Amos 6:6

Qui boivent du vin dans des coupes et s'oignent des principaux onguents, mais ils ne sont pas attristés par l'affliction de Joseph.

Ver. 6. Qui boivent du vin dans des coupes ] Non in scyphis, cyathis, aut calicibus, non dans des coupes, des pots ou des calices, mais dans des vases de prix et de plus grande recette, afin qu'ils puissent être comptés et appelés (comme le jeune Cicéron l'était) Tricongii, comme peuvent en boire des entiers, et pas de petits non plus. (Les soixante-dix et les Chaldéens le rendent, en fioles ; d'autres, en gobelets.) Diotime, d'Athènes, pour sa consommation excessive d'alcool, était appelé , Tun-dish.

Alexandre le Grand se glorifiait de pouvoir boire n'importe qui ; et une fois, invitant beaucoup à souper, il offrit une couronne de cent quatre-vingts livres à ceux qui buvaient le plus ; et quarante et un des membres de la compagnie se sont tués en buvant pour obtenir cette couronne. Darius, roi de Perse, fit graver cela sur sa tombe ; J'ai pu boire beaucoup de vin et le supporter bravement. N'était-ce pas se glorifier de sa honte ? n'avait-il aucun autre moyen de montrer sa valeur ? N'a-t-il jamais tenu compte de cette loi persane, qu'il ne devrait pas être permis à leur roi d'être ivre, mais seulement une fois par an, lorsqu'ils sacrifiaient au soleil, qu'ils prenaient pour le plus grand des dieux ? Combien mieux Bathsheba, dans sa leçon de Lémuel, "Ce n'est pas aux rois, Lémuel, ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes des boissons fortes :Proverbes 31:4,5 .

Et si ce n'est pour les rois, encore moins pour les autres d'être « ivres de vin, où est l'excès », Éphésiens 5:18 , de peur qu'avec Nabal et le riche glouton, ils ne boivent abondamment du vin de la colère de Dieu, et n'aient les coupes pleines de sa vengeance se déversèrent sur eux à jamais.

Et s'oignent avec les principaux onguents ] A la manière de la nation juive, dont voir 2Sa 12:20 Ecc 9:8 Luc 7:38 ; Luc 7:46 Psaume 23:5 ; Psa 104:15 Matthieu 6:17 .

Ils épargnent sans frais ni peine pour plaire à tous leurs sens. Et un si prodigue marchand de plaisirs était le fils de ce riche citoyen, mentionné dans la deuxième partie du Théâtre des Jugements de Dieu ; qui, pour plaire à tous ses cinq sens à la fois, accordait au plaisir de tous les sens plusieurs centaines de livres. Pour quelle fin, 1. Il a donné une curieuse salle de foire richement pendue et meublée des tableaux les plus exquis, pour plaire à l'œil.

2. Il avait toute la meilleure musique qu'on puisse entendre, pour donner du contenu à l'oreille. 3. Il avait tous les parfums aromatiques et odorants, pour ravir son parfum en sentant. 4. Tous les bonbons, conserves, gourmandises, jusqu'à l'étirement de l'art de l'apothicairerie ou de la confiserie, pour plaire à son goût. 5. Et, enfin, une belle et belle trompette logée avec lui dans un lit moelleux, et le linge le plus délicat qui pût être enveloppé pour accueillir son toucher : et tout cela, cet épicurien (plus que jamais Sardanapale) en jouissait à un instant.

Il a dépensé 30 000 livres en trois ans, et a juré après tout, que s'il en avait dix fois plus que jamais, il dépenserait tout pour vivre une semaine comme un dieu, même s'il était sûr d'être damné en enfer le lendemain. après.

Ils ne sont pas attristés pour l'affliction de Joseph ] c'est -à- dire des Israélites, Psaume 80:2 ; Psaume 77:16 Amos 5:6 . Joseph est mentionné et mis pour tout le reste, parce qu'il était célèbre parmi ses frères, vel ob mala quae pendit, vel ob bona quae rependit, à la fois pour les maux qu'il a subis et pour les bons coups qu'il a rendus (août.

de Doc. Christian. lib. 4, chap. 6). Quand le pauvre Joseph a été maltraité par ses frères impitoyables ; il n'a pas pu être entendu, bien qu'il ait utilisé de nombreuses supplications, Genèse 37:23 ; Genèse 42:21 . Eux, quand ils l'eurent jeté dans la fosse, pour y mourir de faim, s'assirent pour manger, et ainsi pour se soulager de tout remords de conscience qui pourrait être forgé en eux.

Ils auraient dû avoir le cœur malade (comme le mot l'indique ici) pour l'affliction, la confraction, la brisure, de Joseph (שׁכרים) : le pauvre Ruben était aussi loin qu'il osa le montrer ; et Joseph n'oublia pas sa bonté quand il arriva à sa grandeur. Dieu, qui est de tout cœur, n'oubliera jamais ceux qui n'oublient pas ses affligés, mais les compatissent et les soulagent selon qu'ils en ont l'opportunité et la capacité.