L'illustrateur biblique
Psaume 56:13
Car tu as délivré mon âme de la mort : ne sauveras-tu pas mes pieds de la chute, afin que je marche devant Dieu à la lumière des vivants ?
Remerciements reçus
I. Les mercis reçus sont d'une manière spéciale à retenir. Cela a été la méthode du peuple de Dieu. David intitule Psaume 38:1 « Un psaume pour rappeler ses afflictions », bien plus encore, ses consolations ( Psaume 77:10 ).
Paul s'est souvenu d'une manifestation de Dieu quatorze ans auparavant ( 2 Corinthiens 12:1 ). Si Dieu chérit nos larmes, nous devrions bien plus chérir Ses miséricordes ; comme les amants gardent les témoignages d'amour de ceux qu'ils affectent. Dieu a un dossier pour nos prières, nous devrions avoir le même pour Ses réponses. Il a un livre de souvenir pour enregistrer nos afflictions, et ses discours croyants ( Malachie 3:16 ) ; pourquoi n'aurions-nous pas, alors, un registre pour ses communications gracieuses avec nous ? Le souvenir est l'œuvre principale d'un chrétien ; souvenir du péché pour provoquer une aversion à soi-même ( Ézéchiel 20:43 ).
Le souvenir de Dieu pour une profonde humilité ( Psaume 77:3 ). Souvenir de son nom pour garder sa loi ( Psaume 119:55 ). Souvenir de ses jugements d'autrefois pour le réconfort dans les afflictions ( Psaume 119:52 ).
Et le souvenir de la miséricorde pour l'établissement de la foi ( Ésaïe 57:11 ). Maintenant, il faut s'en souvenir parce que...
1. Ce sont les miséricordes de Dieu.
2. Acheté par le Christ.
3. Bénéfique pour nous.
Et nous devons nous en souvenir avec admiration et Psaume 77:11 ( Psaume 77:11 ). Affectueusement ; docilement et fructueusement ( Psaume 116:16 ). Humblement : dans leurs circonstances et leurs détails variés.
II. Les remerciements reçus sont des encouragements à demander et à espérer davantage.
1. Car : Il y a autant de capacité en Dieu ( Ésaïe 59:2 ).
2. Autant de tendresse qu'avant ( Lamentations 3:22 ),
3. Les mêmes supplications à exhorter dans nos prières.
4. Une miséricorde dans les spirituals est inutile sans d'autres miséricordes. Dieu ne poserait pas de fondement et ne bâtirait pas dessus ( Romains 8:32 ).
III. En conclusion.
1. Prenez garde d'oublier les miséricordes reçues ( Jérémie 2:2 ; Psaume 68:26 ). Car si nous ne nous en souvenons pas, nous serons enclins à nous méfier de Dieu et à faiblir dans notre amour ( Psaume 78:19 ). Et si nous ne nous en souvenons pas, nous ne pouvons pas les améliorer, ni résister si facilement à la tentation.
2. Utilisez les miséricordes passées pour encourager votre confiance en l'avenir ( Psaume 9:10 ; 1 Samuel 21:9 ). ( S. Charnook, BD )
Confiance en Dieu
Ce psaume semble avoir été écrit lorsque David, par jalousie de Saül furieux, s'était réfugié dans la religion de Gath, et s'était trouvé l'objet d'une méfiance assez naturelle, dont il n'échappait qu'en simulant la folie. Mais sa foi se renforce à mesure que l'occasion de son épreuve se présente. De même qu'il y a des oiseaux de mer qui chantent au milieu de la tempête, dont le premier souffle fait sursauter des ailes plus timides, et les envoie voler chez eux, de même à la saison de son apparent désespoir, son cœur a fait tressaillir certaines de ses doxologies les plus ravissantes, et certaines des expressions les plus sublimes de sa confiance en Dieu.
