante de sagesse, d'intégrité et de philanthropie désintéressée, ainsi qu'un zèle pieux pour la gloire de Dieu. Tandis qu'ils se rapprochent du monde céleste, ils semblent souvent respirer un air plus pur, et toutes leurs paroles ont une saveur céleste ; leur mouvement s'accélère à mesure qu'ils approchent de leur repos ; leur sérieux augmente lorsqu'ils ne peuvent être influencés par aucun motif terrestre ; et leur confiance et leur confort acquièrent de la force face au roi des terreurs qui approche.

Dans de telles circonstances, leurs instructions sont doublement impressionnantes et ont souvent un effet durable sur les survivants. Ils devraient alors saisir chaque occasion de rappeler aux gens la sagesse, la puissance, la vérité et l'amour de Dieu, tels qu'ils se manifestent dans ses relations avec eux : et il y a des moments où ils peuvent aussi, avec une profonde humilité, parler de leur propre conduite. , leur amour pour les âmes, leurs labeurs fidèles, leur abnégation et leurs patientes souffrances dans le travail ardu pour lequel ils sont engagés ; afin d'éviter les préjugés et d'obtenir une attention plus favorable à d'autres exhortations.

Mais il est également nécessaire de montrer au peuple ses transgressions, afin qu'il soit dûment humilié ; pour les mettre en garde contre les effets fatals de l'incrédulité et du péché ; souligner les avantages de la confiance en Dieu et de l'obéissance à Lui ; et d'unir les confessions de leur propre imperfection et péché, à la fois pour éviter d'offenser inutilement, pour suggérer des encouragements et pour exciter l'humiliation personnelle. ( Thomas Scott. )

Commandé de la montagne

Dieu sait donc depuis combien de temps nous sommes ici ou là. Il garde le temps; Il sait quand nous avons été « assez longtemps » au même endroit. « Vous avez habité assez longtemps sur cette monture. » On peut se lasser même des montagnes. Partout où nous vivons, nous avons besoin de changement. On nous commande de descendre de la montagne. Peu de temps après que nous ayons dit : Il est bon d'être ici, le Chef propose que nous redescendions, il n'y aura pas de paradis bâti sur la terre ; Il ne nous permettra jamais de construire durablement sur des fondations elles-mêmes transitoires.

Il y a beaucoup de montagnes à descendre, des montagnes d'une force supposée, quand l'homme le plus robuste doit se coucher et dire : « Je suis très las, fatigué jusqu'à l'épuisement » ; montagnes de prospérité, quand Crésus lui-même doit descendre en disant : « Je suis un pauvre ; que le plus vil des esclaves me serve, car je ne peux plus me servir moi-même. Ensuite, il y a la descente qui est inévitable, le moment où Dieu dit à chacun de nous : « Vous avez été assez longtemps sur la montagne du temps ; passer par la tombe vers les collines du ciel, les grandes montagnes de l'éternité.

« Parfois, nous pensons que nous avons été trop longtemps sur la montagne, et nous nous demandons quand il viendra à qui appartient le droit de ramener les brebis dans la bergerie ; nous disons dans notre maussade, pas toujours impie, mais plutôt une expression de faiblesse, Sûrement nous avons été oubliés ; à ce moment-là, nous aurions dû être avec les bienheureux ; la nuit vient vite, et nous serons trempés de rosée. Il y a si longtemps que des hommes sont gardés dehors, tout en haut de la colline, où pousse très peu d'herbe, des endroits dénudés et rocailleux.

Mais Dieu ne peut pas oublier ; nous devons nous reposer dans sa mémoire ; Il se place même devant une mère qui peut oublier son bébé, mais il s'est engagé à ne jamais oublier son Église rachetée. Mais, ayant ordonné à Son peuple de quitter la montagne, où peuvent-ils s'établir, Nous trouvons la réponse dans le septième verset. Dieu a de nombreuses localités à son commandement, alors il disperse le peuple, les plaçant « dans la plaine, sur les collines, dans la vallée », « au bord de la mer » et « jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate.

