Marc 13:34-36

Et à chacun son travail, et ordonna au portier de veiller.

la vigilance chrétienne

I. Un certain événement auquel il est fait référence. Qu'il s'en aille était nécessaire.

1. Il était impossible que son état d'humiliation se poursuive.

2. L'œuvre qu'il avait à faire au ciel requérait sa présence là-bas.

3. Son retrait était nécessaire afin que le Saint-Esprit puisse être conféré.

II. Une confiance responsable engagée.

1. Ce qu'il a laissé en charge de ses serviteurs était sa maison. L'église est fréquemment présentée sous cette désignation.

2. Ceux qu'il laissa derrière lui furent investis des pouvoirs nécessaires à la conduite des affaires pendant son absence.

3. Alors qu'une autorité particulière était accordée à certains, aucun des serviteurs n'était autorisé à rester inactif.

III. Un devoir important imposé.

1. A aucun sujet notre attention n'est plus fréquemment dirigée que celle de la vigilance.

2. La contrepartie par laquelle elle est appliquée. C'est l'incertitude quant au retour du maître de la maison ; soit le soir, soit à minuit, soit au chant du coq, soit le matin.

3. Quelles que soient les limites des autres obligations, celle-ci est universelle dans ses prétentions. « Et ce que je vous dis, je le dis à tous, veillez. » ( Contours de l'exposition. )

La seconde venue du Christ

I. L'autorité de l'Église. « Il a donné autorité à ses serviteurs. Plus nous servons, plus l'autorité est donnée. Car, qu'est-ce que l'autorité ? Pas de position, pas de bureau ; mais une certaine puissance morale : la puissance de la vérité, la puissance des affections, la puissance de la vertu sur le vice, la puissance de la foi sur la vue. Il y a des degrés d'autorité dans l'Église. Il y a une autorité qui appartient à l'Église collectivement, essentielle à sa saine discipline.

Mais nous n'avons à faire qu'avec ce qui nous est personnel, c'est votre autorité d'aller vers chaque homme sous le ciel et de dire les choses glorieuses de l'évangile. C'est votre autorité d'aller au trône de Dieu Lui-même.

II. L'oeuvre. L'autorité n'est jamais donnée dans l'Église du Christ à d'autres fins que le travail. L'œuvre est spécifique, « à chacun son œuvre ». Chaque chrétien doit prier jusqu'à ce qu'il découvre le travail que Dieu lui a assigné dans cette vie présente. Il y a du travail actif et passif dans la maison du Maître ; l'accueil enfantin de la grâce de Dieu, pour évangéliser l'humanité.

III. En train de regarder. Il y a deux façons de regarder. Il y a une surveillance contre une chose que nous craignons ; et ou une chose que nous aimons. Surveillez le second avènement et vous serez vigilant contre la paresse et le péché. Ne garderez-vous pas tout intrus hors de la maison du Maître, quand vous sentez que ce Maître Lui-même se tient presque à la porte ? Il vaut la peine d'être surveillé. ( J. Vaughan, MA )

A la recherche du Maître

Dans tout ce que vous faites donc, frères, et dans tout ce que vous souffrez, vous devez être dans l'esprit d'un homme qui, attendant un cher ami, s'est placé à la porte, pour le rencontrer quand il arrivera, un porter. Oh, c'est une chose si agréable à regarder, agréable de monter sur la haute porte de la prophétie, et de tourner le télescope de l'inspiration sur la route où il viendra : agréable, dans chaque difficulté à ressentir, en un instant il peut venir, et coupez ce trouble très court : agréable, dans toute crainte, aussi profonde soit-elle, de penser que la venue du Christ peut être plus proche que nous ne le craignons : agréable, à ressentir, - quand le monde frappe à votre porte, pour dire : « Je je garde de la place pour Jésus, et je ne peux pas vous laisser entrer : « agréable, dans un travail pour avoir la conscience dire : « Je pense que mon cher Maître aimerait me trouver ici : « agréable quand tout est heureux, pour doubler le bonheur avec le pensa : « Et Lui aussi, sera bientôt là : » et agréable de se réveiller chaque matin et de penser : « Que puis-je faire aujourd'hui pour préparer le chemin de mon Sauveur. (J. Vaughan, MA )

Le Maître vient

I. La maison.

II. Le maître de maison.

III. Le voyage.

IV. Les serviteurs.

V. L'accusation.

VI. Le travail individuel.

VII. L'ordre au portier.

1. Méfiez-vous des voleurs et des voleurs.

2. Surveillez le Maître. ( H. Bonar, DD )

Notre Seigneur absent

La parabole de Marc 13:34 ne peut être déchargée de son sens par une référence aux risques ordinaires de mortalité humaine. Son thème n'est pas la mort de l'homme, mais la venue du Christ.

