Proverbes 3:1-35

Mon fils, n'oublie pas ma loi ; mais que ton coeur garde mes commandements.

Préceptes utiles et motivations inspirantes

I. Se souvenir et garder dans nos cœurs les choses écrites dans ce livre ( Proverbes 3:1 ). L'intérêt nous dicte la convenance de garder les commandements de Dieu.

II. Vivre dans l'exercice de la miséricorde et de la vérité ( Proverbes 3:3 ), dans chaque partie de nos relations avec nos semblables, aussi défectueux qu'ils puissent être dans la pratique de ces vertus envers nous. En tant qu'ouvriers sous l'Esprit, nous sommes tenus d'écrire la loi de la bonté et de la vérité sur les tables de notre cœur, en en gardant des impressions profondes, en méditant sur les motifs paisibles qui devraient nous exciter à cette vertu, et en nous efforçant, à travers la grâce du Christ, d'avoir notre cœur habituellement disposé à tous ces devoirs qui sont les fruits naturels de l'amour et de l'intégrité.

Dieu est bien content, non seulement du respect et de l'amour que son peuple se montre, mais de cette générosité et de cette miséricorde, de cette sincérité et de cette fidélité qu'il manifeste envers ses semblables. Trouver dans Ses enfants Son image vraie bien qu'imparfaite réjouit grandement la Divinité. Cette compréhension qui est bonne aux yeux de Dieu et des hommes est un autre fruit de la pratique constante de la miséricorde et de la vérité.

III. Dépendre de Dieu, et non de notre propre compréhension ( Proverbes 3:5 ). Faire confiance à Dieu, c'est dépendre de lui pour qu'il nous accorde toutes les bénédictions nécessaires et nous préserve de tout mal. Cette dépendance à l'égard de Dieu doit être exercée de tout notre cœur, nos jugements étant persuadés que Dieu est le seul et le seul objet de confiance suffisant, et nos âmes reposant avec une pleine satisfaction dans sa puissance et sa fidélité. Il faut renoncer à toute dépendance sublunaire ; nous ne devons pas faire de notre propre compréhension un bâton à nos cœurs.

IV. Être libéral au service de Dieu ( Proverbes 3:9 ). La substance terrestre est nécessaire à l'usage de notre corps, mais nous sommes appelés à en faire un usage plus noble que dans le simple service de l'homme extérieur. Nous devons honorer le Seigneur avec cela, n'utilisant aucune partie de notre augmentation jusqu'à ce que nous en ayons mis de côté une proportion raisonnable pour le service de Dieu.

V. Se comporter correctement sous des providences affligeantes ( Proverbes 3:11 ). Nous sommes mis en garde contre le mépris des reproches divins, ou contre l'évanouissement sous eux. Les reproches de la providence sont méprisés lorsque les personnes ne considèrent pas la main suprême qui afflige, lorsqu'elles ne considèrent pas le dessein de Dieu en affligeant, ou lorsque, par stupidité d'esprit ou dureté de cœur, elles négligent de s'y conformer.

Les afflictions peuvent être méprisées lorsque les hommes ne les considèrent pas comme nécessaires et utiles. La lassitude sous la correction divine est un autre défaut commun, que nous devons éviter avec soin. Nos cœurs ne doivent pas s'inquiéter contre le Seigneur, ni souffrir que des pensées réfléchies surgissent, car Dieu n'excède jamais la mesure nécessaire pour nous affliger. Aucun ingrédient n'est versé dans la coupe de l'affliction, mais par une sagesse et une grâce infinies. Gardez toujours à l'esprit qui c'est qui nous afflige. Que toute chair se taise devant Lui. Il est un Père et nous châtie dans l'amour.

VI. Pour estimer la sagesse et la poursuivre avec ferveur ( Proverbes 3:13 ). Tous les trésors de la sagesse sont cachés en Christ, et Il communique le don précieux par Sa Parole et Son Esprit. L'excellence de la sagesse apparaît dans les dons qu'elle accorde. C'est une princesse munificente, tenant à deux mains les plus riches cadeaux à offrir à ses serviteurs.

