Jérémie 24:6,7

Car je poserai mes yeux sur eux pour de bon, et je les ramènerai dans ce pays.

L'estime de Dieu pour son peuple

I. La nature de la déclaration de Dieu sur lui-même : « Je mettrai mes veilles sur eux pour de bon. »

1. Cela dénote--

(1) Son omniscience sur eux ( Job 34:21 , comparé à 31:4).

(2) Sa providence pour eux ( 2 Chroniques 16:9 ).

(3) Sa grâce pour les sauver ( Romains 8:29 ).

2. Cela implique--

(1) Personnalité divine – « Pour moi » ( Ézéchiel 34:11 : Ézéchiel 34:11 ).

(2) L'attention divine - « Je poserai les yeux » ( Psaume 32:8 ).

(3) L'affection personnelle - " Sur eux " ( Ézéchiel 16:5 ).

(4) Une grande bonté - "Pour leur bien" ( Ésaïe 54:8 ).

II. Une description de la délivrance déclare ici : « Je les ferai entrer dans ce pays »

1. On a ici l'idée de distance ( Éphésiens 2:17 ).

2. Comment Il les ramène.

(1) Par la mort de Son Fils ( Apocalypse 5:9 ).

(2) Par l'obéissance de Son Fils ( Romains 5:19 ).

(3) En vertu de Son intercession ( Hébreux 7:25 ).

3. C'est...

(1) Une terre riche.

(2) Un grand terrain.

(3) Une terre paisible.

(4) Une terre de sécurité.

III. Les bénédictions conçues pour eux à leur retour.

1. Négativement « Ne pas les tirer vers le bas ».

(1) Ne pas les condamner ( Romains 8:1 ).

(2) Ne pas visiter leurs péchés sur eux ( Hébreux 8:12 ).

2. Positivement - "Je vais les construire."

(1) La fondation de l'édifice ( 1 Corinthiens 3:11 ).

(2) Les dimensions ( Romains 11:5 ).

(3) Les matériaux ( Éphésiens 2:1 ).

(4) Le ciment par lequel ce bâtiment est uni ( Colossiens 2:2 ).

(5) Les instruments employés dans la construction ( 2 Corinthiens 4:7 ).

3. Ces plantes avaient été...

(1) Infructueux.

(2) Encombrants.

(3) Préjudiciable. Pourtant, Dieu ne les a pas cueillis.

4. Mais Il les a transplantés dans un sol supérieur : « Je les planterai.

(1) Dans une situation délicieuse ( Psaume 48:2 ).

(2) Dans un sol bon et fertile ( Psaume 1:3 ).

(3) Là où il y a beaucoup de soleil et de pluie ( Psaume 84:11 ).

IV. Les résultats de tout cela.

1. « Et Je leur donnerai un cœur pour Me connaître. »

(1) En tant que Dieu de grâce.

(2) Un Dieu qui garde l'alliance.

(3) Un Dieu fidèle.

(4) Un Dieu puissant.

(5) Et un Dieu de salut pour Son peuple.

2. « Et ils seront mon peuple. » Comme le prouve leur...

(1) Étudier la Bible.

(2) Offrir des prières et des louanges.

(3) Présence sur Sa maison.

(4) Vivre pour Dieu.

(5) Et croire simplement en Christ.

3. "Et je serai leur Dieu."

(1) En se prononçant dans leurs interprétations.

(2) Soumettre leurs volontés.

(3) Et vivant dans leurs cœurs.

4. « Car ils reviendront vers moi de tout leur cœur. »

(1) Positivement - Rien ne les empêchera, car " ils " reviendront.

(2) Cordialement--Leur « cœur » sera ravi de revenir.

(3) Personnalité--Chacun retournera dans la même personne, "à Moi".

(4) Insatisfaction--Ils retournent à Dieu de tout péché. ( TB Baker .)

Je leur donnerai un cœur pour Me connaître, que Je suis le Seigneur. --

La connaissance du cœur de Dieu

Par cette grande promesse du texte, on ne veut pas simplement dire que Dieu conduira les convertis à savoir qu'il y a un Dieu, car cela peut être connu sans un cœur nouveau. Tout homme possédant de la raison peut savoir qu'il existe un Être suprême, qui a créé toutes choses et préserve l'univers de l'existence. Le texte promet que les privilégiés sauront que Dieu est Jéhovah. L'homme se fait un dieu à son gré ; il se fait, sinon en bois ou en pierre, mais avec ce qu'il appelle sa propre conscience, ou sa pensée cultivée, une divinité à son goût, qui ne sera pas trop sévère avec ses iniquités, ni ne rendra une justice stricte à les impénitents.

