Matthieu 6:5

Et quand tu pries, tu ne seras pas comme les hypocrites sont : car ils aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, qu'ils peuvent être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense.

Ver. 5. Et quand tu pries ] Un devoir de cette nécessité, que ni l'immuabilité du décret de Dieu, Daniel 9:2,3 , ni l'infaillibilité des promesses, Ézéchiel 36:37 , ni l'intercession efficace de notre Seigneur Christ (qui appris à ses disciples à prier), peut se dispenser de nous pour ne pas le faire.

Les Juifs considéraient qu'il s'agissait d'une « abomination de désolation » lorsque le sacrifice quotidien était interrompu et suspendu, comme sous Antiochus. Notre Sauveur a parfumé tout son parcours, voire sa croix, avec cet encens, et ainsi nous a acheté ce privilège, nous a pavé cette "voie nouvelle et vivante" vers le trône de la grâce, Hébreux 10:20 ; un moyen sûr et sûr d'obtenir miséricorde, Hébreux 10:16 .

L'arche n'a jamais été séparée du propitiatoire, pour montrer que la miséricorde de Dieu est proche de ceux qui affectent sa présence. Quelques faveurs qu'il a réservées à ce devoir, qui ne seront pas autrement cédées, Psaume 106:23 ; Ézéchiel 22:30 . Comme lorsqu'il est bien décidé à ruiner un peuple ou une personne, il fait taire ses serviteurs et leur interdit de le solliciter davantage, comme il intercéda pour Saül et Jérémie pour Jérusalem.

Ne soyez pas comme les hypocrites ] Qui prétendent beaucoup prier, mais qui ne peuvent en réalité rien y faire, parce que dépourvus de « l'esprit de grâce et de supplication » ; sans l'aide de qui nous ne savons ni quoi ni comment prier, Zacharie 12:10 ; Romains 8:26 : non, Pierre, Jacques et Jean Matthieu 26:38 alors qu'ils devraient prier à l'heure même de la tentation, Matthieu 26:38 .

Il peut y avoir de bons mots et souhaits trouvés dans la bouche d'un mondain, « Qui nous montrera quelque chose de bon ? mais nul autre qu'un David ne peut dire avec foi, émotion et ferveur : « Seigneur, élève sur moi la lumière de ton visage », Psaume 4:6 . Balaam peut éclater en souhaits et désirs, "Oh, laissez-moi mourir de la mort du juste", etc.

; mais peut-il prier, comme David en pareil cas, Psaume 26:9 ; "Oh, n'enlève pas mon âme avec les pécheurs, ni ma vie avec des hommes sanglants!" Un hypocrite peut se raconter une histoire persuasive à propos de ce qui est terrestre, ou hurler sur son lit par manque de confort extérieur ; pleurer à fond, comme un prisonnier au bar, comme un cochon sous le couteau ; ou importuner Dieu pour la grâce, comme un pont pour le conduire au ciel, non pour la beauté qu'il y voit ou la douceur qu'il y trouve.

Mais priera-t-il toujours, se réjouira-t-il de Dieu ? dit Job. a Non, assurément, il ne le fait ni ne peut le faire. Quand Dieu tarde à aider à la rigueur, comme Saül, 1 Samuel 13:8 , quand le chagrin et les vexations augmentent, il s'inquiète et ne se mêle plus d'invoquer Dieu, mais grogne contre lui parce qu'il ne le traite pas selon son propre esprit, et se dirige vers un autre cours.

Si Dieu ne vient pas à son appel et n'est pas à sa disposition, éloignez-vous de la sorcière d'Endor, avec Saül, 1 Samuel 28:7 ; au dieu d'Ekron, comme Achazia ; à Baalim et Ashteroth, avec les Israélites révoltés, 2 Rois 1:2 . b En quoi il ressemble à ces barbares chinois, qui fouettent leurs dieux quand ils ne leur répondent pas ; ou ce Ruffus résolu, qui peignait profanement Dieu d'un côté de son bouclier et le diable de l'autre, avec cette inscription, Si tu me nolis, iste rogitat : ou ce roi désespéré d'Israël, "Voici", dit-il, " ce mal vient du Seigneur, et que dois-je attendre le Seigneur plus longtemps ?" 2 Rois 6:33 .

Lo, c'est l'apparence d'un hypocrite impie. Soit « il n'invoque pas Dieu » (c'est la description que David en donne, Psa 14 :4), mais il est possédé, pour ainsi dire, d'un diable muet, à la fois dans l'église et dans la chambre ; ou si en lisant ou autrement il a rassemblé quelques bonnes requêtes, et s'efforce d'y mettre un peu de vie dans l'énoncé, qu'il peut sembler être bien doué ; pourtant il ne le fait pas pour servir Dieu, mais simplement pour se servir lui-même sur Dieu : « il ne s'approche pas d'un cœur Hébreux 10:22 », Hébreux 10:22 : Hébreux 10:22 , exposant avec droiture le service de Dieu dans la prière, et pas seulement sa propre provision et sa propre satisfaction.

