Osée 2:6

C'est pourquoi voici, je couvrirai ton chemin avec des épines, et je ferai un mur, afin qu'elle ne trouve pas ses sentiers.

Ver. 6. Par conséquent, voici, je vais couvrir ton chemin avec des épines ] -à- dire avec des difficultés et détresses. Alors Dieu avait clôturé le chemin de Job qu'il ne pouvait pas passer, Job 19:8 , il avait jeté la croix sur son chemin, pour l'arrêter dans sa carrière. Et ainsi il avait entouré l'église, qu'elle ne pouvait pas sortir, Lamentations 3:7 , il avait fermé ses voies avec des pierres de taille, et avait rendu ses sentiers tortueux, Lamentations 3:9 .

Une grande miséricorde si bien considérée, bien que grave pour la chair, qui n'aime pas être enfermée ou gardée à l'intérieur de la boussole. L'homme est convenablement comparé à l'ânon d'un âne sauvage habitué au désert, reniflant le vent à son gré, grossier et indiscipliné, indompté et intraitable, Jr 2:24 Job 11:12 . Être gardé par des haies et des clôtures dans un pâturage, semble une si petite punition : ils ne comptent ni la liberté que la licence ; ou une vie joyeuse, à moins qu'ils n'aient le diable pour compagnon de jeu : mais le diable joue à de nombreux jeux : capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat : il joue sans discernement, il guette la vie précieuse, comme cette proverbe, Proverbes 6:26 ; rien de moins ne le contentera.

Dans une grande sagesse, donc, et non moins de miséricorde envers les âmes des hommes, Dieu les retient et les lie par des afflictions afin qu'ils ne se déchaînent pas comme ils le feraient, ni ne se nourrissent des biens communs du diable, qui les engraisseraient en effet, mais pour le massacre. Cela a fait de l'affliction du prix Job une faveur spéciale, Job 7:18 . Jérémie prie : « Corrige-moi, ô Seigneur », Jérémie 10:24 : Jérémie 10:24 ; et Luther au même dessein, Feri Domine, feri clementer : Frappe, Seigneur, frappe, ce sera une miséricorde.

Et le roi Alfred priait Dieu de toujours lui envoyer quelque maladie, par laquelle son corps pourrait être apprivoisé, et il le plus affectueux à Godward. Il est observé par l'un de nos chroniqueurs, que l'affliction si tenue dans les rois saxons dans les guerres danoises, comme ayant peu de débouchés ou de loisirs pour la facilité et le luxe, ils ont été rendus le plus pieux, juste et prudent dans leur gouvernement : autrement il avait été impossible donc d'avoir tenu le coup.

C'est sûr que si Dieu ne nous Ésaïe 5:5 pas (comme par sa haie de protection, Ésaïe 5:5 , donc) par sa haie d'affliction, comme ici, aucune raison ne nous gouvernerait, aucune corde de bonté ne nous contiendrait dans le limites de l'obéissance. David lui-même, avant qu'il « ait été affligé, je me suis égaré », dit-il : mais Dieu l'a ramené à la maison en pleurant la croix.

Il a tellement sauté par-dessus le pâle, qu'il s'est brisé les os, et en a ressenti la douleur jusqu'à sa mort : il a brisé la haie de Dieu, et un serpent l'a mordu, Ecclésiaste 10:8 ; sa conscience lui a volé en face, la culpabilité dont Salomon est comparée à la morsure d'un serpent et à l'aiguillon d'une vipère, Proverbes 23:32 ; "il rugit pour l'inquiétude de son cœur": mais mieux, que de rugir en enfer, où est le châtiment sans pitié, la misère sans pitié, le chagrin sans secours (aide), pleurant sans réconfort, mal sans mesure, tourment sans fin et passé imagination.

Le prophète Amos compare les personnes incorrigibles à des chevaux courant sur un rocher, où ils brisent d'abord leurs sabots, puis leurs cous, Amos 6:12 . Un autre les compare à juste titre à ce jésuite du Lancashire, qui suivit d'un autre qui trouva son gant avec le désir de le lui rendre, mais poursuivi intérieurement par une mauvaise conscience, saute par-dessus une haie, plonge dans une fosse d'argile derrière elle sans être vu ni pensé. , où il s'est noyé. Pour empêcher leur destruction méritée (si c'est possible), Dieu leur dit ici qu'il ne se contentera pas de les protéger mais de murer leur chemin.