I. Le Fils de l'Homme est représenté comme un maître de maison en voyage ( Marc 13:34 ).

1. Il n'est pas juste de considérer Jésus comme un simple seigneur absent du sol. Pour. Il a fait ce monde ; Il a merveilleusement souffert pour sauver les âmes ; et Il possède ce qu'Il a acheté.

2. Il faut se rappeler qu'il est parti dans un but des plus gracieux. Il enverrait le Consolateur ( Jean 16:7 ). Il est allé préparer une « place » pour ceux qu'il est mort pour racheter ( Jean 14:2 ).

3. Il vaut mieux l'encourager à revenir avec avidité de prière. Il y a de la justesse dans les mots passionnés de Richard Baxter : « Hâte, ô mon Sauveur, l'heure de ton retour : envoie tes anges, que la dernière trompette sonne ! Ne tardez pas, de peur que les vivants ne perdent espoir. Oh, hâte ce jour de la grande résurrection où la semence que tu as semée la plus corruptible sortira incorruptible, et les tombeaux qui ne conservent que de la poussière rendront leurs glorieuses, ta fiancée destinée !

II. A chacun « notre Seigneur absent » a donné son propre travail à faire ( Marc 13:35 ) .

1. Il y a un travail à faire sur nous-mêmes. Nos corps doivent être exercés et qualifiés pour le service ( Romains 12:1 ). Nos esprits doivent être développés et embellis pour la louange de Dieu. L'une des paraboles de notre Seigneur prononcée à cette occasion a en fait ajouté à notre langue le nouveau mot « talents », comme signifiant les dons intellectuels ( Matthieu 25:15 ). Nos âmes doivent être entièrement sanctifiées ( 1 Thesaloniciens 5:23 ).

2. Il y a aussi un travail à faire sur les autres et pour les autres. Les pauvres doivent être secourus, les faibles doivent être renforcés, les ignorants doivent être instruits, les affligés doivent être réconfortés.

3. Il y a une autre œuvre à accomplir pour la gloire de Dieu. « Le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de jouir de Lui pour toujours. » Toute notre vie doit être consacrée à cela, jusqu'aux détails de manger et de boire ( 1 Corinthiens 10:31 ).

III. "Notre Seigneur absent" revient sûrement dans ce monde ( Marc 13:26 ).

1. Il a prédit son second avènement ( Jean 14:28 ). Le langage utilisé par Jésus dans cette déclaration remémorée n'est pas du tout figuratif ; tout va ensemble comme un énoncé de fait. Il a dit, littéralement, qu'Il enverrait le Consolateur, et le Saint-Esprit est venu en personne le Jour de la Pentecôte. Et tout aussi littéralement, Il a dit qu'Il reviendrait Lui-même au moment fixé.

2. Il a affirmé la certitude et la solennité de sa propre promesse, comme s'il prévoyait que certains le nieraient ou en douteraient ( Marc 13:31 ). C'était approuver l'engagement de l'alliance par un nouveau serment ; "parce qu'il ne pouvait jurer par plus grand, il a juré par lui-même."

3. Il a laissé derrière Lui des descriptions vivantes du jour mémorable où Il devrait arriver ( Marc 13:24 ). Dans ceux-ci, cependant, Il ne fait guère plus que répéter le langage vigoureux du prophète de l'Ancien Testament ( Daniel 7:9 ).

4. Il a même renvoyé la parole du ciel par un ange ( Actes 1:11 ). Ce devrait être « ce même Jésus » qui devrait revenir, et Il devrait venir « de la même manière » qu'ils l'avaient vu partir.