Le Saint-Esprit, cependant, quand il illumine l'esprit, nous amène à voir que Jéhovah est Dieu, et à côté de lui il n'y a personne d'autre. Il enseigne à son peuple à savoir que le Dieu du ciel et de la terre est le Dieu de la Bible, un Dieu dont les attributs sont parfaitement équilibrés, la miséricorde accompagnée de justice, l'amour accompagné de sainteté, la grâce revêtue de vérité et la puissance liée à la tendresse. Lorsque le cœur se contente de croire en Dieu tel qu'il est révélé, et ne s'apprête plus à se façonner une divinité selon ses propres fantaisies et notions, c'est un signe d'espérance.

L'accent principal de la promesse réside cependant en ceci : « Je leur donnerai un cœur pour ME connaître » ; c'est-à-dire non seulement pour savoir que je suis et que je suis Jéhovah, mais pour avoir une connaissance personnelle de moi-même. Il ne suffit pas de savoir que notre Créateur est le Jéhovah de la Bible, et qu'il a un caractère parfait et glorieux au-delà de la pensée ; mais pour connaître Dieu, il faut l'avoir aperçu, il faut lui parler, il faut être en paix avec lui, il faut élever notre cœur vers lui et recevoir de lui des communications.

Si vous connaissez le Seigneur, votre secret est avec lui, et son secret est avec vous ; Il s'est manifesté à vous comme il ne l'a pas fait au monde. Il doit s'être fait connaître à vous par les influences mystérieuses de son Esprit, et à cause de cela vous le connaissez. Je suis le siège de cette connaissance « Je leur donnerai un cœur pour Me connaître. Remarquez qu'il n'est pas dit : « Je leur donnerai une tête pour Me connaître. Le premier et principal obstacle à la connaissance de Dieu par l'homme réside dans les affections. Le cœur est le siège de l'aveuglement ; là gît l'obscurité qui obscurcit tout l'esprit. C'est donc au cœur que la lumière doit venir, et au cœur cette lumière est promise.

1. Je comprends par le fait que la connaissance de Dieu ici promise réside dans le cœur, premièrement, que Dieu renouvelle le cœur afin qu'il admire le caractère de Dieu. L'entendement perçoit que Dieu est juste, puissant, fidèle, sage, vrai, miséricordieux, patient, etc. alors le cœur purifié admire tous ces attributs glorieux et l'adore à cause d'eux.

2. La connaissance du cœur promise dans l'alliance de grâce signifie cependant bien plus que l'approbation : la grâce permet au cœur renouvelé de faire un pas de plus et de s'approprier le Seigneur en disant : « Dieu, tu es mon Dieu, de bonne heure je chercherai Te." Tous les sauvés crient : « Ce Dieu est notre Dieu pour les siècles des siècles ; Il sera notre guide jusqu'à la mort"

3. Toute vraie connaissance de Dieu s'accompagne d'affection pour lui. En langage spirituel à. Connaître Dieu, c'est L'aimer. « Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. » C'est la grande passion de l'âme renouvelée de glorifier Dieu, qu'il connaît et aime ; la connaissance sans l'amour serait une chose impuissante, mais Dieu a uni cette connaissance et cet amour dans un mariage sacré, et ils ne peuvent jamais être séparés.

Comme nous aimons Dieu, nous le connaissons, et comme nous le connaissons, nous l'aimons. L'admiration, l'appropriation, l'affection sont couronnées d'adhésion. Connaître une chose par cœur, c'est, dans notre langage commun, la connaître à fond, Les souvenirs du cœur demeurent quand tous les autres s'en vont. L'amour d'une mère, l'affection d'une épouse, l'affection d'un enfant doux, viendront avant nous même dans les dernières heures de la vie ; quand l'esprit perdra son savoir et la main oubliera sa ruse, les noms chers de nos bien-aimés s'attarderont sur nos lèvres ; et leurs doux visages seront devant nous même lorsque nos yeux seront obscurcis par l'ombre de la mort qui approche. Si nous pouvons chanter : « Dieu, mon cœur est fixé, mon cœur est fixé », alors la connaissance qu'il possède ne lui sera jamais enlevée.

II. La nécessité de cette connaissance.

1. Connaître Dieu est une préparation nécessaire à toute autre vraie connaissance, car le Seigneur est le centre de l'univers, la base, le pilier, la force essentielle, le tout en tout, la plénitude de toutes choses. Vous pouvez apprendre les doctrines de la Bible, mais vous ne les connaissez pas vraiment tant que vous ne connaissez pas le Dieu des doctrines. Vous pouvez comprendre les préceptes dans leur lettre et les promesses dans leur formulation extérieure, mais vous ne connaîtrez vraiment ni précepte ni promesse jusqu'à ce que vous connaissiez le Dieu des lèvres duquel ils sont tombés.