” Quel espace Dieu a-t-il ! « Dans la maison de Mon Père, il y a de nombreuses demeures » - dans la maison de Mon Père, il y a de nombreuses localités. Pourquoi choisissons-nous notre propre endroit? L'homme a-t-il jamais contesté la souveraineté divine sans regretter sa rencontre avec la Volonté éternelle ? Pourquoi avoir de la volonté ? Si nous servions des dieux en bois, des divinités mécaniques, des divinités de notre propre création ou invention, nous pourrions discuter avec eux, signaler ce qu'ils ont peut-être oublié et dessiner des programmes de support ; mais si Dieu est le seul sage, si Dieu est amour, si Dieu est lumière, si Dieu est mort pour nous en la personne de son Fils, pourquoi ne pas dire : Non pas ma volonté, mais la tienne : emmène-moi à la montagne ou la plaine, les collines ou le val, le bord de mer ou la rivière ; la prise elle-même sera comme une vision du ciel ? ( J. Parker, DD )

Une position stationnaire se dégradant

Je me souviens avoir entendu un naturaliste décrire une espèce de méduse qui, disait-il, vit fixée à un rocher, dont elle ne bouge jamais. Il n'a pas besoin d'aller chercher de la nourriture, car dans les tissus pourris de son propre organisme pousse une sorte d'algue dont il se nourrit. Je pensais n'avoir jamais entendu parler d'une créature aussi confortable. Mais le naturaliste qui le décrivait poursuivit en disant qu'il s'agissait d'une des formes les plus basses de la vie animale, et que le confort extrême dont il jouit est l'insigne même de sa position dégradée.

Entrer et posséder la terre.--

La béatitude et la gloire de la terre promise

I. Donner une description spirituelle du pays que Jéhovah a proposé comme la fin de notre pèlerinage, et que nous professons tous être à la recherche.

1. C'est un pays dont Jéhovah lui-même avait rendu le témoignage le plus ample et le plus incontestable des délices, de la beauté et de la fertilité.

2. Mais le pays de Canaan n'était pas simplement un pays connu par description, aussi magnifique et encourageant, aussi bien qu'immuablement vrai, que le témoignage de Dieu puisse être à son sujet. Les espions qui avaient été envoyés, quelle que soit l'incrédulité coupable de leur mission, l'avaient recherchée, de Dan même à Beersheba ; et ils avaient apporté avec eux des raisins, des grenades et des figues, afin que le peuple puisse voir, goûter et juger par lui-même. Et qu'était-ce sinon un type de Christ, le vrai Cep, dont l'œil scrutateur de la foi peut voir quelques grappes ?

3. C'est d'ailleurs une terre de promesses ; et voici la principale caractéristique de sa préciosité particulière. L'Éternel ne dit pas que Canaan est un pays que son peuple pourrait habiter, s'il pouvait le gagner par ses propres forces ; car alors, où étaient les armes de leur guerre victorieuse, et où étaient la puissance avec laquelle vaincre leurs ennemis ? Mais c'est une terre que, dans l'exercice de sa grâce libre et souveraine, il leur a cédée, non pas parce qu'ils étaient une grande nation, car ils étaient le plus petit de tous les peuples, mais parce qu'il les aimait. .

II. L'injonction donnée par Jéhovah à son peuple : « Entrez et prenez possession du pays » ; et, comme il est ajouté au vingt-troisième verset, où le commandement et la promesse sont répétés : « Ne crains pas, ne sois pas découragé. Le royaume des cieux subit la violence, et les violents s'en emparent par la force. N'imaginez jamais que la Canaan que vous prétendez rechercher sera la vôtre sans guerre. Combattez vaillamment, priez avec ferveur, faites confiance implicitement, et vous deviendrez plus que vainqueurs.