Une vie heureuse prolongée jusqu'à la vieillesse est donnée aux amoureux de la sagesse, et la richesse et l'honneur sont donnés dans le même sens que la longueur des jours. Et la religion n'est pas moins propice au plaisir qu'à l'honneur et à la richesse. On admettra aisément que certaines voies de la sagesse sont agréables ; mais le sont-ils tous ? Il y a de la paix et du plaisir dans la repentance, qui est adoucie par l'appréhension de la miséricorde de Dieu en Christ.

Il y a du plaisir dans l'abnégation, car celui qui la pratique sait qu'il est le vrai chercheur de soi. Il y a du plaisir et de la paix dans les tribulations, car lorsqu'elles abondent, les consolations abondent beaucoup plus par Christ. Il y a la paix dans les combats du Seigneur. Tous les exercices, tous les privilèges, toutes les espérances de la religion sont pleins de plaisir. Ajoutez la gloire qui appartient à la sagesse, telle qu'elle apparaît dans la création et la providence ( Proverbes 3:19 ).

Aucune sagesse n'est saine que celle qui est enseignée par la Parole de Dieu et approuvée par Celui qui est l'auteur de la sagesse. Cette saine sagesse nous rend discrets et prudents, et nous préserve de cette ruse égoïste qui a si souvent pris son nom. La sécurité est un autre des grands avantages qui accompagnent toujours la sagesse. En marchant dans les voies du Seigneur, nous pouvons bannir ces peurs qui affligeraient l'âme.

Le Seigneur est un terrain sûr de confiance dans les pires moments. Notre exercice approprié en de telles saisons est de faire confiance au Seigneur et d'épancher nos cœurs devant lui, sachant qu'il sera un refuge pour nous. ( G. Lawson .)

Impressions religieuses à retenir

Les voyageurs nous disent que le frottement constant du sable sur les hiéroglyphes égyptiens enlève toute trace de couleur, et efface même les caractères profondément découpés des roches basaltiques. Ainsi, l'action incessante de bagatelles innombrables enlèvera toute fleur à votre religion et fera oublier le nom du roi gravé sur les tablettes de votre cœur si vous ne les contrecarrez pas par un effort constant et sérieux.

Sainteté

I. La piété est associée au respect de la loi ( Proverbes 3:1 ).

1. Affectation. « Ma loi. » Avant de recommander la Parole de Dieu aux autres, nous devons la recevoir nous-mêmes.

2. Instructions. "N'oublie pas." Cela implique que quelque chose a été enseigné.

3. Exhortation. "N'oublie pas." Il y a peu de choses que les hommes oublient si vite que les commandements divins. L'homme pieux est celui qui respecte la loi juste. Il se délecte de la loi du Seigneur ( Psaume 1:2 ; Romains 7:22 ). La loi morale est éternelle et doit être considérée par tous les vrais disciples du Christ. L'obéissance à elle n'est pas le fondement de la justification, mais elle est atteinte dans l'œuvre de sanctification.

II. La piété est associée aux avantages présents ( Proverbes 3:2 ).

1. Intensité de la vie. "Durée des jours." À long terme, le jour le plus long est le jour qui a le plus long record de service pour Dieu.

2. Durée de vie. "Longue vie." « Une bénédiction », disent certains, « de la dispensation juive ». Une bénédiction, disons plutôt, de toutes les dispensations. « La justice tend à la vie » autant maintenant que jamais, et, toutes choses étant égales par ailleurs, il vivra le plus longtemps celui qui vivra le mieux.

3. Sérénité de vie. "Paix." Tranquillité continue à travers toutes les années. La paix de l'homme qui écoute Dieu est comme un fleuve ( Ésaïe 48:18 ), Ésaïe 48:18 mesure qu'il se rapproche de la mer.