L'ancien sage a dit: "Homme, connais-toi toi-même." Il parlait bien, mais même pour cet homme doit d'abord connaître son Dieu. J'ose dire qu'aucun homme ne se connaît correctement avant de connaître son Dieu, car c'est par la lumière et la pureté de Dieu que nous voyons nos propres ténèbres et péchés.

2. La connaissance de Dieu est nécessaire à toute paix réelle de l'esprit. Supposons qu'un homme soit dans le monde et sente qu'il a raison en tout sauf en ce qui concerne Dieu, et quant à Lui, il ne sait rien. Écoutez-le dire : « Je parcours le monde et je vois de nombreux visages que je peux reconnaître, et je perçois de nombreux amis en qui je peux faire confiance, mais il y a un Dieu quelque part, et je ne sais rien de Lui. Qu'il soit mon ami ou mon ennemi, je ne sais pas.

» S'il est réfléchi et intelligent, il doit souffrir de troubles dans son esprit, car il se dira : « Supposez que ce Dieu se révèle être un Dieu juste, et que je viole ses lois ! Quel péril me pèse. Comment est-il possible pour moi d'être en paix jusqu'à ce que cette terrible ignorance soit éliminée ? » Il est le Dieu de paix, et il ne peut y avoir de paix tant que l'âme ne le connaît pas.

3. Que cette connaissance de Dieu est nécessaire est clair, car comment serait-il possible pour un homme d'avoir une vie spirituelle et pourtant de ne pas connaître Dieu ? Si vous ne le connaissez pas, vous ne participez pas à sa grâce, mais vous demeurez dans les ténèbres. Dans son ciel, vous ne pouvez jamais entrer jusqu'à ce qu'il vous ait donné un cœur pour le connaître ; n'oubliez pas cet avertissement, ou jouez avec lui.

III. L'excellence de cette connaissance.

1. L'un des premiers effets de la connaissance de Dieu dans l'âme est qu'il s'avère que nos idoles. Dieu aime tellement l'âme de l'homme converti, absorbe tellement toutes les facultés spirituelles, qu'il ne peut supporter une idole, si chère qu'elle fût autrefois ; et si par hasard, dans un moment reculé, un amour terrestre s'immisce, c'est parce que l'homme a détourné son œil de la splendeur de la Divinité.

2. Le deuxième bon effet de la connaissance de Dieu est qu'elle crée la foi dans l'âme ; pour le prouver, je pourrais donner un grand nombre de textes, mais un seul suffira ( Psaume 9:10 : Psaume 9:10 ) : « Ceux qui connaissent ton nom se confieront en toi. Nous ne pouvons pas faire confiance à un Dieu inconnu, mais lorsqu'il se révèle à nous par son Esprit, alors lui faire confiance n'est plus difficile ; c'est en effet inévitable.

3. Cette connaissance de Dieu crée aussi de bonnes œuvres ( 1 Jean 2:3 ). Un cœur qui connaît le Seigneur engendre et nourrit toutes les vertus et toutes les grâces, et est la base du caractère le plus noble, la nourriture qui nourrit la grâce jusqu'à ce qu'elle mûrisse en gloire.

4. Connaître Dieu a sur nous un pouvoir de transformation. Rappelez-vous comment l'apôtre écrit ( 2 Corinthiens 3:18 ). Chaque pensée qui traverse l'esprit l'affecte pour le meilleur ou pour le pire, chaque regard nous façonne, chaque souhait façonne le caractère. Une vue de Dieu est l'influence la plus merveilleusement sanctifiante qui puisse être conçue. Connaissez Dieu, et vous deviendrez comme lui.

5. La connaissance de Dieu nous pousse à le louer. « En Juda est connu Dieu ; Son nom est grand en Israël. Il ne nous est pas possible d'avoir de basses pensées à son sujet, ou de prononcer des paroles mesquines à son sujet, ou d'agir d'une manière avare envers sa cause, quand nous le connaissons pratiquement.

6. La connaissance de Dieu apporte du réconfort, et c'est une chose très souhaitable dans un monde de trouble. Que dit le Psalmiste ? « Dieu est connu dans ses palais pour un refuge. »

7. Connaître Dieu apporte aussi à un homme un grand honneur. « Parce qu'il a mis son amour sur moi, je le délivrerai; je l'élèverai en haut, parce qu'il a connu mon nom. » Pensez-y : « élevé », et élevé par le Seigneur Lui-même, et tout cela en raison de la connaissance du nom du Seigneur.