Donc, si nos circonstances ont été semblables à celles du psalmiste, s'il y a dans nos cœurs des souvenirs de beaucoup de peines et d'échecs, d'une inimitié multiple envers le progrès de la vie de Dieu en nous, permettez-moi quand même de vous demander de supporter la tension de ces versets. Si nous avons échoué dans le passé, décidons maintenant pour Dieu.
I. Le motif qui doit nous porter à la décision. « Tu as délivré mon âme de la mort. » Le motif est le ressort de toute action mentale. Nous sommes libres, mais nous ne sommes pas indépendants des motifs, c'est pourquoi l'Écriture les sollicite continuellement. Et ici, dans la grande affaire de la consécration personnelle à Dieu, qu'est-ce qui peut nous pousser plus puissamment que ceci, que Dieu a sauvé notre « âme de la mort » ? Et--
II. Il y a l'obligation. « Tes vœux sont sur moi, ô Seigneur. » Vous devez sentir que vous êtes au Seigneur ; que vous n'êtes pas libre de prêter serment d'allégeance ou d'entrer dans un autre service. Vous êtes les serviteurs du Seigneur. Es-tu prêt pour ça? C'est le plus grand privilège.
III. L'expression légitime dans laquelle s'incarne cette consécration.
1. Dans l'éloge. Le chrétien est un service joyeux et volontaire.
2. Dans le désir de marcher devant Dieu sur la terre des vivants. Est-ce notre ambition : marcher devant Dieu ici et maintenant ? J'espère que c'est le cas, et que l'ardeur de votre désir ne connaisse ni diminution ni déclin. ( J. Morley Punshon, DD )
Délivrance réalisée bien qu'inaccomplie
I. La délivrance réalisée par la foi avant qu'elle ne s'accomplisse dans les faits (voir traduction dans RV). Il est toujours au cœur des ennuis et du combat, et pourtant il dit : « C'est presque fini. Tu as livré. Comment en arrive-t-il à cette confiance ? Simplement parce que son avenir est Dieu ; et quiconque a Dieu pour son avenir peut transformer d'autres espérances incertaines en certaines confidences, et s'assurer de ceci : que quoi qu'il en soit Achish et ses géants Philistins de Gath, brandissant les bras de Goliath, lances comme une poutre de tisserand, et armure d'airain, puissent l'entourer , au nom du Seigneur, il les détruira.
Ils sont tous comme morts, bien qu'ils soient vivants et hostiles en ce moment. Nous avons aujourd'hui les mêmes raisons pour la même confiance ; et si nous allons dans le bon sens, nous aussi, nous pouvons apporter le soleil de juin dans les brouillards de novembre, et nous prélasser dans la chaleur d'une certaine délivrance, même lorsque les brumes froides du trouble nous enveloppent. Mais alors notez aussi, ici, la substance de cette future intervention qui, à la foi tranquille du psalmiste, est présente.
"Mon âme de la mort." et après cela, il dit: "Mes pieds tombent", ce qui ressemble beaucoup à un anti-climax et à un bathos. Mais pourtant, juste parce que délivrer les pieds de la chute est une chose tellement plus petite que délivrer une vie de la mort, il s'agit ici d'un point culminant et de quelque chose de plus grand. L'orage passe sur l'homme. Quoi alors ? Une fois la tempête passée, il est non seulement vivant, mais il se tient debout.
Cela ne l'a pas tué. Non, cela ne l'a même pas ébranlé. Ses pieds sont aussi fermes qu'ils l'ont toujours été, et juste parce que c'est une chose plus petite, c'est une chose plus grande pour la délivrance d'avoir accompli que l'autre. Comment David en est-il arrivé à cette confiance ? Eh bien, il s'est prié de lui-même. Si vous lisez le psaume, vous verrez très clairement le processus par lequel un homme parvient à cette confiance sereine et triomphante que la bataille est gagnée alors même qu'elle fait rage autour de lui.