III. La piété est associée au respect du bien-être des hommes. « Miséricorde » (marge RV, « bonté ») « et la vérité » ( Proverbes 3:3 ). Voyez ici la portée d'une vie pieuse sur le bien des hommes. L'esprit de Dieu est celui de la « bonne volonté envers les hommes » ( Luc 2:14 ), et ceux qui voudraient être semblables à Dieu doivent être du même avis ( Matthieu 5:45 ).

IV. La piété est associée à la foi en Dieu ( Proverbes 3:5 ). La confiance dans le Seigneur est le secret de la sécurité ( Proverbes 29:25 ), du bonheur ( Proverbes 16:20 ) et de la prospérité spirituelle ( Proverbes 28:25 ).

V. La piété est associée à la reconnaissance de Dieu ( Proverbes 3:6 ). Cette reconnaissance de Dieu doit être...

1. Personnel. "Tes voies."

2. "Dans toutes tes voies." Les voies de l'homme sont nombreuses. Certains marchent dans les hauts lieux, d'autres dans les basses vallées. Le chemin des uns est à la mer, des autres au bureau, des autres à l'académie, des autres au sénat. Certains hommes marchent de plusieurs manières. Abraham Lincoln était un répartiteur de rails, un commerçant, un marinier, un avocat, un membre d'une législature d'État, un membre du Congrès et le président des États-Unis, mais dans toutes les positions, il reconnaissait Dieu.

Au seuil de la vie « il avait, dit l'un de ses biographes, une profonde confiance en la Providence » ; et lorsqu'il quitta Springfield pour Washington pour prendre sa place en tant que président, il dit à ses amis : « Priez pour que je puisse recevoir cette assistance divine sans laquelle je ne peux pas avancer.

3. Dans notre propre sphère. Nous n'avons pas besoin de sortir de notre chemin. Le chemin ordinaire de la vie « fournira tout ce que nous devons demander ». La promesse du sixième verset suggère que nous pouvons reconnaître Dieu en nous tournant vers lui pour nous guider, et cela donne l'assurance de la direction divine.

VI. La piété est associée à l'humilité ( Proverbes 3:7 ). « Ne sois pas sage à tes propres yeux. » « Beaucoup, dit Sénèque, auraient pu atteindre la sagesse s'ils n'avaient pas pensé qu'ils l'avaient atteinte. » Le chemin de la piété est sur les traces du Christ, et pour suivre ce chemin, nous devons être doux et humbles de cœur. VII. La piété est associée à la sainteté pratique ( Proverbes 3:7 ).

1. L'homme pieux évitera le mal. « Sortir du mal. » « partir » peut être traduit par « se détourner ». De même que les hommes "coupent" parfois ceux qu'ils ne souhaitent pas voir, le mal est d'être "coupé". S'engager dans la voie du mal, c'est courir le risque d'y tomber.

2. Cultivez la bienveillance ( Proverbes 3:9 ). La bienveillance chrétienne est substantielle («substance», pas seulement de bons vœux); généreux (« prémices ») ; Honorer Dieu (« honorer le Seigneur »). Ceux qui, avec un juste motif, donnent de ce que Dieu leur a donné reconnaissent leur dette envers lui et sa propriété de ce qu'ils possèdent.

VIII. La piété est un gain ( Proverbes 3:10 ). Le gain n'est pas toujours la piété, mais la piété est toujours un gain dans le sens le plus élevé. Le don des premiers fruits remplit les granges. ( H. Thorne. )

Les récompenses terrestres de la sagesse

On nous enseigne à rechercher le fruit de la justice dans une longue vie et la prospérité, pour la peine du péché dans une destruction prématurée. Nous sommes habitués à nous attarder sur les joies promises du monde futur comme si la piété n'avait aucune promesse de la vie actuelle, et ce faisant, nous prenons toute vie et couleur de ces bénédictions attendues. La vraie vue semble être, la voie de la sagesse, la voie des hommes droits, est si pleine de joie, si couronnée de paix ; la vie des enfants du royaume est si sagement et si généreusement prévue ; les douleurs et les troubles inévitables qui leur incombent sont tellement transformés, que de ce bien présent nous pouvons inférer un avenir meilleur, recueillant des indices et des promesses de ce que nous serons à partir de la félicité réalisée de ce que nous sommes.