8. L'homme qui connaît le Seigneur aura une utilité qui lui sera donnée ( 2 Corinthiens 2:14 ). Nous ne pouvons pas enseigner aux autres des choses que nous ne connaissons pas nous-mêmes. Si nous n'avons pas de saveur en nous, aucune saveur ne peut sortir de nous. Nous ne serons un frein pour l'Église dans n'importe quelle position que si nous sommes dépourvus de la connaissance de Dieu en Jésus-Christ ; mais si nous sommes remplis de la connaissance du Christ, alors la douce odeur de son nom jaillira de nous comme un parfum des fleurs.

IV. La source de cette connaissance. Seul le Créateur peut donner à un homme un cœur nouveau, le changement est trop radical pour toute autre main. Il serait difficile de donner un nouvel œil ou un nouveau bras, mais un nouveau cœur est encore plus hors de question. Le Seigneur Lui-même doit le faire.

1. C'est évidemment une œuvre de pure grâce. Il donne librement à qui Il veut, selon Sa propre déclaration : « J'aurai pitié de qui j'aurai pitié.

2. C'est évidemment un travail qui est possible. Tout est possible à Dieu, et Il dit : « Je le leur donnerai. Il n'en parle pas comme d'une bénédiction désirable, mais inaccessible ; au contraire, il dit : « Je leur donnerai un cœur pour Me connaître »

3. C'est une œuvre que le Seigneur a fait alliance de faire ( Osée 2:19 ; Jérémie 31:32 ). ( CH Spurgeon. )

Une connaissance croyante de Dieu

La manière de connaître la différence entre les croyants et les incroyants quant à la connaissance, n'est pas tant dans la question de leur connaissance que dans la manière de connaître. Les incroyants, certains d'entre eux, peuvent en savoir plus et être capables d'en dire plus sur Dieu, ses perfections et sa volonté, que beaucoup de croyants ; mais ils ne savent rien comme ils le devraient, rien de juste, rien de spirituel et de salvateur, rien d'une sainte lumière céleste.

L'excellence d'un croyant n'est pas qu'il ait une grande appréhension des choses, mais que ce qu'il appréhende, ce qui peut être très peu, il le voit à la lumière de l'Esprit de Dieu, dans une approche salvatrice et transformatrice de l'âme. lumière : et c'est celle qui nous donne la communion avec Dieu, et non des pensées indiscrètes, ou des notions curieuses et élevées. ( J. Owen .)

Connaître Dieu, une expérience nouvelle et réjouissante

Une histoire touchante est racontée sur l'enfant d'un peintre français. La petite fille a perdu la vue dans l'enfance et sa cécité était censée être incurable. Un oculiste célèbre à Paris, cependant: a effectué une opération sur ses yeux et lui a rendu la vue. Sa mère était morte depuis longtemps, et son père avait été son seul ami et compagnon, quand on lui a dit que sa cécité pouvait être guérie, sa seule pensée était qu'elle pourrait le voir ; et quand la guérison fut complète et que les pansements furent enlevés, elle courut vers lui, et, tremblante, se pencha sur ses traits, fermant les yeux de temps en temps, et passant ses doigts sur son visage, comme pour s'assurer que c'était il.

Le père avait une tête et une présence nobles, et chacun de ses regards et de ses mouvements était observé par sa fille avec le plus grand plaisir. Pour la première fois, sa tendresse et ses soins constants lui semblaient réels. S'il la caressait, ou même la regardait avec bonté, cela lui faisait monter les larmes aux yeux. « Penser, s'écria-t-elle en serrant sa main dans la sienne, que j'ai eu ce père pendant tant d'années et que je ne l'ai jamais connu !

Ils reviendront à la vie de tout leur cœur.

Tout le coeur doit être donné à Dieu

Supposons qu'une mère donne à son enfant une belle plante fleurie et lui dise de la porter à un ami malade. L'enfant l'enlève, et lorsqu'elle atteint la porte de l'amie, elle en arrache une feuille et la lui donne, gardant la plante elle-même. A-t-elle obéi au commandement de sa mère ? Puis ensuite, une fois par jour, elle arrache une autre feuille, ou un bouton, ou une fleur, et l'apporte à l'ami, en conservant toujours la plante.

A-t-elle obéi au commandement de sa mère ? Rien d'autre que le don de la plante entière ne pouvait accomplir la direction de la mère. Maintenant, n'est-ce pas une simple illustration de ce que nous donnons à Dieu ? Il nous commande de l'aimer de tout notre cœur et de tout notre être, et nous arrachons une petite feuille d'amour maintenant triste alors, un petit bouton ou une fleur d'affection, ou une grappe de fruits des branches courbées, et donnons à Lui; et nous appelons cela obéir. ( JR Miller .).