La vraie réponse à la prière de David était l'accès immédiat à une confiance inébranlable, bien que la réponse extérieure ait été longue à venir, et des années se soient écoulées entre lui et la cessation de ses persécutions et de ses troubles. Ainsi, nous pouvons avoir des ruisseaux en passant, dans la confiance tranquille de la délivrance avant que la délivrance ne vienne.
II. L'impulsion au service qu'apporte la délivrance. « Afin que je puisse marcher devant Dieu à la lumière des vivants ; » c'est le dessein de Dieu dans toutes ses délivrances, afin que nous soyons ainsi poussés à un service confiant et reconnaissant. Et David fait de ce dessein un vœu, car les mots pourraient presque aussi bien être traduits : « Je marcherai devant lui. Veillons à ce que le dessein de Dieu soit notre résolution, et que nous ne perdions le bien d'aucun des troubles ou de la discipline par lesquels il nous passe ; car la pire de toutes les douleurs est une douleur perdue.
« Tu as livré mes pieds pour que je marche. » A quoi servent les pieds ? Marche à pied! De plus, remarquez la force précise de cette phrase, « afin que je puisse marcher devant Dieu ». Ce n'est pas tout à fait le même que celui qui est utilisé à propos d'Enoch, qu'« il marchait avec Dieu ». L'un exprime la communion comme avec un ami ; l'autre, l'ordonnancement de sa vie devant Ses yeux, et dans la conscience de Sa présence comme Juge et comme Maître d'œuvre.
Pensez à ce que fait un régiment de soldats en parade lorsque chaque file passe devant le point de salut où se tient le commandant. Comment chaque homme s'habille, et ils se ressaisissent, gardant le pas, inclinant légèrement leurs fusils. Nous ne sommes pas à la parade, mais sur des affaires bien plus sérieuses que cela. Nous menons nos combats avec le capitaine qui nous regarde, et cela devrait être un stimulus, une joie et non une terreur.
Réalisez que l'œil de Dieu vous regarde, et le péché, et la méchanceté, et la négligence, et l'égoïsme, et la sensualité, et la convoitise, et la passion, et tous les autres démons qui sont en nous disparaîtront comme des fantômes au chant du coq.
III. La région dans laquelle cette observance de l'œil divin doit être exercée. « À la lumière des vivants. » Cela semble correspondre à la première clause de son espérance ; de même que le mot précédent que j'ai commenté, « marcher devant Lui », correspond au second, où il parle de ses pieds. « Tu as délivré mon âme de la mort. .. Je marcherai devant toi à la lumière des vivants » - là où tu permets encore à mon âme délivrée d'être.
Et l'expression semble signifier le soleil de la vie humaine contrastant avec les ténèbres du shéol. Notre lumière la plus brillante est le rayonnement du visage de Dieu que nous essayons d'aimer et de servir, et la confiance du psalmiste est qu'une vie d'observance de ses commandements dans laquelle la gratitude pour la délivrance est le motif qui pousse à la réalisation continue de sa présence, et une vie conforme, sera une carrière lumineuse et ensoleillée.
Vous vivrez au soleil si vous vivez devant Sa face, et aussi hivernal que soit le monde, ce sera comme un jour clair et glacial. Il n'y a pas de givre dans le ciel, il ne dépasse pas l'atmosphère, et là-haut, dans un bleu serein et merveilleux, est le flamboiement du soleil. Et une telle vie sera une vie guidée. Il restera encore bien des occasions de doute dans le domaine de la croyance, et de perplexité sur le devoir.
Il y aura souvent besoin d'une réflexion patiente et sérieuse sur les deux, et il ne manquera pas d'appels à un effort acharné de nos meilleures facultés afin d'appréhender ce que notre Guide veut que nous fassions, et où il voudrait que nous allions, mais à travers tout cela, il y aura la main qui guidera. Comme le Maître, avec peut-être un regard en arrière vers ces paroles, a dit : « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. S'Il est dans la lumière, marchons dans la lumière, et ce sera pour nous pureté, connaissance et joie. ( A. Maclaren, DD ).