I. La bonne vie est une vie saine, physiquement saine. Le corps est un dépôt sacré, un temple du Saint-Esprit ; l'utiliser mal, c'est violer la confiance et souiller le temple. La tempérance d'habitude et l'ordre de vie que la Sagesse exige de ses enfants sont les premières conditions de la vitalité. La tranquillité d'esprit, la bonne humeur, le transfert de toute inquiétude de l'esprit humain à l'Esprit fort de Dieu, sont très favorables à la longévité.

Que personne ne pense à mesurer la vie uniquement en jours et en années. Chaque jour devrait être un jour plein et riche, sans souvenirs, sans appréhensions. Chaque jour vaut la peine d'être vécu. La vie en Dieu est sans aucun doute une vie saine, et elle n'est pas moins saine parce que l'homme extérieur doit se décomposer et que la mortalité doit être engloutie par la vie.

II. La vie juste exige un traitement équitable entre l'homme et l'homme. Le principal principe économique de la sagesse est que tout commerce légitime est l'avantage mutuel de l'acheteur et du vendeur.

III. La sagesse commande non seulement la justice, mais la générosité. Elle exige de ses enfants qu'ils donnent au Seigneur les prémices de tous leurs biens et qu'ils regardent avec tendresse ses pauvres. Et l'enseignement de l'expérience est que ceux qui agissent selon ce précepte s'achètent une bonne possession.

IV. Regardez les résultats plus profonds et plus spirituels d'une vie juste. Dieu est tellement pour les hommes, qu'une vision claire et une action forte sont tout à fait impossibles sans une humble dépendance de Lui. Le commencement de toute sagesse est dans la reconnaissance de Dieu, dans la soumission personnelle à Lui, dans l'obéissance diligente à toutes Ses directions. Nous ne voyons pas d'abord ce que signifie faire confiance au Seigneur de tout notre cœur ; nous le confondons avec ce rapport tiède et conventionnel à Dieu qui passe trop souvent le courant pour la foi.

Ceux qui renoncent entièrement à leur propre jugement, qui, de tout leur cœur lui faisant confiance, le reconnaissent dans toutes leurs voies, trouvent leur vie remplie de bénédictions et deviennent le moyen d'un bien incalculable pour le monde et pour eux-mêmes. Il ne serait pas facile d'expliquer clairement ou même de façon crédible à ceux qui n'ont jamais fait confiance à Dieu comment ces conseils et cette direction sont donnés. Lorsque quelques années se sont écoulées dans l'humble dépendance de Dieu, il est alors possible de regarder en arrière et de voir avec une clarté étonnante à quel point les directions de l'Esprit ont été réelles et décisives.

Notre vie, nous trouvons, est tout un plan de Dieu, et il nous le cache, comme si c'était exprès pour évoquer notre confiance, et pour assurer cette étroite et personnelle communion que l'incertitude rend nécessaire. Certains se méfient de la "Lumière Intérieure", comme on l'appelle. C'est peut-être parce qu'ils ne font pas confiance au Seigneur « de tout leur cœur ». La sagesse appelle à une certaine absoluité dans toutes nos relations avec Dieu, une soumission du cœur sans peur, sans réserve et sans cesse renouvelée à Lui.

Et tandis que les résultats extérieurs de la sagesse sont grands et marqués, ce résultat intérieur, qui est leur source à tous, est plus béni que tout autre. La béatitude suprême de la sagesse céleste est qu'elle nous conduit à une obéissance détaillée à la loi qui est notre vie ; il nous place sous le contrôle immédiat et ininterrompu de Dieu. Connaître le secret du Seigneur, marcher dans ce monde non sans guide, mais conduit par le Seigneur de la vie, s'approcher de la mort elle-même sans peur, mais entre les mains de cet Amour Infini pour qui la mort n'existe pas, cela vaut certainement la peine plus que l'or et les pierres précieuses qui n'appartiennent qu'à la terre et qui sont terreuses. ( RF Horton, DD )