Ne doutez ni ne vous méfiez de la promesse sûre et de l'alliance inviolable d'un Dieu immuable. Oh, avec quelle ferveur cette Écriture devrait-elle réprimander tous ceux qui flânent dans la guerre sainte ! Nous professons aimer et suivre Jésus, mais lorsqu'il crie «Montez et possédez le pays», nous nous attardons volontiers dans le désert de notre propre froideur et de notre amour mondain. ( RP Buddicom. )

Élargissement-une adresse du Nouvel An

John Foster, dans l'un de ses admirables essais, parle de la vérité comme présentant à la vue de l'enquêteur un paysage magnifique et spacieux, divisé en jardins délicieux, de vertes prairies, de sorte que partout où il jette les yeux, il voit quelque belle plante ou fleur de vérité. Vous êtes entré dans cette belle terre de vérité, « entre et possède-la » ; étendez cette année votre connaissance, faites de ses richesses votre possession inestimable.

Dieu nous a donné un pouvoir intellectuel ; et, nous ayant accordé cette bénédiction, il exige que nous fassions tout notre possible pour garantir la culture mentale. La vérité a de nombreux départements, mais la vérité dans sa forme la plus élevée nous est présentée dans les Saintes Écritures. Quel royaume de beauté et de fertilité nous est présenté ici ! Entrons et possédons ce pays. Et « entrons » en sentant que nous entrons dans un grand pays; ne confondant pas avec l'ensemble du petit territoire que nous avons parcouru, mais convaincu qu'il y a encore des régions inexplorées à mettre en lumière.

Oh, être délivré de toute étroitesse en référence à nos conceptions de la vérité, et spécialement de la vérité portant sur notre richesse spirituelle ! Il y a, je le sais, certains enseignements qui doivent être considérés comme des enseignements fondamentaux, comme, par exemple, la divinité et l'incarnation du Christ, l'expiation de Jésus, sa victoire sur la mort, sa résurrection, etc. Mais tout en tenant ces grandes vérités de la vérité éternelle inébranlablement, venons-en à l'étude de ce Livre de Dieu croyant qu'il y a ici des trésors cachés, et qu'Il nous révélera par Son Esprit si nous poursuivons notre enquête dans un esprit de patience, de prévenance, de courage, et la prière.

L'une des plus belles conceptions du ciel que nous puissions nous faire est celle selon laquelle il est « le pays de la droiture » ; pureté parfaite, droiture complète prévalant. Et s'il est vrai que le ciel "reste au peuple de Dieu", il est également vrai que ceux qui ont cru y entrent même ici. Les bénédictions qui nous parviennent à travers notre union à Christ sont présentes, et les éléments qui constituent le caractère des glorifiés au ciel doivent marquer, dans une mesure croissante, les serviteurs de Dieu qui sont encore sur terre.

A nous donc de continuer à développer toutes les excellences du caractère chrétien. Il y a un royaume qui doit être décrit comme celui du péché et de la mort, de l'esclavage et des ténèbres. Oh, posséder cette terre, et la transférer au Christ, afin qu'ainsi, sous l'influence de son Esprit, son mal puisse faire place à la pureté, son esclavage à la liberté, tandis que par ses chambres de mort la vie peut se répandre ! C'est notre mission en tant que disciples du Seigneur Jésus.

En nous appelant à l'union avec lui-même, il nous appelle, en fait, à sympathiser avec lui dans son dessein glorieux d'effectuer la délivrance ultime du monde de la captivité du mal. Quand nous parlons de posséder le monde pour le Christ, que de difficultés se présentent à nos yeux ! Que le territoire à parcourir est vaste ! Comme beaucoup de ses tracts sont inaccessibles, de sorte que de nobles vies sont sacrifiées en chemin, ou n'atteignent leur destination que pour mourir ! Comme les climats sont malsains, et comme les superstitions sont inflexibles ! Comment le travail est entravé, aussi, par la politique des gouvernements, prenant les armes charnelles là où nous utiliserions le spirituel, et introduisant le soldat là où nous implanterions le missionnaire. Vraiment, il y a beaucoup d'obstacles. Mais nous ne désespérerons pas. C'est la cause de Dieu dans laquelle nous sommes enrôlés. Quand Il travaille, qui l'empêchera ? (SD Hillman, BA )