IV. L'heure exacte à laquelle « notre Seigneur absent » arrivera n'est pas annoncée ( Matthieu 24:42 ).

1. Jésus a affirmé qu'il ne le savait pas lui-même ( Marc 13:32 ). Les disciples lui ont demandé une fois à ce sujet ( Matthieu 24:3 ). Il leur a dit que Dieu le Père avait gardé ce secret dans sa propre réserve solennelle ( Actes 1:6 ).

2. Mais notre Sauveur déclare que sa venue peut être attendue à tout moment, matin ou minuit, soir ou chant du coq ( Marc 13:35 ). Ce serait assurément soudain. Le chiffre est employé plus d'une fois dans les Écritures d'un « voleur dans la nuit » ( 2 Pierre 3:10 ). Pierre dans son épître ne cite que la langue de notre Seigneur ( Luc 12:39 ).

3. De plus, le Christ a dit à ses disciples qu'il y aurait des signes de la proximité de ce grand jour, par lesquels il pourrait être reconnu quand il devrait être proche ( Marc 13:28 ). Ces signes seraient aussi clairement discernés que des pousses sur des figuiers au début de l'été. Il en mentionna explicitement quelques-uns ( Luc 21:25 ).

Nous pouvons admettre que « guerres et bruits de guerres », tremblements de terre, famines, étoiles filantes et pestes ( Matthieu 24:6 ), ainsi que « grands signes dans le ciel et sur la terre », sont des révélations alarmantes ; mais doutera-t-on que de tels phénomènes soient au moins remarquables ? ( Luc 17:24 ).

4. Ainsi Jésus a insisté sur le fait que les hommes devaient être sages en notant ces signes, et être prêts ( Luc 12:54 ).

V. Le plus grand péril est que, lorsque « notre Seigneur absent » viendra, les hommes seront pris au dépourvu ( Marc 13:36 ).

1. La tendance instinctive du cœur humain est de tergiverser dans l'accomplissement du travail religieux.

2. Le temps glisse mystérieusement sans référence à un retard audacieux. La tombe, comme la fille du sanglier, crie « Donne » ( Proverbes 30:15 ), et la damnation ne sommeille pas ( 2 Pierre 2:3 ), mais les hommes dorment clairs jusqu'au bord du jugement divin.

Ils l'ont fait au temps de Noé, et au temps de Lot, quand une catastrophe moins grave était à portée de main ; et il en sera de même lorsque le Fils de l'Homme sera révélé ( Luc 18:26 ).

3. Les chrétiens doivent garder en mémoire les avertissements répétés qu'ils ont reçus. Walter Scott a écrit sur son cadran les deux mots grecs qui signifient « la nuit vient », afin qu'il puisse garder à l'esprit l'éternité chaque fois qu'il verrait les heures passer. De toute évidence, l'apôtre Paul se sent en droit d' 1 Thesaloniciens 5:1 des appels particulièrement pertinents et solennels à ceux qui ont bénéficié d'une si longue instruction ( 1 Thesaloniciens 5:1 ).

4. Il n'y a pas de seconde chance offerte après la perte de la première. Quand Christ viendra, les vierges folles n'auront pas le temps de courir chercher de l'huile à verser dans leurs lampes sans lumière. Une vie perdue ne peut se voir accorder aucune opportunité de récupération. Là où l'arbre tombe, au nord ou au sud, il doit être là, que le fruit entier ait mûri ou non sur ses branches ( Ecclésiaste 11:3 ).

VI. Le dernier conseil laissé derrière lui par "notre Seigneur absent" est à surveiller ( Marc 13:37 ).

1. La venue de Christ semblerait être la plus haute attente pour les vrais croyants. Quand il apparaîtra, les saints apparaîtront avec lui dans la gloire ( Colossiens 3:4 ). C'est la « bienheureuse espérance » de l'Église à travers les âges ( Tite 2:13 ).

