Matthieu 6:6

Mais toi, quand tu pries, entre dans ton cabinet, et quand tu as fermé ta porte, prie ton Père qui est en secret ; et ton Père qui voit en secret te récompensera ouvertement.

Ver. 6. Mais quand tu pries, entre dans ton cabinet, etc. ] Le lieu approprié pour la prière secrète (comme la famille est pour la prière privée, Actes 10:3 ; Actes 10:9 , et l'église pour le public, Luc 4:16), qu'étant séquestré de la société, nous pouvons plus complètement descendre dans nos propres cœurs, et soyez le plus libre de l'ostentation et de l'hypocrisie, et de la discussion et de l'errance de l'esprit ( Anima dispersa fit minor ) : comme aussi pour la démonstration de notre foi, par laquelle nous croyons à l'omniprésence de Dieu, qui voit en secret et récompense ouvertement.

Daniel ouvrit en effet ses fenêtres et pria dans une chambre haute, non pas pour être plus secret (comme Pintus s'y trompe) mais pour être plus vu ; et pourtant non de vaine ostentation, mais de profession zélée et constante. Le roi l'avait interdit (ainsi qu'Henri III, roi de France, interdisait aux maîtres de maison de prier avec leur famille), Daniel le fit néanmoins, comme autrefois. Dieu doit être obéi plutôt que les hommes, comme non seulement l'Écriture, mais la nature l'enseigne.

a Il s'agenouillait trois fois par jour et priait ; cela avait été sa coutume et devait l'être. David aussi le matin, le soir et à midi, invoquait Dieu, et avait ses temps fixés pour de telles dévotions. Mais le diable, comme il est probable, 2 Samuel 12:2 , l'avait fait sortir de sa tranchée, et puis l'a bientôt blessé.

Il sait bien que la force d'un chrétien réside dans sa prière (comme celle de Samson dans ses cheveux), qu'elle boucle toute notre armure spirituelle près de nous, et la rend utile, qu'un chrétien ne peut jamais manquer d'aide alors qu'il peut prier, Éphésiens 6:18 ; comme on avait coutume de le dire, le pape ne peut jamais manquer d'argent tant qu'il peut tenir une plume à la main pour commander et l'envoyer : cette prière secrète est un exercice d'engraissement pour l'âme, comme les repas secrets, disons, nourrissent corps.

Le vieux serpent se sent charmé et incapable de faire du mal par ce genre de devoirs. Ils ont « répandu un charme (להש) quand ton châtiment était sur eux », Ésaïe 26:16 . Oui, il est profondément blessé et chassé du champ par ces flèches de délivrance, comme l'était le roi de Syrie, 2 Rois 13:17 , qu'il empêche donc (ce qu'il peut) d'être multiplié et agrandi.

Les prières ferventes sont les colonnes de fumée sur lesquelles l'Église monte vers Dieu du désert de ce monde, et par une humble familiarité converse, oui, parlemente avec lui, b comme Abram et Moïse l'ont fait (surtout quand Satan, le péché et la conscience accusent ), et se tient, pour ainsi dire, sur les interrogatoires ; tels sont ceux-là, Romains 8:33,35 .

Et quand tu auras fermé ta porte ] Ainsi, pour écarter les distractions, qui encore se développeront sur nous, faisons ce que nous pouvons. Car bien que l'esprit soit disposé à s'attendre à Dieu tout le temps de son devoir, la chair est cependant faible. Il n'est qu'en partie mortifié, éloigne plusieurs fois nos pensées ; et nous soumet à la plainte de saint Paul : « Quand je veux faire le bien, le mal est présent avec moi », Romains 7:21 : Romains 7:21 .

Satan aussi va courir et nous interrompre ; et aura besoin de nous parler lorsque nous parlerons le plus activement à Dieu, comme la Pythonisse a troublé saint Paul alors qu'il se rendait à la prière, Actes 16:16 . De même, les choses du monde nous sont si naturelles, et si proches de nos sens, les choses célestes sont si célestes et surnaturelles, que nous ne pouvons pas, sans surveiller nos sens et le travail de notre âme, y tenir longtemps notre esprit.

Pour de l' aide ici, saint Augustin le dit à nous que les anciens chrétiens d'Egypte avaient coutume d'utiliser uniquement à court et à prières lapidaire et éjaculations, c comme ce fut celle d'Elie quand il lutta avec les prêtres de Baal, chargeant Dieu (en deux mots) avec le souci de son alliance, de sa vérité et de sa gloire. Il y a bien d'autres secours pour guérir et chasser (dans une mesure confortable) ces par pensées, ces oiseaux qui priveraient Abraham de son sacrifice ; ces essaims d'Egypte, afin que nos cœurs soient comme autant de Goshens ; ces choses rampantes innombrables, comme David l'a.

