Job 2:9

Alors sa femme lui dit : Retiens-tu encore ton intégrité ? maudis Dieu et meurs.

Ver. 9. Alors sa femme dit : ] Était-ce Dinah, la fille unique de Jacob ? Ainsi disent les médecins juifs ; et que Job avait d'elle une belle fille, que Potipher épousa ; et celle d'elle vint Asenaz, que Joseph épousa. Ils nous disent aussi (mais qui leur a dit tout cela ?) qu'elle a été jusque-là épargnée, quand toutes les commodités extérieures de Job ont été enlevées, à cause de Jacob son père. De plus, la Septante ici l'aide à gronder, en ajoutant tout un verset de passion féminine : Je dois maintenant, dit-elle, aller errer, et n'avoir aucun endroit où me reposer, etc.

Job n'a rien dit pendant tout ce temps ; non pas parce qu'il était insensible ou maussade ; mais parce que c'est Dieu qui l'a fait, Psaume 39:2 , et il l'avait bien mérité, Michée 7:9 . Je supporterai (pense-t-il) l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui.

Pourtant, mon âme, tais-toi devant Jéhovah, etc., Psaume 12:1 . Satan donc (qui a attendu sa malédiction de Dieu, comme un chien attend un os, mais a été vaincu) a astucieusement mis sa femme au travail, par ses paroles venimeuses, pour le faire parler au moins, et par son conseil inconvenant et pécheur, à l'amener à faire le mal. Certains pensent, dit Chrysostome, que le diable, sous la forme de la femme de Job, lui parla ainsi ; et sûrement leurs paroles concordent : il te maudira en face, dit-il ; Maudis Dieu et meurs, dit-elle.

Chrysostome lui-même pense que le diable (s'il n'a pas encore parlé en elle) a parlé par elle, comme il l'a fait une fois à Eve par le serpent, et qu'il a emprunté sa bouche, l'utilisant comme un puissant moteur à un mur d'inflexible, comme la meilleure flèche dans son carquois, pour blesser l'âme juste de Job ; et comme une échelle d'escalade, par laquelle monter dans cette tour imprenable, comme Grégoire l'a. Il avait déjà essayé ce cours avec Adam, et avait eu un succès singulier, Genèse 3:6 ; il avait par sa côte (comme par une échelle) monté jusqu'à son cœur, Per costam tanquam per scalam ad cor Adami asceudit, Tout comme à travers une côte il escalade l'échelle jusqu'au cœur d'Adam, oui, avec sa côte cassée sa tête , comme on le dit, s'élançant dans la mort aux fenêtres de ses oreilles.

C'est ce qu'il a testé sur Job, mais sans effet ; ses oreilles étaient cirées, son cœur fixé, etc., bien qu'il ne pouvait qu'être vexé que sa femme le fît ; d'autant plus que par la présente ses serviteurs et amis seraient encouragés à faire de même. femmes, dit l'une ; le poison le plus doux, le mal le plus désiré, etc. (Greg. Morale. 1. 3, c. 8). Sir Thomas Moore avait coutume de dire que les hommes commettent souvent des fautes, les femmes seulement deux fois, qu'ils ne parlent pas bien et ne font pas bien.

Cela peut être vrai des mauvaises épouses, comme Jézabel, qui a poussé Achab (de lui-même assez en avant) à faire le mal avec les deux mains avec ferveur, 1 Rois 21:25 . Cela chez la femme de Job pourrait être un défaut particulier, bien qu'il soit répugnant. Les femmes sont les vaisseaux les plus faibles et naturellement plus passionnés ; ils doivent avoir leur allocation, comme l'or clair l'a. Elle dans le texte n'a pas eu de petites épreuves, et c'est un homme parfait qui n'offense pas avec sa langue.

Conserves-tu encore ton intégrité ? ] Cui bono, à quoi bon, disait-il ; qu'est-ce que ça te donne ? N'est-ce pas là ta crainte, ta confiance ? la droiture de tes voies et ton espérance ? Lo, Eliphaz (qui aurait dû avoir plus de grâce et de gouvernement de sa langue que la femme de Job) se moque de Job religieux, comme un sens ce texte, Job 4:6 , rendant les mots ainsi : Ta peur (ou religion) ne devient-elle pas ta folie ? Où est maintenant ta droiture et ton espérance de récompense ? C'est une injure et une calomnie anciennes et ordinaires jetées sur les voies de Dieu, comme si elles étaient inutiles, comme si Dieu était un homme austère, un Seigneur parcimonieux ; comme s'il n'y avait aucun gain dans la piété, rien à en tirer que des coups, des croix, des pertes, etc.

, alors que Dieu est un rémunérateur de tous ceux qui le cherchent assidûment, Hébreux 11:6 . Il récompense les pertes de son peuple, comme le roi de Pologne fit son noble serviteur Zelislas, à qui, ayant perdu sa main dans ses guerres, il envoya une main d'or à sa place. Il récompense les souffrances de ses saints, comme Caligula, l'empereur, Agrippa, qui avait été emprisonné pour lui avoir souhaité empereur.

L'histoire dit que lorsqu'il vint ensuite dans l'empire, la première chose qu'il fit fut de préférer Agrippa, et lui donna une chaîne d'or aussi lourde que la chaîne de fer qui était sur lui en prison. Le diable aurait pu dire à cette femme maussade que Job n'avait pas servi Dieu pour rien, Job 1:9 . Voir Malachie 1:10 ; Malachie 3:14 . Voir Trapp sur " Mal 1:10 " Voir Trapp sur " Mal 3:14 "

Maudis Dieu et meurs] Quel maudit conseil était-ce là ! et de celle qui aurait dû lui administrer l'aide conjugale ! Comme Job aurait pu la repousser avec : Mets-toi derrière moi, Satan, tu es une offense pour moi ! C'étaient les paroles du diable, et non celles de la femme, dit Chrysostome ; c'était sa langue, mais le diable l'a accordée, dit Origène. Maudis Dieu, et meurs, car il ne te supportera pas de vivre, ayant ainsi une fois dressé ta bouche contre le ciel, mais il te fera bientôt plier par une vengeance visible ; ou, maudis Dieu, et ensuite meurs de tes propres mains, après avoir d'abord craché ton venin au visage pour t'avoir si fort manipulé, après un si bon service lui a été rendu.

Hacket fit ainsi à la potence, en 1591 ap. de ses ennemis ; ayant la corde autour de son cou, il leva les yeux au ciel, et, souriant, dit: Me rends-tu cela pour un royaume accordé? Je viens le venger, &c.

misérable ! À propos, remarquez que Satan est un (comme était appelé le philosophe Hegesias), un persuasif des gens, que la mort est une fin, au moins une facilité, des troubles extérieurs ; quand quant au méchant la mort n'est qu'une trappe vers l'enfer : nous, poissons idiots, nous nous voyons arrachés les uns aux autres de l'étang de la vie ; mais nous ne voyons pas le feu et la poêle à frire auxquels sont jetés ceux qui meurent dans leurs péchés, pour qui toutes les souffrances de cette vie ne sont qu'un enfer typique, le début de ces terreurs et tourments qu'ils subiront désormais, sans aucun le moindre espoir de guérir ou de finir.