2. Il pourrait éclairer l'expérience d'un chercheur de penser à cette venue de Jésus. Aime-t-on « veiller » sur Lui ? Dans l'autobiographie de Frances Ridley Havergal, nous sommes racontés les années pendant lesquelles elle chercha tristement la paix sur la croix. Enfin, l'un de ses professeurs lui posa cette question : « Pourquoi ne peux-tu pas te confier immédiatement à ton Sauveur ? En supposant que maintenant, à ce moment-là, Christ vienne sur les nuées du ciel, et prenne ses rachetés, ne pourriez-vous pas lui faire confiance ? Son appel, sa promesse ne vous suffiraient-ils pas ? Ne pourrais-tu pas lui confier ton âme, à ton Sauveur Jésus ? Cela a soulevé le nuage; elle raconte l'histoire elle-même : « Puis un éclair d'espoir m'a traversé, ce qui m'a littéralement coupé le souffle.

Je me souviens comment mon cœur battait. « Je pourrais sûrement », fut ma réponse ; et je l'ai quittée soudainement et je me suis enfuie à l'étage pour réfléchir. Je me jetai à genoux dans ma chambre et m'efforçai de réaliser l'espoir soudain. J'étais enfin très heureux. Je pourrais confier mon âme à Jésus. Je n'ai pas et n'ai pas besoin de craindre sa venue. Je pourrais lui confier tout pour l'éternité. C'était tellement nouveau d'avoir des pensées brillantes sur la religion que je pouvais à peine croire qu'il pouvait en être ainsi, que j'avais vraiment franchi une telle étape.

Alors et là, j'ai confié mon âme au Sauveur, je ne veux pas dire sans tremblement ni peur, mais je l'ai fait - et la terre et le ciel semblaient brillants à partir de ce moment-là - j'ai fait confiance au Seigneur Jésus. ( CS Robinson, DD )

Travailler pour Dieu

La phrase qui doit avoir semblé à Adam une malédiction, « À la sueur de ton front tu mangeras du pain », a été transformée par Dieu en bénédiction. Les éléments du destin d'Adam sont les matériaux du bonheur humain. Le paradis est fait des ruines de la chute. Quel monde ce serait sans travail ! Quelle lassitude ! Quel lit chaud de toutes les mauvaises passions ! Quel tourment !

I. Chaque créature vivante a son propre travail. Cela correspond à la dotation naturelle de chaque homme et à son accomplissement spirituel. C'est ce qui lui convient : ni trop peu ni trop. Assez pour engager, occuper et tirer tous ses pouvoirs ; et pourtant pas tant que de les blesser ou de les affliger. Prenez soin de vérifier si le travail dans lequel vous êtes engagé est vraiment le vôtre, le travail que Dieu voudrait que vous fassiez. Pour régler cela de manière satisfaisante, les conditions suivantes doivent être remplies :

1. Il doit y avoir la vocation de la conscience du cœur et de la conviction spirituelle vous disant, après la prière et la pensée, que vous y êtes appelé.

2. La vocation des circonstances - votre position et vos moyens étant adaptés, et votre éducation et votre habitude d'esprit s'y adaptant.

3. La vocation de l'Église - les conseils et le jugement d'amis pieux qui sont en mesure d'offrir une opinion impartiale sur le sujet. Si ces trois choses s'unissent, vous pouvez être sûr que, bien que vous y soyez dirigé par des agents humains, le travail vous est réellement assigné par Dieu.

II. Vous n'êtes responsable que du travail, pas des résultats. Le travail est le vôtre, mais le problème est celui de Dieu. Laissez-Lui cela. Travaillez-vous avec foi, car la foi est la confiance, et la confiance est le calme, et le calme est le pouvoir, et le pouvoir est le succès, et le succès est la gloire de Dieu. ( J. Vaughan, MA )

Travail éveillé

Si nous ne travaillons pas, nous ne resterons pas spirituellement éveillés et vivants : à moins que nous ne soyons éveillés, nous ne travaillerons pas. La dernière chose qui plaire à un maître serait la vaine curiosité qui ferait que les domestiques négligeraient leur travail pour se tenir devant la porte à regarder pour apercevoir son retour. Ce que le Maître désire, c'est un travail éveillé. Il désire-