Ceci parmi les autres, que notre Sauveur prescrit ici, de se retirer dans un endroit secret, comme Abraham l'a fait dans son bosquet à Beersheba, planté à cet effet (bien que cela ait ensuite été abusé par les païens, et donc interdit aux Israélites, Deu 12 : 3). Isaac avait son oratoire dans les champs, où il priait avec une profonde méditation ou un soliloque, comme le mot l'indique. Rebecca sur la lutte des bébés, "alla interroger le Seigneur," Genèse 25:22 , c'est-à-dire qu'elle se rendit dans un endroit secret pour prier et recevoir une révélation de Dieu, disent Calvin, Musculus, Mercer, d'autres.

Jacob eut des visions de Dieu alors qu'il était tout seul en chemin ; Elie a prié sous le genévrier ; notre Sauveur dans le jardin de Gethsémané, et plusieurs fois dans la montagne ; Cornélius dans quelque coin de sa maison ; Pierre en laisse, d où aussi il tomba en extase ou en transe, et vit le ciel s'ouvrir, son âme fut séparée (après une sorte) de son corps pour le moment, alors qu'il parlait avec Dieu, il était tellement transporté et emporté hors de lui-même, ut caro esset paene nescia carnis, comme en témoigne saint Jérôme de certaines dévotes de son temps.

Pour l'endroit où nous prions, peu importe à quel point il est méchant, alors c'est secret. Là où il y a un Jérémie, un Daniel, un Jonas, un cachot, une fosse aux lions, un ventre de baleine, sont de beaux oratoires. e Ferme la porte devant toi, te souvenant de la faiblesse de ta chair et de la méchanceté du diable, veillant à te distraire. Accordez-vous avec vos sens, et attachez-les à la bonne patience tout le temps : regardez Dieu en face, comme David l'a fait, Psaume 57:7 , appelez et rassemblez et concentrez vos pensées, comme les hommes font les rayons du soleil dans un verre brûlant : servez Dieu avec votre esprit, comme l'a fait Paul, Romains 1:9 , dites: "Tout ce qui est en moi, louez son saint nom.

« Ayez votre cœur à votre droite, avec le sage de Salomon, chargez-vous de Dieu de veiller sur lui ; quand il vagabonde et erre, appelez-le et réprimandez-le ; jugez-vous et hontez-vous de vos distractions, et efforcez-vous de faire mieux , ainsi ne te seront-ils jamais imputés, Psaume 13:2 Être entièrement libéré d'eux est un privilège propre à l'état de perfection.

Certaines maladies ne seront pas guéries près de la maison, mais les hommes doivent se rendre au bain ou à la ville pour obtenir de l'aide. Cette infirmité ne doit pas être guérie tant que nous ne sommes pas venus au ciel. Aucune fermeture de la porte ne le fera, ni rien d'autre, jusqu'à ce que la porte éternelle nous soit ouverte, jusqu'à ce que nous entrions par les portes dans la ville du Dieu vivant, Apocalypse 21:24 .

Prie ton Père qui est en secret ] Il n'y a pas d'enfants muets dans la maison de Dieu ; le moins qu'il ait puisse lui demander la bénédiction. Tous ne sont pas doués de la même manière, mais tout homme pieux te prie, dit David, Psaume 32:6 ; St Paul n'était pas plus tôt converti mais il priait actuellement, Actes 9:11 .

L'esprit de grâce est l'esprit de supplication, et enseigne à crier, "Abba, Père", ou Père, Père, Galates 4:5 . Et ce même nom du nom de Dieu dans la prière (bien que ce ne soit plus), ainsi qu'il soit fait dans la foi, donne droit à un homme au ciel, 2 Timothée 2:19 , si aussi il s'éloigne de l'iniquité; quand ceux qui ont le don de prophétie et de faire des miracles avorteront, et seront rebutés au dernier jour, à cause des ouvriers d'iniquité, Matthieu 7:15,20 .

Et bien que les enfants les plus faibles de Dieu ne puissent pas lui exprimer leur pensée avec des mots bien formulés et une variété d'expressions, pourtant, si leur langage brisé vient d'un cœur brisé, il sert plus qu'une affectation de rhétorique, sans affection de la prière. Les hommes sont plus satisfaits du bégaiement et du bégaiement de leurs propres petits que de tout le langage simple de tous les enfants de la ville d'ailleurs. Oui, parce que l'âme est malade, le service est deux fois bienvenu.