Il n'est pas amené en présence de Dieu avec amour et désir, comme Psaume 40:8 . Il ne travaille pas avec des conflits de cœur pour l'adorer avec sa foi, sa confiance, son espérance, son humilité, son abnégation, étant cependant bien content que la volonté de Dieu soit faite, et cherchant vraiment sa gloire, bien que lui-même n'en profite pas, reconnaissant le royaume , pouvoir et gloire à lui, Matthieu 6:13 .

Enfin, travailler non par une règle juste, à partir d'un principe juste, pas pour une fin juste ; il ne peut pas subir le combat de la prière, comme Jacob, qui a lutté par la force et le tour de passe-passe (autant le mot hébreu importe, , Gen 32:24-26), et encore moins peut-il y continuer longtemps, comme David, il est bientôt rassasié, bientôt fatigué, Psaume 27:4 ; Psaume 119:81 ; Psaume 119:123 .

Si les hommes ne l'observent pas, ne l'applaudissent pas, il abandonne ce cours, comme fastidieux et peu savoureux, celui où il ne trouve pas plus de bon goût que dans le blanc d'un œuf ou d'une chips sèche. Et dans toute détresse extraordinaire, au lieu d'invoquer Dieu, il le fuit, Ésaïe 33:14 , comme l'a fait Saül, 1 Samuel 28:7 .

Car ils aiment prier debout, etc. ] Stand ils pourraient; le publicain aussi. Et quand vous vous levez et priez, dit notre Sauveur, ne détestant pas le geste, Luc 18:13 ; Marc 9:25 . Il était couramment utilisé parmi les Juifs dans le temple, en particulier lors des fêtes solennelles, à quelle heure il y avait un tel recours de personnes de toutes parts, qu'ils pouvaient à peine se tenir l'un à côté de l'autre.

Les chrétiens primitifs priaient aussi dans leurs assemblées publiques, entre Pâques et la Pentecôte surtout, en signe de la résurrection de notre Sauveur d'entre les morts. D'où vient ce proverbe parmi eux : « S'il n'y avait pas eu de prière, le monde ne tiendrait pas. c D'autres gestes et postures du corps dans la prière que nous lisons. David et Elie se sont assis et ont prié, 1 Chroniques 17:16 ; 1 Rois 19:4 .

Pierre et Paul se sont agenouillés et ont prié, Actes 9:40 ; Éphésiens 4:13 . Moïse et Aaron tombèrent la face contre Nombres 16:22 et prièrent, Nombres 16:22 . Dans la prière secrète, il y a plus de liberté d'utiliser ce geste qui peut le plus nous vivifier et aider le devoir : Elie a mis sa tête entre ses genoux en prière (comme un geste qui fatiguerait chaque veine de son cœur).

Mais en public notre conduite doit être telle qu'elle puisse témoigner de notre communion et de notre désir d'édification mutuelle ; il doit y avoir de l'uniformité, pas de déchirures ni de divisions, 1 Corinthiens 14:40 ; et un soin particulier pris pour que notre affection intérieure réponde à notre dévotion extérieure ; que nous ne nous tenions pas dans les synagogues, comme celles-ci, avec le désir d'être vu des hommes (comme Saül était plus haut que les autres par la tête et les épaules), car c'est de l'hypocrisie putride, odieuse même parmi les païens. Cicéron taxe Gracchus pour cela, qu'il rapportait toutes ses actions, non à la règle de la vertu, mais à la faveur du peuple, afin qu'il puisse avoir de l'estime et des applaudissements de sa part.

Pour qu'ils soient vus des hommes ] C'était le vent qui faisait fonctionner le moulin à vent, l'équilibre qui faisait sonner l'horloge. Pline nous dit que le rossignol chante beaucoup plus longtemps et mieux quand les hommes sont là qu'autrement. Si Jehonadab n'avait pas vu le zèle que Jéhu avait pour le Seigneur des armées, il n'avait rien été de si chaud ni (dans sa propre vanité) si heureux. Mais la modestie chrétienne enseigne à un homme sage à ne pas s'exposer au plus beau spectacle, mais plutôt à chercher à être bon qu'à paraître l'être.

d Il n'en va pas de même de tous les chrétiens lâches et sans ceinture : ceux-ci, comme la femme de Jéroboam, ne mettent jamais de vêtements discrets que lorsqu'ils doivent parler avec les prophètes ; ne sont jamais aussi saints qu'à l'église et en présence de ceux dont ils vénèrent la sainteté.

a Osée 7:14 . Quand Dieu déchire son âme, il rugit. Job 27:9 .

b Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Ab Ekron ubi colebatur Beelzebub, factus videtur, Achéron.

c Absque stationibus non substiret mundus. Tertul.

d Sed vox tu es, praeterea nihil. Laco et Philon. Falleris, esse aliquid si cupis, esque nihil.