I. Travail.

1. Oeuvre de miséricorde.

2. Oeuvre de droiture.

3. Travail de lutte contre le mal en nous.

4. Oeuvre de témoignage pour le Christ.

5. Travail d'aide aux autres de diverses manières.

6. Travail de réconforter les tristes, de soutenir les faibles.

7. Travail de reconquête de l'errant.

8. Travail de sauvetage des perdus.

II. Il veut que cela soit fait avec vigilance ; de cette manière fraîche et sérieuse que les hommes prennent

(1) lorsque leurs facultés sont sur le qui-vive ;

(2) quand ils sont à l'affût des occasions de faire le bien, et contre les séductions de les négliger ;

(3) quand ils sont suffisamment éveillés pour voir un Sauveur vivant et sentir son inspiration ;

(4) lorsqu'ils veillent à ne pas perdre ce qu'ils ont fait ;

(5) quand ils sont conscients des immenses besoins et des terribles dangers de leurs semblables ;

(6) quand ils sont éveillés à la brièveté du temps et à la grandeur de l'éternité, la proximité et la suffisance de l'aide de l'Esprit, et la certitude et la valeur de la récompense du Sauveur. Quand il y a ce travail et cette veille qui s'aident mutuellement, alors le désir du Maître est accompli, et chaque fois qu'il apparaît, nous sommes prêts à le recevoir avec une joie extrême. ( R. Glover. )

Travailler et regarder

I. Le travail des serviteurs.

1. Le travail est le devoir commun de tous dans la maison du Christ. Les étoiles calmes sont en mouvement incessant, et chaque feuille est un monde, avec ses habitants occupés et la sève qui coule dans ses veines comme le sang de la vie dans les nôtres. Il serait donc étrange que l'Église chrétienne, qui se voulait le cœur battant de toute l'activité de ce monde, soit exemptée d'une loi si universelle. Une telle chose serait contre notre nature la plus élevée.

Le travail n'est pas seulement un devoir, mais une bénédiction. Chaque acte juste est un pas vers le haut. Au lieu de prier pour que Dieu nous accorde moins de travail, notre demande devrait être qu'il nous donne un cœur plus grand et une force croissante pour répondre à toutes ses revendications.

2. Ce travail est varié selon les individus. D'un côté, il y a quelque chose de commun dans l'œuvre de tous, comme il y a un salut commun : croire en Christ et grandir dans la grâce ; mais même ici, il peut y avoir une variété dans la forme. Il y a une couleur différente de beauté dans différentes pierres qui sont toutes précieuses. Un homme peut briller jusqu'à l'éclat du diamant, tandis qu'un autre s'approfondit jusqu'à l'éclat du rubis ; et chacun est également utile et nécessaire.

La pierre angulaire et la pierre de chape ont toutes deux leur place dans la maison palatiale du Christ. Voir comment cela peut être, c'est percevoir qu'il est possible de mettre fin à toutes les jalousies et à toutes les brûlures de cœur, et peut nous aider dès maintenant à prendre position avec calme et sans envie, travaillant dans notre département, assurés que notre travail sera trouvé pour contribuent à la pleine proportion de l'ensemble.

3. Chaque individu a les moyens de s'assurer de son propre travail. Pas une révélation particulière, ni une impression irrésistible. Pourtant, Christ guide les hommes dans leur sphère de travail par le doigt de sa providence et par l'illumination de sa Parole dans la main de son Esprit. Si l'on pensait qu'il serait plus simple et plus satisfaisant de nous faire indiquer directement notre place, souvenons-nous de la peine et des soins nécessaires pour s'assurer qu'elle fait partie de notre formation.

Il y a ces règles pour nous guider.

1. Nos aptitudes.

2. Nos opportunités.

3. L'opinion de nos semblables lorsqu'elle est juste exprimée.

II. La montre du portier. Le portier est celui des domestiques dont le poste est à la porte pour surveiller ceux qui s'approchent, et leur ouvrir s'ils ont le droit d'entrer. Il serait cependant faux de supposer que le corps des serviteurs est dispensé de veiller, tandis qu'on prend le devoir à leur place ( Marc 13:37 ).