Comme, si un enfant malade nous atteint quelque chose, nous le comptons plus que pour envoyer un autre d'une course laborieuse. «Je les épargnerai», dit-il, «comme un homme épargne son propre fils qui le sert», Malachie 3:17 . L'affaire de la prière est plus expédiée par des soupirs que par des discours, par des désirs et des gémissements du cœur, à notre Père qui est dans le secret, que nous puissions les exprimer avec des mots ou non.

« L'Esprit vient aussi en aide à nos infirmités » (il élève avec nous et devant nous, comme le mot signifie, , Rom 8:26), et fait intercéder en nous et pour nous avec des gémissements inexprimables. Et celui qui sonde les cœurs sait quelle est la pensée de l'esprit. Comme il nous entend sans oreilles, ainsi il nous entend sans nos paroles. Si nous pouvons seulement gémir, Ah, Père, c'est une prière efficace.

La voix n'est pas simplement requise, Jean 4:24 . Il y a une grande dispute (dit l'un) parmi les scolastiques au sujet du discours des anges ; mais ils s'accordent sur ce qu'un ange parle ainsi à un autre, quand quelqu'un a dans son esprit la vanité de quelque chose, avec la volonté qu'un autre le comprenne, et que Dieu le comprenne, cela suffit pour l'exprimer .

Il en est de même de l'esprit de l'homme lorsqu'il parle à Dieu : car l'esprit est d'accord avec les anges. Pourtant, nous devons aussi prier pour des paroles Osée 14:2 , Osée 14:2 , et nous efforcer de nous enrichir dans toutes les paroles et dans toute la connaissance, 1 Corinthiens 1:5 , prendre l'habitude d'avoir l'esprit céleste, laisser le cœur méditer une bonne affaire, f et alors la langue sera comme la plume d'un écrivain prêt, Psaume 45:1 ; préparez d'abord le cœur, puis étendez les mains, Job 11:13 .

Le cœur doit prier un bon moment avant la langue ; comme avant que les sept trompettes ne sonnent à l'ouverture du septième sceau, il y eut une demi-heure de silence dans le ciel, Apocalypse 8:1,2 . Et assurément, s'il y a un cœur honnête et une bonne intention, une capacité de prière est généralement en nous, bien que nous ne le sachions pas ; comme un homme peut avoir de l'argent sur lui, et ne pas en savoir autant, jusqu'à ce que la nécessité le rende disposé à chercher et heureux de le trouver.

Souvenez-vous, cependant, de la promesse de l'assistance de l'Esprit et de l'acceptation de Dieu, et sachez que, comme en chantant, ainsi en priant, la mélodie agréable est dans le cœur, Colossiens 3:16 . La voix qui se fait dans la bouche n'est pas si douce que celle qui vient du fond du sein. Plus le ventre du luth ou de la viole est profond ou creux, plus le son est agréable ; le plus fugace, le plus grinçant et dur à nos oreilles.

Et ton Père qui voit en secret ] Et entend aussi: comme il fit Moïse quand il cria à Dieu, mais ne dit rien; Exode 14:15 . Moïse egit vocis silentio ut corde clamaret. Aug. et Hannah, quand elle remua les lèvres, mais ne se prononça pas d'une voix audible, 1 Samuel 1:13 ; et Néhémie, lorsqu'il élevait son cœur vers Dieu, comme il parlait au roi, Néhémie 2:4 ; et comme il le fait toujours son peuple en prière.

Ses oreilles sont dans leurs prières, dit saint Pierre, après David ( 1 Pierre 3:12 , εις δεησιν αυτων. Psa 34:15), que bien que leurs prières soient si faibles qu'elles ne peuvent pas monter vers lui, il descendra vers eux. Il "écouta et entendit" ces bonnes âmes dans Malachie, Mal 3:16 comme répugnant à perdre une partie de leur précieux langage.

Ainsi, les yeux du Seigneur sont sur les justes (quand ils prient surtout), et ses oreilles sont ouvertes à leurs prières. Il voit son Église quand elle est dans les fentes des rochers, Cantique des Cantiqu 2:14 ; quand elle est mise dans un coin et qu'elle prie, il la regarde avec une joie singulière, et avec des indications spéciales de son amour (comme Assuérus s'occupait d'Esther), et lui dit, comme il, " Quelle est ta requête, et elle doit te soit donné," Esdras 5:3 .

Et oh que toute âme fidèle, pendant qu'elle est assise et festoie avec Dieu par une prière secrète et d'autres devoirs sacrés, se demanderait quelle faveur spéciale elle a à mendier, quel Haman à raccrocher, quelle corruption à soumettre, quelle grâce à être augmenté, &c. Comment devraient-ils être satisfaits, et leur demande accordée, même à l'ensemble du royaume de Dieu. La vérité est qu'ils pourraient avoir n'importe quoi : et ce que Sédécias dit à ses courtisans d'une manière flatteuse, Dieu l'accomplit vraiment à son peuple : « Le roi n'est pas celui qui peut rien contre toi », Jérémie 38:5 .