Et fais un mur ] Macerabo maceriam, je murerai un mur, et je la murirai : comme des maris jaloux font leurs femmes dont ils se méfient. Et ce Dieu parle par une apostrophe aux autres, comme haïssant l'idée qu'il y soit jamais mis.

Je ferai un mur pour qu'elle ne trouve pas ses chemins ] qd je vais l'entraver et la manipuler comme elle n'a jamais été manipulée. Par une apostrophe aussi passionnée, Genèse 49:4 , le vieux Jacob, parlant de l'inceste de Ruben, "Tu es monté sur le lit de ton père : alors tu l'as souillé" : ému par l'odieux du fait, il interrompt son discours avec Ruben, et le tournant vers le reste, il ajoute : « Il monta jusqu'à ma couche » : q.

ré. Dehors, je suis le pire pour y penser. Maginus nous dit qu'en Lithuanie les hommes sont de tels fous, qu'ils laissent leurs femmes avoir leurs étalons, qu'ils appellent Connubii adiutores, et les apprécient bien au-dessus de toute leur connaissance. Et Balthasar Exnerus nous raconte l'histoire d'un certain duc d'Oppanie, qui épousa une dame lithuanienne, et alla à sa rencontre, quand elle vint la première à lui, il trouva en sa compagnie un de ce rang, un jeune homme vigoureux ; qui, quand il a compris ce qu'il était, et pourquoi il est venu, voluit laniandum canibus obiecere, il a eu une fois l'intention d'en faire de la viande de chien.

Mais comprenant que c'était la coutume de ce pays, il le renvoya chez lui sans plus de mal. Le Seigneur notre Dieu est un Dieu jaloux : et soyez les dieux des gentils païens, dit l'un, pourtant il ne supportera pas les co-rivaux ; ni partager sa gloire avec un autre. "Pourquoi essuyez-vous votre chemin pour rechercher l'amour? Et pourquoi avez-vous tant envie de changer de voie? Vous aurez aussi honte de l'Egypte comme vous avez eu honte de l'Assyrie.

Oui, tu sortiras de lui », c'est- à- dire de l'Égyptien, ton présent patron et protecteur ; « et tes mains sur ta tête », ce qui était le geste des femmes dans une grande tristesse, 2 Samuel 13:19 : 2 Samuel 13:19 : « pour le Seigneur a rejeté ta confiance, et tu ne prospérera pas en eux », Jérémie 2:33 ; Jérémie 2:36,37 .

Ce peuple, pour avoir un enjeu, quel que fût le sort des dés, cherchait à se lier d'amitié aussi tôt avec l'Assyrien qu'avec l'Égyptien, et ainsi à s'assurer : mais il n'y parvint pas. Ils ont suivi ces amants, mais n'ont jamais pu les rattraper. L'Egypte n'était qu'un roseau brisé. L'Assyrie, la verge de la colère de Dieu, le bâton à la main, Ésaïe 10:5 , oui, la haie de sa fabrication, les a cernés par des sièges étroits, à la fois à Samarie et à Jérusalem : jusqu'à ce qu'enfin les Romains soient venus et les ont murés environ, jusqu'à ce qu'ils aient été forcés de céder, ont emporté à la fois leur place et leur nation, selon ce qu'ils craignaient, Jean 11:48 , et ont fait cesser le sacrifice quotidien, dont ils auraient besoin jusqu'alors pour s'opposer à l'évangile .

Qu'elle ne trouve pas ses chemins ] Ces routes de l'enfer, où elle s'est jusque-là fatiguée à trotter après ses amants. Drusius note ici qu'une prostituée a son nom dans la langue chaldéenne de son tracé de haut en bas, יעתכרא, se réjouissant d'être complètement à l'étranger, pour voir et être vu, afin qu'elle puisse attirer le simple idiot. Voir Proverbes 7:11,12 .

Voir Trapp sur " Pro 7:11 " Voir Trapp sur " Pro 7:12 " Dieu est capable de frapper de telles personnes avec un tel aveuglement comme il l'a fait les méchants Sodomites à la porte de Lot, subito scotomate, dit Junius, tels que tourmenté leurs yeux comme s'ils avaient été piqués d'épines, comme le signifie la morale hébraïque, Genèse 19:11 .

Voir Psa 75:6 Ésaïe 29:19 ; Ésaïe 19:11,13 . L'insensé ne sait pas comment aller à la ville, Ecclésiaste 10:15 , ils sont tellement aveuglés et déconcertés plusieurs fois dans leurs propres voies. Dieu aime les ridiculiser.