En disant que les ouvriers sont nombreux et le gardien un, notre Seigneur a indiqué que, bien que le mode de travail dans la maison puisse varier, le devoir de vigilance est commun à tous ceux qui y sont. Le portier doit se tenir à la porte de chaque cœur, pendant que ce cœur poursuit son œuvre. Qu'est-ce donc que cela regarde? C'est faire tout notre travail avec la pensée de l'œil du Christ le mesurant, comme d'un ami qui est toujours présent à notre âme, parti de nous sous une forme extérieure, sûr de revenir, et en attendant proche en esprit ; soumettre nos plans et nos actes à son approbation, nous demandant à chaque pas comment cela lui plairait, reculant devant ce qui obscurcirait son visage, nous réjouissant avec une grande joie de tout ce qui rencontrerait son sourire. C'est une tâche plus difficile que d'avoir les mains occupées aux travaux de la maison. Mais, si on s'en occupe, cela apportera son avantage proportionnel.

1. Cela nous gardera éveillé.

2. Il préservera la pureté.

3. Il maintiendra l'âme dans le calme.

4. Elle s'élèvera de plus en plus à la ferveur de la prière, cette prière qui est la force de l'âme et la vie de tout travail.

III. La portée de ces deux devoirs l'un sur l'autre.

1. Le travail ne peut pas être correctement exécuté sans regarder ; car alors ce serait

(1) aveugle et sans but ;

(2) décourageant et fastidieux;

(3) formel et mort.

2. Regarder ne suffira pas sans travail ; ou ce serait

(1) solitaire;

(2) soumis à de nombreuses tentations, telles que les spéculations vides, la vanité, l'orgueil ;

(3) pas prêt pour Christ.

Le veilleur solitaire ne peut avoir aucune œuvre de foi ni travail d'amour à présenter, aucune âme sauvée à offrir pour la couronne du Rédempteur, et aucune couronne de justice à recevoir de Lui. Il est sauvé, mais seul, comme sur une planche ou un morceau de navire brisé ; pas comme ceux qui ont de nombreuses voix de bénédiction autour, et de nombreux accueils auparavant, et à qui une entrée est abondamment administrée dans le royaume des cieux.

Heureux est l'homme qui peut combiner ces deux devoirs en parfaite harmonie - qui a la vie de travail de Stephen et la vision de Stephen à la fin. Dans chaque âme, il devrait y avoir les sœurs de Béthanie, un effort actif et une pensée tranquille, et toutes deux s'accordant dans l'amour et l'aide mutuels. ( John Ker, DD )

La discipline du travail

Considérez quelle quantité de corvée doit être effectuée - combien de travail banal et prosaïque va à n'importe quel travail de la moindre valeur. Il y a tellement de couches de simple chaux blanche dans chaque coquille à celle intérieure si joliment teintée. Que le coquillage ne pense pas à construire sa maison de cela seul ; et priez quelles sont ses teintes pour lui ? N'est-ce pas simplement sa chemise ajustée et lisse, dont les teintes ne sont pas pour lui, étant dans l'obscurité, mais seulement quand il est parti ou mort, et que sa coquille est soulevée à la lumière, une épave sur la plage, apparaissent-elles .

Avec lui aussi, c'est une chanson de chemise - "Travail-Travail-Travail !" Et le travail n'est pas seulement une politique au sens grossier, mais, au sens supérieur, une discipline. Si c'est sûrement le moyen le plus élevé que nous connaissons, un travail peut-il être humble ou dégoûtant ? Ne serait-ce pas plutôt élever, comme une échelle, le moyen par lequel nous sommes traduits ? ( Thoreau. )

Le service du Christ délicieux

Un bel incident en référence à M. Townsend est mentionné dans la vie de John Campbell. « Le trouvant mardi matin, peu de temps avant sa dernière maladie, appuyé sur la balustrade de l'escalier qui menait à la salle du comité de la Tract Society, et à peine capable de respirer, je remarquai : 'M. Townsend, c'est toi ? Pourquoi venir dans cet état de corps à nos réunions ? Vous les fréquentez maintenant depuis longtemps et vous devriez laisser le travail à des hommes plus jeunes.

« La réponse de M. Townsend était digne de son caractère. Regardant son ami avec un visage égayé et élevé par les pensées qui luttaient pour s'exprimer, ses mots étaient : « Oh ! Johnny, Johnny, mec, c'est dur de renoncer à travailler au service d'un tel Maître !'“ ( Trésorerie Biblique. )