Luther avait coutume de dire que la prière était en quelque sorte omnipotente : car tout ce que Dieu peut faire, cette prière peut le faire. De Luther lui-même, pour sa lutte avec Dieu et sa victoire (car il était puissant et heureux de cette façon), il a été dit : Cet homme peut avoir n'importe quoi entre les mains de Dieu. Iste vir potuit quod voluit. De Luthero Justus Jonas.

Vous récompensera ouvertement ] Ici en partie, ci-après en toute perfection. Il n'a jamais dit à la maison d'Israël : Cherchez-moi en vain, Ésaïe 45:19 ; "Ce pauvre homme (par exemple) a prié", dit David en se désignant lui-même, "et le Seigneur l'a exaucé et l'a délivré de toutes ses détresses", Psaume 34:6 .

Dieu est connu en entendant des prières ; c'est un de ses titres, Psaume 65:3 , c'est sa louange au dessus de tous les dieux païens, Ésaïe 45:19,20 . Par cela Manassé le savait Dieu, 2 Chroniques 33:13 , et tout Israël, 1 Rois 18:37 ; 1 Rois 18:39 , quand il s'agissait d'une question de concurrence.

« En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera », Jean 16:23 : Jean 16:23 . Si nous pouvons trouver un cœur priant, il trouvera une pitié : si nous ouvrons nos bouches, Dieu les remplira : et il est dignement misérable qui ne se rendra pas heureux en demandant. De certains princes païens, on dit qu'ils n'ont jamais renvoyé leurs prétendants tristes ou mécontents : c'est le plus vrai de Dieu ; qu'un homme apporte de bonnes requêtes, une conscience claire, la foi dans les promesses et l'espoir d'attendre l'accomplissement, et il ne manquera pas de ce qu'il demande, ou mieux : quand Dieu a refusé à David la vie de l'enfant, mais a assuré lui de son salut : « J'irai vers lui », etc.

, 2 Samuel 12:23 . Alors il refusa à sa mère sa demande particulière pour cette époque, Jean 2:4 : et quand ses disciples lui posèrent une question curieuse : « Veux-tu à cette époque rendre le royaume à Israël ? &c., ce n'est pas à vous de le savoir, dit-il; mais une meilleure chose que je peux dire : vous recevrez la puissance après que le Saint-Esprit soit venu sur vous, Actes 1:7,8 .

Mais plusieurs fois Dieu est gracieusement heureux non seulement d'exaucer la prière d'un homme, mais aussi d'accomplir son conseil, Psaume 20:4 ; c'est-à-dire de cette manière et par ce moyen même que ses pensées s'enchaînent. Mais dites qu'il ne fait ni l'un ni l'autre ; pourtant la capacité même de prier dans le Saint-Esprit est un signe doux et sûr de salut, Romains 10:13 .

Et un divin très grave écrit ainsi : Je ne peux que préférer des prières fidèles pour quelque miséricorde temporelle bien avant cette miséricorde pour laquelle je prie. Oui, j'aurais préféré que Dieu me donne le don de la prière plutôt que (sans ce don) le monde entier d'ailleurs. g Quant à ceux qui sont ita congregabiles (dit un autre divin de bonne réputation), de si bons camarades qu'ils ne peuvent s'épargner assez de temps hors de la compagnie pour chercher Dieu à part et le servir en secret, ils se montrent suffisamment par là pour avoir peu de communion ou d'amitié avec Dieu, à qui ils viennent si rarement.

a Actes 5:29 . Sic Socrate dans Apologia, respondens, μιν, Αθηναιοι, ασπαζαμαι υμας και φιλω. δε τω Θεψ η υμιν .

b 1 Timothée 2:1 , , pourparlers avec Dieu. Donc 1 Pierre 3:21 , , sc. in precibus, quae sunt electorum cum Deo colloques. Pasor.

c Fratres Aegyptiaci brevissimis et raptim eiaculatis orationibus uti voluissent, ne per moras evanesceret et hebetarelur intentio.

d Actes 9:4 ; Actes 10:10 . , Quasi semoto ad tempus a corpore animo, cum Deo colloquitur. Bèze.

e Si vous ne voulez pas m'écouter, renvoyez-moi dans ma prison parmi mes crapauds et mes grenouilles, ce qui ne m'interrompra pas pendant que je parle avec mon Seigneur Dieu.

f Verbaque provisam rem non invita sequentur. Horat.

g Malo accipere a Deo serias preces quam sine precibus universum hunc mundum. Rolloc. dans Jean 6:23 .