Matthieu 6:7

Mais quand vous priez, n'utilisez pas de vaines répétitions, comme le font les païens : car ils pensent qu'ils seront entendus pour leurs nombreuses paroles.

Ver. 7. Mais quand vous priez, n'utilisez pas de vaines répétitions. ] Ne babillez pas, ne bouillonnez pas, dit le syriaque, comme l'eau d'un récipient à bouche étroite. N'itérez pas ou n'inculquez pas les mêmes choses odieusement et ad nauseam, comme le fou de Salomon, qui est plein de mots (dit-il) ; et cette coutume de son exprimé , dans ses vaines tautologies. a « Un homme ne peut pas dire ce qui arrivera ; et ce qui arrivera après lui, qui peut le dire ? » Ecclésiaste 10:14 .

Un tel était aussi ce Battus (à qui l'évangéliste ici a une relation), un bavard flagrant. b Dans le discours commun, c'est un signe de faiblesse que de prononcer plus de mots sur un sujet qu'il n'en faut : combien plus dans la prière ! Prends garde que nous n'offrons pas le sacrifice d'insensés ; Dieu n'en a pas besoin, 1 Samuel 21:15 ; cf.

Psaume 5:5 . Il « est dans les cieux, et toi sur la terre : que tes paroles soient donc peu nombreuses », Ecclésiaste 5:2 . Les prières émeuvent Dieu, non comme un orateur émeut ses auditeurs, mais comme un enfant son père (« votre Père sait que vous avez besoin de toutes ces choses », Mat 6:8).

Maintenant, un enfant ne doit pas bavarder avec son père, mais livrer son esprit, humblement, sincèrement, en quelques-uns, directement au point. Saint Pierre voudrait que les hommes soient sobres dans la prière, c'est-à-dire qu'ils prient avec le respect dû à l'effroyable majesté de Dieu, sans bagatelles ni vains babillages, 1 Pierre 4:7 . Celui qui est fervent d'esprit, prie beaucoup, bien qu'il parle peu, comme le publicain, Luc 18:13 , et Elijah, 1 Rois 18:36 .

Mais comme un corps sans âme, beaucoup de bois sans feu, une balle dans un fusil sans poudre, ainsi sont les paroles de prière sans esprit. Or, les longues prières peuvent à peine maintenir leur vigueur, car dans les grands corps les esprits sont diffus. La main la plus forte longtemps étendue languira, alors que la main de Moïse se relâche contre Amalek. C'est une louange propre à Dieu, d'avoir « encore la main tendue », Ésaïe 9:12 .

Notre infirmité ne souffre pas de longue intention du corps ou de l'esprit. Notre dévotion sera bientôt à la traîne et pendra l'aile : d'autres aussi qui se joignent à nous peuvent être fatigués, et poussés au péché par la lassitude et les errances. En secret en effet, et dans la prière extraordinaire avec jeûne solennel, ou alors quand le cœur est extraordinairement agrandi, nos prières peuvent et doivent être de même. Salomon a longuement prié lors de la dédicace du Temple, de même que ces pieux Lévites.

Neh 9:5-38 Notre Sauveur a parfois prié toute la nuit, "et se levant bien avant le jour, il s'est séparé et a prié," Marc 1:35 . De Luther, il est rapporté qu'il passait constamment trois heures par jour en prière, et trois des meilleures heures, et les plus aptes à l'étude. c Il était le dire d'une divine grave et pieuse, qu'il profitait de la connaissance de la parole plus par la prière dans un court laps de temps que par l' étude dans une plus longue.

Ce que notre Sauveur condamne, ce sont des digressions inutiles et sans cœur, des digressions inutiles, des prolixités fastidieuses, ne provenant pas de la chaleur de l'affection ou de la force du désir (car ainsi la répétition de la même demande est non seulement licite, mais utile, Dan 9 : 17-18 Marc 14:39 ; Psaume 142:1 ; Psa 130:6), mais soit par ostentation de dévotion, comme les pharisiens, soit par l'opinion d'être entendu plus tôt, comme les païens, lorsque les paroles des hommes dépassent leur sujet, ou les deux les mots et la matière dépassent leur attention et leur affection. Veillez à ce que ce soient des correspondances, puis priez et n'épargnez pas.

Car ils pensent qu'ils seront entendus pour leurs nombreux discours ] Comme Orphée dans ses hymnes, et d'autres païens; appelant, comme les marins de Jonas, "chaque homme sur son Dieu" ; et de peur qu'ils ne frappent à droite, fermant leurs pétitions avec ce Diique Deaeque omnes, à tous les dieux et déesses. Et puisque c'était la folie et la faute des païens, il en est de même encore des papistes, que le Saint-Esprit appelle païens, avec lesquels ils symbolisent, comme en bien d'autres choses, ainsi dans leurs battologies ou vaines répétitions : qui sont si grossières que le diable lui-même (avait-il quelque honte en lui) pourrait bien avoir honte d'eux.

d Dans leur psautier de Jésus (comme ils l'appellent) il y a quinze de ces prières : " Jésus, Jesu, Jesu, aie pitié de moi. Jesu, Jesu, Jesu, aide-moi. Jesu, Jesu, donne-moi ici mon purgatoire. " Chacune de ces pétitions doit être répétée dix fois différentes à la fois pour une tâche. Ainsi, sur les portes de leur église et de leur collège, les fugitifs anglais ont écrit en grosses lettres d'or, Iesu, Iesu, converte Angliam, Fiat, Fiat.

Jésus, Jésus convertit les Anglais, fais-le, fais-le. Ce sont leurs armes, disent-ils, des prières et des larmes. Mais la vérité est que les jésuites (les limiers du pape) se fient plus à la proie qu'à leurs prières ; comme les vautours, dont les nids, comme dit Aristote, sont introuvables, mais ils quitteront tous les jeux pour suivre une armée, parce qu'ils aiment se nourrir de charognes. Leur faction est une épée tranchante des plus agiles, dont la lame est fourrée à leur gré dans les entrailles de chaque république, mais le manche atteint Rome et l'Espagne.

Ils s'efforcent sous prétexte de longues prières et de sainteté dissimulée, qui est une double iniquité ( simulata sanetitas duplex iniquitas ), pour soumettre tout au pape et le pape à eux-mêmes. Satan, disent-ils, a envoyé Luther, et Dieu les a envoyés pour lui résister. Mais ce que Végétius (i. 24) disait des chars armés de faux et de crochets, s'appliquera chaque jour de plus en plus aux jésuites ; « d'abord ils étaient une terreur, ensuite un mépris.

un Βαττολογησατε. ' Εν πολυλογια πολυμωρια, In multiloquio stultilofuium.

b - sous illis

Montibus inquit erunt, et erant sub montibus illis.

Risit Atlantiades, et me mihi perfide prodis ?

Moi mihi perfide prodis? ai. Ovide, rencontré. 2. 203.

c Nullus abit dies quirt ut minimum tres horas, easque studiis aptissimas, in orationem ponat.

d Gentes sunt Antichristus cum suis asseclis. Parée. Battologiae Pontificiae vel Satanam ipsum pudeat. Bèze.